Bugeikan

martes, 31 de julio de 2007

KENJUTSU - IAIJUTSU

Kenjutsu e Iaijutsu

La espada no es un mero símbolo del poder y un objeto de admiración, sino que su razón de ser siempre ha sido un mortífero instrumento de guerra en manos de un hombre que dependía de ella y que se identifica estrechamente con ella. El estudio del arte del manejo de la espada (kenjutsu) se consideraba de gran importancia y su aplicación excede con creces el desarrollo de la esgrima como ciencia militar en Occidente. En cada época de la historia japonesa muchos hombres dedicaban toda su vida a adquirir nuevas técnicas en el manejo de su espada. Muchos de ellos inventaban sistemas propios que recibieron nombres especiales y que se diferenciaban de otros en algunos detalles sutiles desconocidos para cualquier neófito excepto para el propio maestro y para sus alumnos favoritos.-

KENJUTSU
La existencia de varias técnicas de manejo de la espada se agrupaban en una serie de enseñanzas magistrales que cada maestro (sensei) desarrollaba en el seno de su propia escuela (ryu). Las escuelas de kenjutsu proliferaron desde el siglo IX d.C. con gran éxito; las crónicas oficiales atestiguan que al final del período Tokugawa (1600-1867) existían más de 200 escuelas en activo. Pese a que cada una seguía una estricta política de secreto, lo habitual era que las escuelas se vieran muy influenciadas por otras escuelas en las que el sensei había sido anterior discípulo: escuelas de gran renombre, cuya aparición se remonta a los siglos XIV o XV eran: Yoshimoto Sanashiro (ryu Nen); Iishino Choisai (ryu sintoísta); Aisu Iso (ryu Yagyu); Chugo Nagahide (ryu Itto) o Fukida Bunguro (ryu Koto-eri), etcétera.
El principal arte de esgrima era naturalmente el kenjutsu: el arte de la katana, la espada normal. Las técnicas antiguas desarrolladas para la espada al parecer fueron codificadas (pero no se agotaron en absoluto) en 1350 d C. por Choisai y Jion, a quienes se les considera por tanto los autores del principal sistema de esgrima utilizado en los enfrentamientos individuales en el Japón feudal. Su sistema era uno de los más rigurosos y precisos y se basaba en el código ético del guerrero de utilizar sus normas para regular todas las fases del esgrima: preparación inicial para el combate, postura y desenvainado del arma, desplazamientos básicos y estrategias de ataque, defensa y contraataque, técnicas aplicadas y, por supuesto, blancos determinados a los que había que dar.
A los guerreros que se respetaban a sí mismos, a sus adversarios y a las autoridades del esgrima ortodoxo, se les pedía que hicieran una presentación de sí mismos y que expusieran las razones por las que se entablaba ese combate. Este requisito se satisfacía, cuando era posible, en el calor del combate en el campo de batalla. Después de prepararse, los duelistas desenvainaban sus espadas y avanzaban lentamente hasta que estaban a una distancia apropiada uno del otro. Entonces cada uno adoptaría la postura apropiada para la estrategia que intentaba aplicar. Desde este momento, generalmente las técnicas se desarrollaban a toda velocidad.
Toda vez que un sensei demostraba su pericia en varias técnicas determinadas, acostumbraba a desarrollar su propio estilo que combinar elementos de anteriores estilos. Pero para asegurar la eficacia de su nueva técnica debía estudiar a los demás maestros en una serie de giras por todas las provincias luchando contra cualquiera que se considerara un experto: si vencía, acrecentaba su fama como espadachín; si perdía (y no moría en el lance) él mismo se nombraba discípulo del victorioso. Esta costumbre se atribuye al maestro Kami-izumi Hidetsuna (fundador de la ryu Shinkage), quien tras disolverse su clan en 1563, desistió de unirse al clan Takeda Shingen para viajar por todo el país enseñando y dando demostraciones de esgrima. Durante el curso de sus viajes tomó parte en 16 duelos mortales, saliendo indemne de cada uno de ellos. Aunque finalmente se estableció en Furimi, su ejemplo se difundió entre otros maestros, que comenzaron a demostrar su competencia mediante enfrentamientos directos y continuas comprobaciones de la habilidad con la espada.
Pero esta costumbre resultaba despiadada, puesto que la derrota en un duelo podía significar la ruina económica y el descrédito del vencido, mientras que para el vencedor no sólo significaba el acceso a una posición de prestigio dentro de la sociedad feudal japonesa, sino también la posibilidad de que se le abrieran muchas puertas cerradas y sustanciales ventajas sociales (de los cuales unos ingresos seguros no era la menor de ellas). No se puede olvidar que los profesores afiliados que enseñaban kenjutsu se les otorgaba una posición alta en la jerarquía del clan; eran relativamente independientes dentro de sus escuelas y muchas veces estaban bien pagados. Pero incluso los maestros no afiliados se beneficiaban de la antigua costumbre del patrocinio indirecto, que instaba a las autoridades a competir unas con otras colmando de regalos valiosos y de títulos impresionantes a estos campeones y a sus profesores.
En este contexto, parece que hubo una tendencia notable por parle de los sensei establecidos para frenar en lo posible los enfrentamientos directos con otros maestros de esgrima o con cualquiera de los innumerables campeones viajeros que siempre estaban dispuestos, y generalmente anhelaban que surgiera un desafío con la sola mención de su reputación. La edad madura, la prudencia y, por supuesto, los accesos de cobardía (todo escondido detrás de la pantalla protectora de la organización del clan) mantenían a la mayoría de los instructores del kenjutsu bien aislados en sus escuelas. Siempre había profesores excepcionales a quienes no se les podía aplicar ninguna de las anteriores consideraciones, pero eran una minoría tanto antes como ahora. Sin embargo, muchos estudiantes del arte de la esgrima arriesgaron su vida una y otra vez intentando establecer esa reputación que les permitiría convertirse en directores de su propia escuela. Muchos de estos jóvenes espadachines practicaban en una escuela tras otra desafiando a otros espadachines (incluso a los de provincias lejanas) y llenando el mundo del bujutsu de una gran expectación cuando varios expertos y sus maestros debatían estilos y características.
Gradualmente, se promulgó una legislación para tratar de refrenar el derramamiento de sangre en los concursos de técnicas de esgrima. El entrenamiento con espadas verdaderas en las escuelas (dojo) en el Japón anterior a los Tokugawa ya se había restringido en la mayoría de los casos a objetos inanimados como los maki-wara (muñecos con forma humana hechos de paja de arroz), y cuando se trataba con un adversario vivo, se limitaba al estilo controlado ritualmente conocido como kata, que es el que se emplea hoy en día en aquellas escuelas japonesas en donde todavía se practica la esgrima con una hoja verdadera.
El utilizar una espada para practicar hecha de madera (bokuto), que llegó a conocerse por todas partes como bokken, incrementó el alcance de la práctica del bujutsu. Pero con el tiempo la propia bokken se convirtió en un arma de mortíferas posibilidades en las manos de un experto que supiera cómo concentrar toda la fuerza de sus golpes sobre las partes vitales del cuerpo de su adversario. Se hicieron cada vez más frecuentes los concursos de destreza con espadas de madera, que muchas veces se parecían a sangrientos duelos con espadas verdaderas. Y puesto que la tendencia natural de un alumno era tener poca contención y cuidado cuando utilizaba la bokken para asestar sus golpes, algunos adoptaron un equipo de protección en las escuelas del manejo de la espada posteriores a los Tokugawa.
Estas protecciones estaban sacadas de los elementos básicos de la armadura del guerrero, y se usaban a menudo los siguientes: un protector para la cabeza forrado (men) con una rejilla de hierro para proteger la cara; un protector para el pecho (do) hecho de cañas de bambú; un mandil grueso con faldones y, por último, muñequeras (kote). Durante la primera parte del siglo XIX, estos elementos se adaptaron y combinaron hasta llegar al uniforme fuerte y altamente refinado que se utiliza en la práctica del kendo moderno. Se dice que lo inventó el maestro Nakanishi Chuzo de Edo en 1750, y su objeto era precisamente disminuir o eliminar el peligro de las heridas en la práctica del manejo de la espada, un peligro que está siempre presente cuando se utilizan espadas auténticas o incluso las de madera.
Las diferentes técnicas se dividían generalmente en dos grupos principales; el primero comprendía las técnicas de cortar (kiri) y las de clavar (tsuki), que se usaban en el ataque y en el contraataque, y el segundo comprendía los quites utilizados en la defensa. Los blancos estaban claramente identificados: la parte alta de la cabeza, las muñecas, los costados y la pierna por debajo de la rodilla. Sin embargo, la existencia de innumerables estilos secretos de esgrima y las severas advertencias que se han conservado respecto al uso degradante de ciertas prácticas podrían indicar que la observancia del código ortodoxo de esgrima, cualquiera que fuera su contenido y significado para los miembros de los buke (o a ese respecto, para los miembros de cualquier otra clase social), no era en absoluto un fenómeno general.
Abundaban los expertos que estudiaban las técnicas de la esgrima ortodoxa y luego ideaban unas contramedidas apropiadas, muchas de las cuales no estaban de acuerdo con las normas del bushido; los cortes imprevistos, las estocadas y quites que se dirigían contra cualquier blanco disponible, diferentes estratagemas psicológicas que intentaban distraer la concentración del adversario y una continua dependencia del elemento de sorpresa táctica, al parecer se empleaban mucho y caracterizaron los estilos de muchos espadachines, y a pesar de todos los intentos y propósitos, estas técnicas “innobles” parece que eran la norma más que la excepción.

IAIJUTSU
Casi todos los alumnos del kenjutsu se imaginaban que poseían una forma secreta, única e irresistible de traspasar la defensa de cada espadachín con la punta afilada de su katana. Así, el movimiento inicial de sacar la espada se convirtió en un arte mayor de por si (iaijutsu). Este arte se basaba en la velocidad instantánea y coordinada del desenvainado de la espada y en asestar un golpe penetrante y muchas veces fatal a continuación del movimiento de desenvainado. Se adaptaba sobre todo al encuentro con armas en el curso de la vida cotidiana; en contraposición al combate en el campo de batalla, donde las armas ya estaban desenvainadas, el iaijutsu se podía emplear inesperadamente contra un incauto adversario o contra uno o más adversarios que se estaban preparando para atacar.
Sin embargo, la utilización del iaijutsu en este contexto contra un adversario que no había sacado su propia arma de la vaina daba un aire de desprestigio al arte. Había algunos estudiantes del bujutsu japoneses que sostenían que el uso de esta particular subespecialización del manejo del sable contra un guerrero que no había sacado todavía su propia arma constituía todavía una legítima aplicación del kenjutsu, ya que se suponía que un guerrero tenía que estar preparado para afrontar el peligro en cualquier momento, sobre todo en un mundo dominado (como en el Japón feudal) por el luchador profesional.
Esta justificación pierde su fuerza cuando las víctimas eran plebeyos (heimin) que no eran luchadores profesionales y además tenían prohibido por ley el llevar armas. Y si se admite será sólo con una cierta reticencia incluso en relación a los propios bushi, porque si un guerrero usaba el arte de atrapar a otro guerrero desprevenido completamente descuidado, su código profesional ético exigía al menos un mínimo de franqueza y sinceridad al indicar las propias intenciones.
El iaijutsu parece que ha sido una modalidad de la esgrima perfectamente justificable (y a veces indispensable) cuando se utilizaba en el contraataque casi simultáneo contra un adversario que obviamente estaba a punto, o realmente en el momento de desenvainar su sable con intenciones mortales. De hecho, los maestros más acreditados entrenaban a sus alumnos para responder inmediata y eficazmente a esta posibilidad pertinente.
Un espadachín que dominara el iaijutsu tenía que ser capaz de percibir instantáneamente la técnica que iba a emplear su adversario, de modo que pudiera dirigir su contraataque casi simultáneo en una dirección en la que la hoja de su adversario no se lo pudiera bloquear cuando efectuaba la trayectoria. Para que fuera instantánea y eficaz, la respuesta tenía que estar basada en la habilidad para actuar (o reaccionar) instintivamente ante una situación inesperadamente peligrosa. En principio, esta condición de reactividad instintiva se aplicaba a todas las especializaciones del bujutsu, pero en el iaijutsu en particular y en el kenjutsu en general, llegó hasta unos niveles de respuesta sin precedentes que dependían de la evolución de los factores internos del bujutsu).

IAIDO
Las técnicas y ejercicios de entrenamiento básicos de este arte estaban representadas por una serie de acciones y reacciones con una dificultad progresiva contra blancos tanto móviles como estáticos, sólo limitados por la imaginación de cada profesor. Por ejemplo, al sonido de una orden repentina, un guerrero que estaba en cuclillas en el centro de una estera (muchas veces con los ojos vendados) se levantaba, desenvainando al instante su sable con un movimiento flexible y circular mientras cortaba unos cuatro blancos o más, colocados sobre palos que habían sido situados en los bordes de la estera. Sin ninguna interrupción en el firme movimiento inicial, él volvería a colocar la espada en su vaina y retomaría a su postura en cuclillas.
El tiempo que le llevaba efectuar toda la secuencia estaba debidamente calculado y se reducía a un momento instantáneo por el riguroso y continuo entrenamiento. Por consiguiente, en cada escuela del kenjutsu se empleaba mucho tiempo y esfuerzo para las técnicas del iaijutsu; se desarrollaban programas especiales de entrenamiento que se transmitían con sumo secreto a los estudiantes que permanecieran vinculados a la escuela o que juraran que nunca revelarían el método a nadie más si dejaban la escuela por algún motivo. El arte del iaijutsu, que muchas veces se practicaba en solitario contra blancos fijos o móviles, se prestaba para codificarlo sistemáticamente con ejercicios y series de movimientos formales previamente determinados (kata).
Como ocurría con el kenjutsu, pronto evolucionó hacia una disciplina concreta de coordinación basada en una rigurosa concentración y en una fuerte determinación sobre la realización de una determinada acción, una vez decidida. Esta disciplina se extendió y perfeccionó hasta que penetró en las dimensiones espirituales y religiosas de la existencia del hombre y como tal llegó a conocerse como iaido (la vía del iai), nombre que todavía se usa hoy en día en aquellas escuelas en donde se practican los antiguos kata del iaijutsu (por supuesto algo modificados), es decir, en la Katori-Shinto, la Hasegawa, la famosa Yagyu, la Omori, la Mukai y otras.

OTRAS ESPECIALIDADES
Los guerreros también aprendían las técnicas de otras especializaciones menores del kenjutsu. Generalmente podía practicar la esgrima igualmente bien con la espada corta (wakizashi) o con la intermedia (chia-katana), usando técnicas sustancialmente idénticas a las desarrolladas con la katana, aunque adaptadas a las distancias cortas. También exploraba con detalle la eficacia estratégica de la nodachi, la espada larga que normalmente se llevaba a la espalda con la empuñadura sobresaliendo por detrás de los hombros. La perfección técnica del kenjutsu alcanzó unos niveles de belleza y eficacia sin igual con el uso simultáneo de los dos espadas: la katana y la wakizashi en el estilo denominado de la esgrima de dos espadas (nito) que lo hizo famoso Miyamoto Musashi en su escuela la Ryu Nito. Estas técnicas que requerían la utilización de uno o dos sables contra varios adversarios armados con espadas o lanzas eran inmensamente complejas y difíciles; se basaban en desplazamientos en los que predominaban los movimientos circulares (tai-sabaki) en forma de ejes y giros deslizantes y se realizaban bien de pie o deslizándose por debajo de la línea de convergencia.-
También se esperaba que el guerrero dominara la utilización de todo tipo de dagas, estiletes, etc., que normalmente se llevaban con la abrazadera de las espadas (daisho) muchas veces en la vaina de la espada corta. Por lo general el bushi utilizaba diversas modalidades de cuchillo, aunque lo usual era recurrir a una kogatana. La utilización o el lanzamiento de una daga o cuchillo, en movimiento o parado (cualquiera que fuera la iluminación que hubiera), se convirtió en un arte (tantojutsu) en el cual las mujeres de los bushi llegaron a ser expertas muchas veces. Estas mujeres llevaban siempre el puñal (kaiken) consigo, siendo este arma para ellas lo que la katana era para sus compañeros. El grado de perfección fue tal que se han datado anécdotas de hombres y mujeres cuya habilidad con su daga era tal que se desenvolvían a la perfección con una total oscuridad o con los ojos vendados.
El osage, el fuerte cordón de seda (que se cree proviene de las cuerdas de las hondas que sujetaban la antigua espada larga o tachi al cinturón del guerrero y más tarde sujetaba la katana a su faja) se utilizaba de una forma determinada antes de un encuentro, cuando el guerrero no llevaba armadura. Este cordón se sacaba del kurikata (lazo de la vaina) cuando el espadachín estaba preparado para la acción, se tiraba con una rapidez asombrosa sobre los hombros y se ataba a la espalda alcanzando la totalidad de las amplias mangas y sujetando los antebrazos. Esta acción de tirar y sujetar este cordón se realizaba en un espacio de tiempo increíblemente corto. También podía tener otros usos, como atar a un prisionero o para trepar por una pared, exactamente como las cuerdas y cordones que se encontraban en el equipo de combate del bushi.
Por último, había un gran alfiler (kogai) que sujetaba el emblema del guerrero y que lo llevaba en un hueco especial en la vaina de la espada corta o de su daga más corta. Normalmente, el guerrero al que pertenecía el kogai dejaba también una declaración completa firmada y sellada en la que se hacía responsable de la hazaña y explicaba sus razones. Este alfiler también se podía utilizar para evitar la contaminación en el campo de batalla. ¿Por qué?. En los días de continua guerra civil en Japón existía la costumbre de decapitar al enemigo caído si era un guerrero importante y de presentar su cabeza al jefe o general, como muestra de valor en la batalla. No obstante, un samurai no podía tocar un cadáver sin mancillarse, pero el kogai clavado en el moño de pelo (muge), se utilizaba entonces a modo de asa con la que se podía llevar el espantoso trofeo sin miedo a la contaminación.
Este articulo es de kenwakai

lunes, 30 de julio de 2007

Vocabulario usado en Jodo

Vocabulario de Jodo
Bokken - espada de madera (también: bokuto, kidachi)
Bokuto - espada de madera (también: bokken, kidachi)
Chudan - nivel medio
Dai Nihon Kendo Remmei - federación Japonesa de Kendo
Dojo - Lugar de entrenamiento
Domo arigato Gozaimashita - gracias (forma cortes)
Gedan - nivel inferior
Gyakute - mano reversa
Hajime - comenzar
Hakama – Tipo de pantalones
Honte - mano principal
Ichikotae - cambiar los lugares
Jo - palo de roble blanco de 128 centímetros.
Jodan - nivel superior
Jodo - la via del Jo
Jojutusu - el arte, o técnicas, del Jo
Jutsu - arte
Kamae - postura
Kata - formas que consisten en una secuencia pre establecida de movimientos
Kata - hombros
Kidachi - espada de madera (también: bokken, bokuto)
Kihon - fundamentos
Kodachi - espada corta
Kohai - joven
Koshi - cadera
Kyodai - igual
Maware migi - dar vuelta alrededor (a la derecha)
Mokuso - meditación
Moto e - volver a la posición original
Muso Gonosuke - fundador de Shindo Muso Ryu
Naore - espada de vuelta
Sageo - correa
Omote - afuera, superficie
Onegai Shimasu - por favor (forma cortes)
Oodachi - espada larga
Rei - reverencia
Ryu - escuela
Seiretsu - formación
Seiza – Forma de sentarse(sobre las rodillas)
Sempai - mayor
Sensei - profesor
Shindo Muso Ryu Jodo
Shinto - la via de los dioses
Shinto Ryu - la escuela de Kenjutsu asociada al Jodo
Suigetsu - reflexión de la luna, otra palabra para el “plexo solar”
Suki - una abertura o una oportunidad
Te - mano
Tsue - “jo que camina”, en palabras compuestas es a menudo “zue”
Tsuki - empuje
Tsune no kamae - postura ordinaria
Uchi - Ataque
Yame - parada
Yoi - alistar
Zanshin - literalmente “corazón restante”

martes, 24 de julio de 2007

神道夢想流杖術

Shinto Muso Ryu Jo Jutsu 神道夢想流杖術

Shindo Muso Ryu Jodo comprende 12 Kihones, 64 Kata, waza Henka (variaciones del kata), y tecnicas de otras armas (Fuzoku Ryuha) además del tachi, dando por resultado una disciplina profunda y compleja. Jodo se considera uno de los artes marciales más difíciles porque hay mucho que aprender.
 
El Kihon se deriva del Kata, y fue desarrollado y puesto en ejecución en el plan de estudios del entrenamiento por Shimizu Sensei. Las técnicas de Jodo fueron creadas para contradecir las fuerzas de otras armas. Por lo tanto, durante la practica del Kata, aparece siempre que el Uchidachi, es derrotado.
 
El plan de estudios se enseña en la secuencia siguiente:

Kihon s (12 técnicas)
Zen Nippon Kendo Renmei Seitei Jodo Kata (12 Kata)
Omote (12 Kata)
Chudan (13 Kata)
Ai (espadas largas y cortas) (2 Kata)
Kasumi Shinto Ryu Ken Jutsu (12 Kata)
Kage (14 Kata)
Samidare (o Satsuki Ame) (6 Kata)
Uchida Ryu Tanjo Jutsu (12 Kata)
Gohon no Midare (5 Kata)
Okuden (o Shiaikuchi) (12 Kata)
Isshin Ryu Kusarigama Jutsu (18 Kata)
Ikkaku Ryu Jutte Jutsu (12 Kata)
Ittatsu Ryu Hojo Jutsu (25 ataduras más varias indocumentados)
Gokui Kata (Menkyo Kaiden solamente) (5 Kata)
Matsumura no Jo (25 Kata)
Matsubayashi Ryu Jujutsu (52 técnicas)

Principios del entrenamiento: Porqué Jodo es eficaz
 
Los principios siguientes se pueden aprender solamente con Sotai Renshu, práctica de 2 personas. Un estudiante puede aprender mucho kata y tener técnica buena, pero sin el Sotai dosa, es imposible desarrollar la concentración, la flexibilidad física y mental, y el conocimiento intuitivo de las intenciones del oponente.


1. MA-Ai 間合, y Ri-Ai
MA-Ai, distancia, refiere al espacio entre el Shidachi y el Uchidachi. El Jo es versátil, flexible y ventajoso sobre la espada debido a su longitud más larga. Sin embargo, no hay EFECTO si la distancia es demasiado corta o demasiado larga: Demasiado corto y el Shidachi consigue el corte por la espada.
 
Ri-Ai, sincronización, es el segundo elemento crucial, y ambos son necesarios. La buena sincronización sin distancia apropiada es ineficaz. La distancia perfecta y la sincronización pobre no es bueno tampoco. Junto, la distancia y la sincronización hacen el Jo una arma formidable y de gran alcance.
 
2. Zanshin, 残心
Una definición de Zanshin : Es un estado de la concentración pura y conocimiento total pues los opositores hacen frente.
 
Yo Tsuke, el acto de amenazar a un opositor con el Jo señalado entre los ojos del oponente, es un ejemplo de Zanshin en la acción.
 
3. Shisei, 姿勢
Postura eficaz - incluye no sólo su postura, tambien su actitud.
 
4. Ki Ai, 気合
el Ki-ai es “Eh” al pulsar, y “Ho” al empujar.
 
Hay varias razones del Ki-ai:
1. Seguridad - para su opositor y otros que pueden practicar cerca.
2. Exhale - El Ki-Ai a la hora del impacto fuerza a persona exhalar mientras que lanza toda su energía inmediatamente.
3. Superioridad Psicologica - El Ki-Ai es una modo de animarse a si mismo, supera miedo, y concentrarce en la accion la acción.
 
5. Fudoshin, 不動心
Mantener un espiritu inmutable.
 
6. Junanshin, 柔軟心
Mente Abierta. Esto requiere paciencia, la capacidad de poner sus opiniones a un lado, y las experiencias anteriores, tambien una pasión para aprender. Desarrolle un estado mental de permitir - una actitud de no resistencia..
 
7. Nintai, 忍耐
Una actitud que combina perseverencia, persistencia, y tenacidad. Mantenga su línea de conducta y a su creencia. ¡Sea implacable!

8. Muga Mushin, 無我無心
Un estado mental puro, vacia totalmente del uno mismo (ego), emoción, pensamiento.
9. Yoyu, 余裕
Margen crítico
 
10. Sen
Ataque usando al Jo para amenazar a alguien.
 
11. Sen no Sen
Un contraataque, que es diferente de una reacción defensiva. Sen no sen implica el saber predecir la estrategia y los movimientos de los opositores, identificando las debilidades, y deliberadamente contradiciendo su movimiento. Nota: La primera técnica Sen-no-sen está en Oshizume (serie de Chudan).
  
12. Go no Sen
Ataque simultáneo, o mutuo,. (Éste es un concepto que es importante saber y estar enterado que es difícil de hacer, y no sucede dentro de la práctica del kata.)

GRANDES MAESTROS

Shindo Muso-Ryu de Muso Gonnosuke Katsuyoshi

Muso Gonnosuke Katsuyoshi nació en el decimosexto siglo en Japón. Era un tiempo en que el Shogun Tokugawa Ieyasu estaba unificando la nación entera bajo su dominio, una época donde los señores feudales lucharon entre sí ellos, una época en que las artes marciales experimentaron un crecimiento dramático que dio lugar a un refinamiento sin precedente de los métodos de la técnica y de entrenamiento. Los numerosos ryu fueron fundados, basados sobre todo en mejorar los conceptos de escuelas más antiguas, y otros fueron codificados más completamente. No es coincidencia, considerando la violencia de la era y la oportunidad para luchar, que la mayoría de los maestros de las artes marciales de Japón vivió durante este período.
Katsuyoshi y Gonnosuke son nombres populares usados por las familias de samurai en aquel momento, así que podemos asumir que él era de herencia samurai. Además, los expedientes indican que Gonnosuke entró en el Katori Shinto-ryu y después, el Kashima Shinto-ryu. Le enseñaron la gama completa de técnicas de ambos ryu.
Gonnosuke tomó un interés especial en el bojutsu del Katori- y del Kashima-ryu, sobresaliendo en las enseñanzas de ambos estilos. Él entonces viajó al Edo (Tokio), donde entró en el rito del musha shugyo. La palabra refiere a la práctica de visitar el dojo y a los maestros de diversas escuelas, y de solicitar la instrucción o abiertamente desafiar. Musha-shugyo podía ser peligroso por supuesto; incluso el mejor artista marcial que lo experimenta recogería su parte de lesiones. Pero era una manera excelente de probar su habilidad y aprender tanto cuanto sea posible sobre las estrategias de otros estilos del arte marcial.
Gonnosuke debe haber sido extraordinario con el bo, porque desafió a muchos exponentes calificados de distintos ryu y no fue derrotado en ninguno de los combates. Era durante este período del musha-shugyo que Gonnosuke se enfrento a Miyamoto Musashi.
Debe haber una docena o más de relatos de las batallas culminantes entre Musashi y Muso Gonnosuke, la mayor parte de ellos basó sobre poco más en la imaginación de los escritores ficción. Aparte del kodan (la transmisión oral), hay información escasa sobre los duelos. Una fuente es el Niten-Ki, una biografía de Musashi que mencione su encuentro inicial. El Niten-Ki es una colección de anécdotas de Musáshi contadas por sus seguidores y conocidos. No fue compilado en forma del libro hasta varios años después de la muerte de Musashi.
Según el Niten-Ki, el primer combate entre Muso Gonnosuke y Musashi ocurrió mientras que Musashi permanecía en Kofu cerca de Edo. Musashi sentado en un jardín trabajando en un arco. Sin advertencia, Gonnosuke se acercó y, le gritó un desafío a Musashi, haciendo pivotar inmediatamente su bo en un ataque potencialmente mortal. Musashi evito el bo y pulsando a Gonnosuke con el pedazo inacabado de madera en su mano. El libro registra este incidente como ocurrido después de las renombradas batallas de Musashi con la familia de Yoshioka y antes de que se hiciera detenedor del clan kawa de Hoso, esto habría sucedido alrededor de 1610. Musashi tendría unos 20 años de edad. Edad casi igual a la de Gonnosuke.
Para el joven guerrero Gonnosuke, la derrota ignominiosa debe haber sido dolorosa. Pero no fue dañado, excepto en su orgullo, pero su creencia en sus habilidades con el bo había sido rota sin duda alguna. Gonnosuke se retiró a Kyushu, la isla situada más al sur del archipiélago de Japón que, durante el tiempo de Gonnosuke, era una frontera salvaje e incivilizada. Gonnosuke se asentó en Homan-zan, una montaña en la parte norteña de Kyushu, rodeada por bosques profundos, lagos calientes que humeaban, barrancos y lava. Él llenó sus días con meditación y prácticas de bo, experimentando rituales religiosos austeros también. Después de un período de esta existencia monástica, Gonnosuke tuvo un sueño.
Gonnosuke atribuyó a su sueño a una manifestación divina. Tales visiones divinas estaban lejos de ser un echo aislado en de las artes marciales de Japón antiguo. Muchos ryu habían sido fundados, según sus tradiciones orales, por los maestros que recibieron la aclaración de los dioses de las maneras del combate. Es un fenómeno en la historia del Japón como el de Minamoto Yoshitsune el general, que era tutoreado en el arte de la guerra por los tengu (espíritus de la montaña) que revelaron los principios del combate al General cuando este era un niño.
Generalmente, esta clase de inspiración divina fue conmemorada cuando el Maestro nombró su nuevo estilo, sho del tenshin o el tenshin shoden. Las palabras indican que los fundamentos del arte son el resultado del tenshin, una “presencia divina.”
Los detalles del sueño de Gonnosuke se han preservado, El “motte Maruki wo, shirei wo no suigetsu” es la manera que Gonnosuke mismo la describió.
El extracto de este sueño divino pudo ser, la inspiración que animó a Gonnosuke que reevaluara su arma. Él quitó puntualmente varios centímetros de su longitud y comenzó a llevar un uso enteramente innovador. Este acontecimiento marcó el nacimiento del Shindo Muso-ryu, y los principios también del jo.
Gonnosuke refirió a su arte como Shindo Muso, o a la manera divina del pensamiento ideal. Entrenando las estrategias con el Jo que fueron diseñadas específicamente para contradecir las fuerzas de las otras armas del bugeisha (particularmente la espada) y para explotar sus debilidades.
Con este conocimiento, Gonnosuke salió de su autoexilio de la montaña en busca del hombre que lo había batido tan fácilmente. Él no tenía que ir lejos, porque Musashi también había venido a la isla de Kyushu, en donde se empleo al servicio del señor Hosokawa. De nuevo, Gonnosuke visito a Musashi buscando un duelo. Los dos se enfrentaron una lucha furiosa. No hay manera de estar seguros con qué técnica Gonnosuke derroto a Musashi, pero Musashi fue derrotado. El Bushi mas famoso de Japón fue derrotado por un simple Jo.
Si Gonnosuke fuera un hombre de poco honor, él sin ninguna duda habría anunciado su victoria y había acumulado una fortuna enseñando su arte. Los años del autoexilio, habían cambiado su personalidad de cierto modo. Una vez que hubiera probado la eficacia de su nuevo arte, el se retiro reservadamente. Gonnosuke aceptó una posición como profesor de artes marciales con el clan de Kuroda de Kyushu. A un número selecto y muy limitado de sus estudiantes él reveló el arte de su jo, pero el estilo de Shindo Muso seguía siendo okuden ( enseñanzas secretas).
Por varios siglos, los secretos del jojutsu fueron transmitidos cuidadosamente y guardados del resto del mundo. A lo largo del camino, un número de bugeishas expertos que fueron iniciados en el Jo agregaron sus propias contribuciones, y el estilo de Shindo Muso del jo creció con el la suma de las siguientes armas del Bugeisha.

· Kasumi Shinto Ryu Ken Jutsu
· Uchida Ryu Tanjo Jutsu
· Isshin Ryu Kursarigama Jutsu
· Ikkaku Ryu Jutte Jutsu
· Ittatsu Ryu Hojo Jutsu

· Matsubayashi Ryu Jujutsu

lunes, 23 de julio de 2007

RYUKYU KOBUDO

OKINAWA KOBUDO: un retorno al origen.

OKINAWA, "UNA CUERDA PUESTA SOBRE EL MAR"
Es así como los chinos nombraron al archipiélago de las Ryu Kyu, lejana unos 500 km al sur de Japón, entre el mar de la China oriental al Oeste y el mar de las Filipinas al este. Con montañas verdes, rugosas o volcánicas en el Norte, con una soberbias costas de corales, frondosas bahías de aguas limpias de un verde esmeralda y playas de arena brillante bajo el sol, Okinawa es la joya del archipiélago de las Ryu Kyu, cadena arqueada de más de 70 islas que parten de la punta sur del Japón hasta Taiwán (Formosa), en unos 600 km. La isla mayor, Okinawa no tiene más de un centenar de kilómetros de largo y desde 4 a 30 de ancho, aunque con más de un millón de habitantes concentrados la mayoría en la capital Naha. Con sus bosques sobre la cadena montañosa serpenteante al Norte llenos de frondosa vegetación, sus arrozales, cultivos de caña de azúcar, de bananas y piñas, sus pequeños puertos pesqueros y sus pueblos de tejados rojos el paisaje transmite calma y apacibilidad.
Pero la naturaleza no es paradisíaca, el sol implacable sobre una topografía poco adecuada al cultivo, y si el invierno es suave, el verano es tórrido, húmedo debido a las lluvias del monzón y a los tifones regulares en según que épocas del año y particularmente devastadores.
Aún sin ser particularmente hostiles al hombre, las condiciones naturales le han exigido siempre voluntad, tenacidad e ingeniosidad, las mismas cualidades que los diversos invasores han encontrado frente a ellos al intentar doblegar a este pueblo y que fueron la base del nacimiento del Kobudo.

RYUKYU KOBUDO
Ko= Antiguo; Bu= Guerra/ Artes Marciales; Do= Camino/ Vía
"Camino de las Antiguas Artes Marciales de Okinawa"
El Kobudo de Okinawa es la recopilación de las técnicas de armas originarias de la isla de Okinawa. La evolución de estas técnicas, primero llamadas Tigua, luego Ko Bu-jutsu, es indisociable de las técnicas a manos vacías, conocidas hoy día con el termino genérico de Karate. De hecho los primeros maestros de Kobudo fueron igualmente los maestros de las primeras escuelas de Karate.
El arsenal del Kobudo de Okinawa es variado, algunas son propiamente armas, cuyo origen proviene de China o de Japón, aunque la mayoría son útiles agrarios, de pesca o de la vida diaria de los habitantes del archipiélago de las Ryu Kyu.
Las armas principales son las siguientes:

- Bo (bastón): Llamado en okinawense Kon. Es el arma más popular del Kobudo. Se trata del bastón cuya longitud más utilizada es la de 1´82 mts (rokushaku Bo). Otros modelos son kyushaku Bo (2´80 mts) y el sanshaku Bo (1 mt). En manos de un experto esta arma es muy peligrosa. La técnica posiblemente tenga su origen en China, pero luego ha sido adaptada a la idiosincrasia del pueblo okinawense, al igual que el Karate. Como ejemplo de esto las puntas son mas afiladas con el fin de tener una mayor capacidad de penetración. El estudio de este arma se facilita cuando se tiene una buena base en Karate.

- Nunchaku (desgranador): Muy conocido en occidente por haber aparecido en los films del mítico Bruce Lee. Son normalmente dos palos (Sosetsukon) unidos por una cuerda, cadena o crin de caballo. Su forma puede parecer más un juguete que un arma mortalmente peligrosa. Pueden existir de diversas medidas incluso con cuatro brazos cortos o tres largos (Sansetsukon). Con él puede atraparse dolorosamente un brazo, se puede golpear con las puntas o con uno de los extremos libre, lo que genera una enorme potencia de impacto. Esto la convierte en un arma tan defensiva como ofensiva, lo que le ha llevado a estar prohibido en varios países, entre ellos España, por su facilidad de ocultación, construcción y manejo.

- Sai (tridentes metálicos):Llevadas a pares o en tríos ya que se solían lanzar. Son propiamente un arma, cuya procedencia se desconoce aunque se encuentran armas similares en India, China, Vietnam, Malasia e Indonesia. Su presencia en Okinawa es el ejemplo de la gran cantidad de intercambios culturales y comerciales entre la isla y esos países.

- Manji Sai: es lo mismo que un Sai, pero una de sus guardas esta cambiada en forma de S. Según se dice este arma, fue creada por el Maestro Shinken Taira. Al mirar el arma se nos parece a una Cruz Svastica. Se cuenta que en una visita que hizo el Maestro Taira a un templo Budista, fue cuando nació la idea de crear este arma. Su manejo, difiere del Sai aunque es parecido. Cuando se aplica al extremo de un Bo se le denomina Nunte.

- Nunte: Es un Bo al que se la añade en un extremo un Manji Sai.

- Tonfa (moledora):Servia para moler el grano. Se utiliza por parejas y de una forma muy parecida al trabajo de Karate. Se puede golpear como un golpe directo de puño (Tsuki) o golpear con el brazo del arma extendido lo que le da mayor autonomía y longitud. En la actualidad es muy conocida en ambientes policiales por su aplicación para la defensa. En España se le conoce con el nombre técnico de PR24.

- Kama (segadora, hoz): También denominada Nicho-Gama. Se utiliza también por parejas, es una hoz de segar siendo el único arma que posee filo. El termino realmente significa utilizar un par de hoces de segar de una forma combativa. Combativamente, el filo de la hoz puede ser usado para cortar, apuñalar o herir. Hay diversas maneras de usar la hoz para bloquear y enganchar. Las Nicho-Gama representa una arma mortal en manos de un experto. Aunque las hoces originales se usaban sin cuerda o cadena a una sola hoz y el arma tenía menos aplicaciones combativas

- Eku (remo): También llamado Kai. Es el clásico remo de pescador, y se utiliza de forma similar al Bo. Su nacimiento como arma es debido a los pescadores del antiguo reino de las Ryu Kyu. Su parte más ancha permite lanzar agua o arena a la cara de algún enemigo cegándolo temporalmente. Esta técnica ofrecía el tiempo suficiente para golpear, o pinchar al adversario en alguna área de su anatomía vulnerable y vencerle. Esta técnica es conocida como "sunakake-kai" remo para tirar arena o también "Eku-Te" remo de mano.
El remo era un objeto doméstico y un arma defensiva efectiva. En la practica de las formas (kata) todo el remo se utiliza como un arma; el filo para remar, se usa para golpear cortando, pinchar y defenderse. Las técnicas más avanzadas se encuentran en "Tsuken Sunakake Ekudi" y "Akahachi no Eku". Según los expertos en Kobudo tan sólo hay uno o dos kata originales de este arma, los demás son creados a partir de kata de Bo.
En 1612 Miyamoto Musashi, un espadachin del Japón feudal, venció al famoso Samurai Sasaki Kojiro, con un remo. Se dice que Musashi dejó ciego a Sasaki antes de darle el golpe de gracia.

- Tekko: Se trata de diversos modelos de puños de metal parecidos a los puños americanos. Se utiliza por pares, siguiendo el mismo esquema técnico que el Karate.

- Tinbei (escudo): Escudo de metal, trenzado o un caparazón de tortuga gigante y un machete (Seiryuto) o pequeña lanza (Rochin)como arma ofensiva.

- Kuwa (azada): se trata de una azada de campesino.

- Suruchin (cadena): Denominación utilizada con un sentido similar a la japonesa Kusarigama, el Suruchin sin embargo no va unido a una hoz, utilizando tan sólo dos pesos de piedra o metal. En la antigüedad el Suruchin se componía de una cuerda de cáñamo y dos simples rocas. Lo podían llevar como autodefensa personas indefensas sin que abultara en exceso en sus bolsillos. Existen dos tipos de Suruchin el mijikai (corto) Suruchin de aproximadamente dos pies de longitud y el nagai (largo) Suruchin, de unos seis pies de longitud.

- Tetsuchiyu: Especie de Yawara o palo corto de madera o metal para reforzar el puño.

- Sansetsukon: Arma de origen chino. Es un Nunchaku de tres secciones cuyos brazos corresponden a una longitud doble de la normal.

- Khsier: Pipa de fumar.

- Gifa: Horquilla para el pelo.




Cada vez mejor estructurado, pero aún muy lejos del reconocimiento que tiene el Karate u otras artes, poco a poco vamos en Occidente conociendo más de este arte marcial. La pureza de su practica aún permite a sus iniciados observar las diversas influencias japonesas y chinas que poseen sus técnicas.




LA PUERTA DE CHINA

SHINKO MATAYOSHI (1888-1947)
Nació en 1888 en una familia Shizoku en el pueblo de Kakinohana-cho, en Naha-shi y creció en el pueblo de Shinbaru, en Chatan-son donde su familia fue conocida por su trabajo en experimentos en el cultivo de la caña de azúcar. Fue el tercer hijo de Shinchin, experto en Kobudo,
En el pueblo de Chatan, Matayoshi aprendió Bojutsu, Saijutsu, Kamajutsu y Ekujutsu de los Maestros Agena Chokuho, Shishi Ryoko, Chinen Yamane (Sakugawa) y de su padre Shinchin Matayoshi. Luego en el barrio de Nozato estudió el Nunchakujutsu y Tonfajutsu de Jitude Moshigawa Ire quién fue senior de Matsutaro Ire. Al final de la era Meiji, sobre 1911, Matayoshi viajó al Norte a trabes de Japón hacia Hokkaido y los cruzó, camino de la isla Sakhalin, hacia Manchuria, donde se adhirió a una cuadrilla de bandidos aprendiendo a montar a caballo, a tirar el lazo, el cuchillo de lanzar (shurikenjutsu) y el arco y la flecha.
A su vuelta a Japón, Matayoshi tuvo la oportunidad de ejecutar Tonfajutsu en una exhibición con Gichin Funakoshi (fundador del Shotokan) en Tokio en 1915.
En 1921 Matayoshi que por entonces había recibido los apodos de Kama no Tee ("Matayoshi experto en Kama") y Chikara Mateshi, efectuó una exhibición de RyuKyu Kobudo con el Maestro Chojun Miyagi (fundador del Goju-Ryu) delante del entonces Príncipe Hirohito, que estaba visitando Okinawa.
Más adelante Matayoshi siguió viajando a Annan y Shangai. En esta última ciudad aprendió el arte del "Tinbeijutsu", "Suruchinjutsu" y "Nuntejutsu" con un viejo Maestro llamado Kingai, además de medicina de hierbas, acupuntura y una forma de boxeo del Templo de Shaolin conocido como Kingai-noon (El Maestro Patrick Lombardo afirma en su libro "Encyclopedie Mondiale des Arts Martiaux" que el Kingai-noon parece ser una variante del Pai-hao-k´iuan o Boxeo de la Grulla Blanca), que es un estilo considerado como hermano del Pangai-noon de Kambun Uechi (¿?), ya que ambos tienen el mismo Sesan kata y difieren sólo en el nombre por el primer carácter chino.
Según R. Habersetzer en la versión de su libro "Bubishi", durante la estancia en Shangai, Shinko Matayoshi tomo contacto con la celebre Asociación Jing Wu (Sei Bu Kan en japonés) que había basado su reputación en el famoso "Tigre del rostro joven", Huo Yuanjia (1862-1909) quien murió envenenado según la historia por un luchador japonés que le había desafiado...(Esta historia es recordada por el mítico Bruce Lee en su película Furia Oriental "First Of Fury", cuya trama basada en la venganza, transcurre en Shangai en 1908, adonde Lee, que interpreta el papel de Chen Chen, llega para acudir al funeral de su principal Maestro en la escuela de artes marciales Jing Wu (Ching Wu) , que no es otro que Huo Yuanjia (Ho Yuan Chia) ). Más tarde aprendió otra forma de Shaolin en Fukien (Fuchou). En 1934 volvió definitivamente a Okinawa, instalándose en Naha. Su sobrenombre entonces era "Mano de Hoz" o Mateshi Senbaru. En 1947, a la edad de 59 años falleció, dejando tras de si muchos conocimientos, siendo recordado como un buen artista marcial, aunque tuviera una corta vida.


LA HERENCIA ADAPTADA EN OKINAWA

SHINPO MATAYOSHI (1921-1997)
(KINGAI RYU / MATAYOSHI KOBUDO)
- ZEN OKINAWA KOBUDO RENMEI -
Antes de su segundo viaje a China, Shinko Matayoshi fue padre de un hijo llamado Shinpo quién hasta su muerte llego a ser 10º Dan Hanshi y Presidente de la Federación General de Okinawa Kobudo (Zen Okinawa Kobudo Renmei). Nacido el 16 de Enero de 1921 en Yomitan, un pequeño pueblo de Okinawa situado a una veintena de kilómetros de Naha. Entre los 8 y los 11 años, Shinpo Matayoshi aprendió Karate de Chotoku Kyan (Shorin Ryu) y en 1934 empezó a estudiar Kobudo bajo la dirección de su propio padre quién le hacía practicar los golpes de pie con las "Tetsu-geta" (sandalias japonesas con suela de hierro), obligándole a trabajar dos horas cotidianamente.
Desde 1935, Shinpo Matayoshi aprendió Kenpo de la Grulla Blanca (Hakutsuru Ken) con Go Kenki en Naha.
Con la idea de formar su cuerpo realizaba entrenamiento de carrera, con saltos y con técnicas de base, orientando a medida que avanzaba su nivel a aprender el manejo de las armas que componen el amplio repertorio del sistema Matayoshi.

Ya adolescente, su instrucción se alargaba una hora suplementaria: sesenta minutos que según recordaba le hacían con sudor y sangre, llegar hasta casi el desmayo.

A partir de 1945 enseñó Kobudo en Kawasaki en la Prefectura de Kanagawa. También enseñó en el Dojo de Seiko Higa a su vuelta a Okinawa desde Japón en 1960. Hacia 1969 Shinpo Matayoshi creó su propio Dojo al que llamó Kodokan (Templo o casa; del camino o vía; culta o ilustrada), en honor a su padre Shinko, cuyo nombre significa "Luz Verdadera" (Shin-Ko, Ko significa luz).
En 1970 creó la RyuKyu Kobudo Renmei, siendo su presidente, luego fue reorganizada hacia 1972 para convertirse en la presente Federación: Zen Okinawa Kobudo Renmei (Federación General de Okinawa-Kobudo).

EL ESTILO DE MATAYOSHI
Maestro Matayoshi no enseñaba Karate o Kenpo, aunque practicaba algunos kata. En dos video de Kobudo de reciente salida al mercado ("Kobudo; The Weapon Arts of Okinawa" - Tsunami Productions), aparece ejecutando el kata Hakaku (Hakutsuru - Grulla Blanca) que él mismo decía aprendió de su Maestro Go Kenki.
El Kobudo de Matayoshi se basa en una enseñanza tradicional, fundida en el cuerpo y en el espíritu, que permita cultivar en los jóvenes verdaderos valores morales sobre los que pueda basarse la sociedad. El Maestro Matayoshi exigía cierto comportamiento con respecto al Kobudo que él practicaba, siendo la relación de Maestro-discípulo muy íntima. Era un experto en la fabricación de Samishen (guitarra de una cuerda, típica japonesa), pues era aficionado a la música y un buen artesano. El decía constantemente que el camino se encuentra en vivir como si se hiciera Arte. El Maestro Shinpo Matayoshi, fue quien realizó la exhibición de Kobudo en la Ceremonia de restitución de Okinawa a Japón en Kagoshima, durante la gran fiesta del Deporte conmemorando esta restitución, y la gran exhibición de Karate organizada en la isla de Amami-Oshima.
En 1973, Shinpo Matayoshi efectuó un viaje a Europa, y más tarde a los Estados Unidos, con el fin de favorecer la expansión del Kobudo en todo el mundo. Ha sido llamado a participar en numerosas fiestas y ceremonias, por ejemplo en la inauguración de la Exposición Internacional de la Mar, la fiesta conmemorativa de la firma del Tratado de Amistad con China, la fiesta de Reforestación de Okinawa, la fiesta de la ciudad de Naha y la ceremonia commemorativa del 10º aniversario de la restitución de Okinawa a Japón.
En 1983 envió una delegación de Karate y Kobudo en gira por Argentina, Brasil, Venezuela y Estados Unidos, y en 1984 en Hawai, con ocasión del 85º Aniversario de la Inmigración. En 1995, participó en la Gran Exhibición de Maestros en la Ceremonia inaugural del Okinawa Karate Kobudo World Pre-Tournament y en los seminarios que impartieron dichos Maestros.
En su línea se trabajan las siguientes armas: Bo/ Kon (sanshaku, yonshaku, rokushaku y hasshaku); Sai; Tomfa; Suruchin; Nunte; Nunchaku; Sanchaku (Sansetsukon); Kai (Eku); Techu, Tinbei, Kama, Kuwa y Tekko.
Los kata de Bo (Kon)practicados son: Shushi No Kun; Chikin (Tsuken) no Kun; Sakugawa no Kun; y Choun No Kun.
Como kata de Kai (remo): Tsuken Akachu no Kai.
El sistema Matayoshi, tiene en la actualidad ramas en las Prefecturas de Miyagi , Fukuoka, Yamanashi, Yamaguchi, Fukushima, Tokio, Osaka, Kagoshoma, Miyazaki, Aiichi y Saitama en Okinawa y Japón. Tiene representaciones importantes en Francia, Alemania, España, México y Estados Unidos.
Antes de fallecer fue reconocido como "Tesoro Viviente" por el gobierno japonés.

LOS DISCIPULOS DE MATAYOSHI
Entre sus alumnos destacados se encuentran Katsuyoshi Kanei (Goju-Ryu), Takashi Kinjo (Konan-Ryu), Tetsuhiro Hokama (Goju-Ryu), Seikichi Odo (Okinawa Kenpo), en Okinawa; Mikio Nisiuchi (Konan-Ryu) en USA; Choyu Hentona (Goju-Ryu) en España; Kenyu Chinen (Shorin-Ryu) , Seisuke Adaniya (Shorin-Ryu), Zenei Oshiro (Goju-Ryu) y Toshio Tamano (Goju-Ryu) en Francia.

KOBUDO

RYUKYU YAMANNI CHINEN RYU BOJUTSU

por: Sergio Hernández Beltrán


INTRODUCCIÓN:

El Kobujutsu, o su denominación moderna, Kobudo, es utilizada por los artistas marciales como un sinónimo para denominar al "arte de las armas ". Literalmente Kobujutsu, significa " antiguo arte marcial ". En Okinawa al manejo de las armas parejo al Karate se le conoce como Kobujutsu.
En la actualidad existen varios métodos de Okinawa Kobudo en todas partes del mundo enseñados por expertos de Karate moderno. Entre ellas las más populares de estas importantes y modernas tradiciones son el método de Yabiku – Taira y el método Matayoshi. En este reportaje intento desvelar un poderoso método de Kobujutsu aún envuelto en un gran misterio denominado Yamanni-Ryu (Yamaneryu). Hasta hace muy poco el Yamanni Ryu ha sido prácticamente un desconocido dentro del actual mundo del Karate. En comparación el contenido de este articulo con otros dedicados a otros estilos de Kobudo, nos va ha permitir observar de forma evidente que existe una diferencia significativa entre el Kobudo moderno y el Kobujutsu del estilo Yamanni Chinen Ryu.
El punto de equilibrio que inclina la balanza es, que el estudio del autentico Bujutsu (Arte de la Guerra) es el objetivo principal en el estudio del Yamanni - Ryu. Este es el sistema de supervivencia más antiguo y menos conocido de las artes marciales con armas usados en Okinawa. El estilo entonces no puede de ninguna forma catalogarse como un moderno “deporte” extraído de las artes marciales.
Necesitaría de una larga explicación que en si mismo podría ser otro reportaje, para arrojar algo de luz al misterio que rodea esta diferencia, sin embargo de forma sencilla podemos adivinar que dichas diferencias ocurrieron cuando el actual Kobudo comenzó a enseñarse junto al actual Karate moderno. Del mismo modo que la forma antigua del Karate de Okinawa se adaptó al poder y a la forma de proceder del Japón (islas centrales), también el Kobudo moderno fue influido de forma similar. Introducido en el Japón de antes de la guerra, durante la época del militarismo radical del pueblo nipón, la práctica original y el propósito del Karate y el Kobudo tomaron unas características propias del pueblo japonés, permaneciendo de esta forma hasta hoy.
Un método, sin embargo, ha permanecido intacto a este fenómeno moderno. Este método procedente de un pueblo diminuto es, el estilo del clan Chinen.
En la actualidad la evolución del estilo Yamanni Ryu bojutsu atrae una gran curiosidad y gracias a ello sabemos que los orígenes de este estilo familiar único pueden ser remontados hasta Chinen Pechin.

HISTORIA

Al estilo Yamanni Chinen Ryu se le describía en el pasado como un estilo « desconocido », tratándose más bien de un estilo « secreto ». Es un estilo muy exigente en el plan técnico, por tal motivo no ha contado nunca con más de un puñado de instructores expertos. Desde antiguo ha sido enormemente respetado en Okinawa, llegando a ser incluso venerado, y es considerado como la raíz de una gran parte del bojutsu moderno. Sin embargo, aún en la propia Okinawa son muy pocos los que conocen su contenido técnico.
El legado histórico nos dice que durante el reinado del Rey Shoshin (1477-1526), todas las armas fueron confiscadas en la isla. Más tarde con la invasión del clan Satsuma en 1609, se prosiguió con dicha prohibición. Es entonces cuando nace la leyenda de que los habitantes de Okinawa adaptaron lo que les quedaba, es decir sus instrumentos de agricultura y de pesca para defenderse, estos son conocidos hoy día como: bo, tonfa, sai, kama, nunchaku, eku, suruchin, etc.
Otras teorías posteriores no obstante afirman que es muy improbable que los campesinos, dispusieran del tiempo y la enseñanza adecuada para llegar al estado de perfección del actual Kobudo de Okinawa. Se piensa más bien que la alta sociedad de la isla, y especialmente los guerreros, fueron los precursores que sistematizaron el Kobujutsu a los cuales el porte de armas, no se les prohibió del todo. El ejemplo en que se apoya dicha teoría, es por ejemplo el Sai, el cual nunca fue un instrumento agrario sino que era portado por una casta superior, y en especial por los guerreros que actuaban en funciones policiales. Puede encontrarse en otras culturas como un arma, que al fin y al cabo es lo que és. En aquella época, era muy difícil la obtención y fabricación de un metal, así que extrañamente podía ser adquirido por un campesino. (1)

Okinawa, a desarrollado diferentes sistemas de armas. Las dos más conocidas, como he comentado anteriormente son; el método de Yabiku- Taira y el estilo de la familia Matayoshi. Un tercer estilo, aunque menos popular, pero no menos importante de Kobujutsu, es el Yamanni-Ryu.



Se considera que el nombre de Yamanni Ryu procede de Chinen Masami (1898-1976), nieto de Chinen Sanda, y el término esta compuesto en realidad juntando tres ideogramas chinos separados: 1. "Yama", que significa " montaña; 2. "Ne" (nni), que significa " fundación; ladera o raíz; " y 3. "Ryu", que significa, "corriente". El término simplemente se creó con la intención de querer describir el lugar en el pueblo Samukawa de Shuri de donde tradicionalmente procedía la familia Chinen.”. También es llamado Chinen Ryu o Chinen Yamanni Ryu, tomando el nombre de su creador: Chinen Pechin (Yamashiro o Yamagushuku Aburaya) (Chinen Chikudunnu Peichin Umikama) (1797-1881), que al parecer fue discípulo del famoso Tode Sakugawa discípulo a su vez de Kusanku.

SANDA CHINEN

En el pueblo de Samukawa en el distrito del viejo castillo de Shuri, nació Chinen Sanda, (Yamanni Usumei) (Yamane Tamei) (Chinen Chikudunnu Peichin Masami) (1842-1925) perteneciente a la clase Pechin Kemochi durante el ultimo periodo del antiguo reino de las Ryu Kyu. Es conocido que Chinen Pechin, o Yamane no Chinen, como Taira Shinken lo describió en 1964 en su Enciclopedia de Kobudo, fue instruido en Uchinadi en su juventud por su tío, Chinen Sanjin Andaya Pechin (1797-1881), también conocido como Aburaiya Yamagusuku.
La familia Chinen, fue la responsable de la seguridad de la nobleza de las Ryukyu, adoptando y más tarde desarrollando este arte a través de diferentes generaciones. Como tal, este estilo de bojutsu no procede la clase campesina. Como otras artes marciales de su tiempo, las técnicas sólo fueron enseñadas en el seno de la propia familia. La leyenda dice que Sanda Chinen, el gran maestro del estilo, tuvo un día un sueño en el que vio como un bo saltaba. Esto le dio la inspiración para desarrollar las oscilaciones del Bo, permitiendo estas rápidamente recuperar el kamae o seguir en una combinación rápida de técnicas, por las que el Yamanni - ryu es tan conocido hoy.
A pesar de su habilidad en varias clases de bojutsu, Chinen prefería las tradiciones procedentes de Sakugawa y Shikiyanaka, pero es probablemente mejor recordado por ser un brillante innovador. En un esfuerzo para facilitar la enseñanza de la técnica fundamental, Chinen ingeniosamente desarrolló tres kata que él llamó Shuji, Yonekawa y Shirotaru. Fue al parecer entonces quien sistematizó el estilo.Falleció a la avanzada edad de 82 años dejando tras de si una única y rica herencia.




Enseñó el arte del bo a Moden Yabiku,(1878-1941) quien a su vez lo transmitió a Shinken Taira (1897-1970), que a su vez fue Maestro de Eisuke Akamine (Ryu Kyu Kobudo Hozon Shinko Kai),de Masahiro Nakamoto (Okinawa Dento Kobudo Hozonkai) (2) en Okinawa; de Motokatsu Inoue (Ryu kyu Kobudo Hozon Shinko Karate), de Ryusho Sakagami (Itosu Kai. Nihon Karate Do Kanto Honbucho de Hozon Shinko Kai) Teruo Hayashi (Hayashi Ha Shito-Ryu Kai. - Kenshin-Ryu ), de Fumio Demura (Shito-Ryu Karatedo Genbu-kai/ Okinawa Kobudo Rengo-kai) en Japón y a otros.
Sanda Chinen también enseñó a Higa Raisuke, Higa Seiichiro, Higa Ginsaburo, Akamine Yohei, Maeshiro Chotoku a su nieto Masami Chinen y a Shinko Matayoshi (3) este último el cual junto a los conocimientos obtenidos en sus viajes a China y de otros maestros, crearía su propia línea de Kobudo, enseñando a su vez a su hijo Shinpo Matayoshi (Zen Okinawa Kobudo Renmei). (4)
Podemos formular la hipótesis de que se ha querido « retener » en mayor parte el estilo y que esta retención explica porque no aparece en otras escuelas que tienen una teórica obligación técnica hacia el Yamanni Chinen Ryu. Según otras hipótesis puede ser también porque los alumnos de estas escuelas no consagraron suficiente tiempo al entrenamiento para llegar a la etapa donde las técnicas internas del estilo les pudieran ser reveladas (¿?).
Aunque sus enseñanzas han sido de largamente difundidas, la esencia del Yamanni Ryu reposa aún exclusivamente en los actuales instructores expertos del estilo: Chogi Kishaba y su primer alumno, Toshihiro Oshiro.

CHOJO OSHIRO

Otro Maestro que fue el discípulo más sobresaliente (jikideshi) de Sanda Chinen, que ganó una importante notoriedad en la forma que ejecutaba estos ejercicios fue Chojun(Ogusuku) Oshiro (1887-1935).
A pesar de la extendida atención creada sobre Yabiku Moden (en gran parte debido a la popularidad de su estudiante Taira Shinken) Oshiro Chojo fue, en su día, el representante más conocido de Chinen Sanda. Cada año, el 11 agosto, la gente de pueblo de Chinen celebra la conmemoración de la figura y la vida de Bushi Shikiyanaka [1780-1841]. Bushi Shikiyanaka fue un celebre servidor del Gobernador Soeishi quien obtuvo una destacable reputación como un virtuoso hombre, con notables habilidades de lucha en el estilo de bojutsu de la familia Soeishi. La herencia de este experto ha sido transmitido por una serie de ejercicios ritualizados (kata) de bo a los que Chinen posteriormente denominó Shikiyanaka no kon

De hecho, Oshiro fue tan experto en las técnicas de Bushi Shikiyanaka que la gente de pueblo de Chinen siempre le solicitaba el 11 agosto, que hiciera una exhibición en honor al gran maestro. Oshiro es recordado especialmente en su presentación del estilo Shikiyanaka bo delante de la familia Imperial en el año 1924. Como muchos maestros de Uchinadi antes que él, también el maestro Oshiro enseñó su arte a través de secuencias ritualizadas (kata) y ataques combinados con defensas como técnica básica.
Oshiro Chojo enseñó a su vez, a Kinjo Hiroshi, el cual es Maestro de Patrick McArthy (5), que difunde por todo el mundo a través de seminarios y videos el estilo con el nombre de Yamane Ryu.





MASAMI CHINEN

Se conoce más bien poco sobre la vida de Masami Chinen, enseño Bo-jutsu (el arte del bastón) de una forma privada en su casa de la aldea de Tobaru, en Shuri, Okinawa Fue al parecer policía y durante la Segunda Guerra Mundial estuvo destinado en Tainan, Taiwan. Allí aprendió el uso del Sai de un chino. También era coleccionista de armas, pero no le permitieron volver con ellas a Okinawa dejándolas al cuidado de un templo. Tuvo como alumnos destacados a Seitoku Higa (Bugeikan), Shuguro Nakazato (Shorinkan Shorin-Ryu) y Chogí Kishaba
Se dice que Chinen había tenido una gran callosidad en el lado izquierdo causada por la constante práctica diaria de los movimientos de bastón. La leyenda indica que era tan diestro en este arte que después de haber efectuado un golpe diagonal, su bastón podía ser visto vibrar incluso después de haberlo dejado reposar en el suelo. Una vez, durante una demostración de bojutsu, porque no había un bastón verdaderamente útil, utilizó una lanza, pero volteo el arma tan rápido que el extremo de metal salió volando y se clavó en un soporte de madera justo cerca de la cabeza de un aturdido espectador.


CHOGÍ KISHABA

Hoy la tradición del Yamanni Ryu es continuada en Okinawa por el maestro Chogi Kishaba (1934- ), quien ha fue instruido por Masami Chinen y que le otorgó el título Soke (una palabra con un significado más hondo, pero que básicamente se traduce como el cabeza o el máximo maestro de la escuela.). Chogi Kishaba empezó de joven en las artes marciales comenzando por entrenarse a mano vacía, es decir en Karate bajo, la tutela de Chojun Miyagi, el fundador del Goju - Ryu. Cuando era un karateka avanzado, Miyagi Sensei le recomendó que escogiera también otro arte para estudiar. De esta forma escogió el bojutsu y Miyagi Sensei presentó a Kishaba a su amigo Masami Chinen, preguntándole si podía enseñar al joven el Yamani-ryu. Kishaba tenía entonces 18 años, y practicó bajo la tutela de Masami Chinen aproximadamente durante 28 años, hasta la muerte del maestro. Se cree que él es el único estudiante de Masami Chinen que recibió la tradición íntegramente y comprendió sus principios de dinámica corporal.
Kishaba Sensei tiene dos alumnos principales (uchi-deshi), Oshiro Toshihiro y Shinzato Katsuhiko, a quien dio clases de forma privada durante los años 1970. En 1992, Kishaba Sensei abrió pequeño Dojo en Naha, Okinawa, y allí enseñó en reducidos grupos de estudiantes por vez primera




SHIHAN TOSHIHIRO OSHIRO

El Maestro Oshiro Toshihiro nació el 1 de mayo de 1949 en Haneji, Okinawa, Japón. Comenzó la practica seria del Karate a los dieciséis años, aunque desde los ocho años o nueve en la escuela primaria su Sempai ya le enseñó Karate y Bojutsu


Al principio no recuerda practicar ningún estilo en concreto. Recuerda que después de la Segunda Guerra Mundial muchos maestros de Karate de Okinawa eran prisioneros de guerra y uno de los campos de internamiento estaba cerca de Haneji, de alguno de estos maestros seguramente provenía el Karate enseñado a la gente de la zona.
Su primer y principal maestro de Karate fue Masao Shima Sensei. Un año después de ingresar en su dojo, él le recomendó que fuera en tren al Honbu Dojo. Cuando se graduó como Shodan se hizo ayudante de instructor y luego instructor. Shima sensei le enseñó desde Fukyu kata hasta Chinto. En el Honbu Dojo, Nagamine sensei, Kushi sensei, Yamaguchi sensei, y Nakamura sensei le enseñaron Chinto kata. Nakamura sensei, sobre todo, le enseñó Chinto kata en profundidad. Su referencia más importante en Karate no obstante es hacia su Maestro Masao Shima, de ahí que actualmente denomine a su estilo Shima-Ha Shorin Ryu.
Conoció a Chokei Kishaba sensei cuando se graduó de cinturón marrón, en aquel tiempo entrenaban de día y de noche, siete días a semana. Tuvo suerte de ser recomendado por el hermano de su maestro y de este modo pasó a ser instruido en Yamanni-Ryu. Por aquel tiempo, Oshiro sensei trabajaba en el departamento de policía.
En 1978 en sustitución de uno de sus sempai de Karate, que poseía un dojo en California, y que había fallecido, marchó a USA para reemplazarle. Durante los cinco primeros años , enseñó sólo Karate. No enseñó a nadie Kobudo hasta que un día fue a un torneo y vio como la gente practicaba bojutsu. Alguien le pidió hacer una demostración y cuando la hizo se quedaron sorprendidos de cuan diferente era de sus estilos. El interés fue creciendo y comenzaron a pedirle que enseñara su estilo.
Cuando comenzó a dar clases en USA tuvo que crear kata más simples. Adaptó la existencia de Ryubi - No - kon al estilo Yamanni – ryu con la autorización de Kishaba Sensei.
También a adaptado la enseñanza de otras armas, como el tonfa, sai, nunchaku y kama, al trabajo de bo del estilo Yamanni-Ryu. A sido el creador a instancias de su Maestro de los Kumibo y actualmente esta investigando con el fin de poder hacer combate libre y campeonatos de Bojutsu con armaduras especiales (bogu) y bo modificados. Él piensa que para preservar el futuro del Yamanni -Ryu el aspecto de deporte / competición lo hará más fácil de entender por el público hasta un cierto nivel. Aquellos que deseen no obstante un nivel más alto, tendrán que practicar como un arte marcial. Cree que si sólo se hace como un arte marcial, la gente no podrá ser capaz de hacer Yamanni -Ryu y peligraría su futuro.

Hoy día esta instalado en San Mateo, California, donde posee su propio dojo y enseña de forma profesional artes marciales. Es un profesor riguroso, tanto para Kobujutsu como para Karate, desea que los movimientos sean correctamente ejecutados.
Muchos instructores americanos y europeos han intentado aprender el estilo Yamanni, pero es un estilo difícil y pocos continúan. Hace falta ser muy prudente y no mezclar este estilo con otros y modificarlo bajo puntos de vista personales.

Hace ahora aproximadamente un par de años, a atravesado el Atlántico a petición de practicantes de Alemania, Dinamarca y Francia. En este último país a estado en dos ocasiones.


El Sensei Toshihiro Oshiro, también a sido el que ha dado a conocer mediante un video de Tsunami Productions, por vez primera el estilo Yamanni-Ryu, ya que anteriormente nunca nada de este sistema de bojutsu había sido registrado en película. Dicho video de 55 minutos de duración, puede encontrarse en ingles (Yamanni-Ryu Okinawan Bo-jutsu) y en lengua francesa (Yamanni Ryu – Le Bo-Jutsu d’Okinawa) y comprende:
- Técnicas de agarres básicos; ejercicios; técnicas en el mismo sitio y con desplazamientos; bloqueos; combinaciones; cambios de piernas; wachi suguI; kata Suuji no Kun; Choun no Kun Sho y Dai; Ryubi no Kun; técnicas de combate kumi bo; genealogía del Yamanni Ryu Bojutsu.
Es sin lugar a dudas un documento grafico que no puede faltar en la videoteca de un investigador serio del Karate y el Kobudo de Okinawa.(7)

RYUKYU BUJUTSU KENKYU DOYUKAI

Ryukyu BuJutsu KenKyu Doyukai (Organización para la Investigación de las Técnicas de Armas de Okinawa).
La RBKD fue fundada en 1985 por el maestro Chogi Kishaba en Okinawa. La finalidad de la asociación es la investigación y desarrollo del Karate de Okinawa y el Kobujutsu (Técnicas de Armas Antiguas). El plan de estudios de la RBKD se centra en la práctica y la investigación de las armas tradicionales antiguas de Okinawa con especial énfasis sobre el Bo (Bastón largo). Otras armas secundarias incluyen Sai (Tridente), Kama (Hoz de mano), Nunchaku ( Mayal), y Tonfa (Manija). La práctica incluye Kihon (técnicas de base), Kata (formas), y Kumi- bo (aplicaciones con compañero).
El golpe y técnicas de bloqueo son diferentes para cada arma, pero el manejo de los pies y la dinámica de cuerpo son los mismos que con el bo.
El estilo básico de la RBKD es el Yamanni - Ryu. El principal objetivo de la RBKD es que a través de la práctica continuada y un trabajo sobre los desplazamientos particular y único, así como una especial dinámica corporal particular del estilo Yamanni - Ryu, un practicante de las Artes Marciales de Okinawa pueda conseguir mejorar su coordinación, comprenda y aplique la dinámica corporal con el fin de generar potencia, y pueda efectuar unos movimientos y técnicas fuertes en sus entrenamientos a mano vacía.
Desde USA, Shihan Oshiro a creado y dirige desde la Costa Oeste la RyuKyu Bujutsu Kekyu Doyukai-USA, siendo su Instructor Jefe.
En USA, existen dos directores más, de dicha organización y que también fueron alumnos de Kishaba Sensei, uno es Kiyoshi Nishime Sensei en el Medio Oeste y Toyotaro Miyasaki Sensei en la Costa Este.

Kiyoshi Nishime Sensei

Sensei Nishime se introdujo en las artes marciales siendo niño en Kumejima en Okinawa. En la isla existen campeones propios en el denominado Sumo de Okinawa, en el que los opositores se agarran el uno al otro por el cinturón e intentan proyectarse mutuamente. Por las tardes, los muchachos y los hombres se juntaban en las playas y se practicaban los agarres y las técnicas de proyección.
Su primera formación formal fue en el equipo de judo durante la escuela secundaria inferior. Sensei Nishime fue miembro del equipo durante varios años. Comenzó a entrenar Shorin - ryu Karate cuando tenía 14 años. Perteneció al Shima Dojo y sus maestros fueron Sensei Shima, Sensei Kishaba, y Sensei Taba. También estudió el estilo Yamani Ryu de armas del hermano más joven de Sensei Kishaba
En 1972, el Sensei Nishime se trasladó a los Estados Unidos para enseñar Karate a los Americanos. Su primer dojo estaba en Harwell. Más tarde abrió el Silverton Dojo en 1986, donde dio clases durante 8 años, antes de la apertura de las Monfort Heights Dojo en enero de 1994.





CARACTERISTICAS

Identificado por sus particulares características, el estilo Yamanni-Ryu busca la máxima eficacia por medio de movimientos muy simples y de la menor amplitud posible. Una característica propia del estilo y que de principio desorienta a aquellos que tienen experiencia en otras escuelas, es que constantemente se mueve el bo de forma tal que para golpear se utilice la mayor parte posible del bastón con el fin de acentuar la fuerza del impacto.
Fundamentos: el principio fundamental del estilo Yamani-ryu es hacer que el cuerpo y el arma se muevan en armonía consiguiendo alcanzar un alto nivel al efectuar fuertes impactos con el arma. El Kobudo no es simplemente " Karate con armas. "
El Yamanni Ryu bojutsu emplea movimientos circulares rápidos y poderosos. A la vez, los bloqueos se ejecutan muchas veces con la mínima porción de bo reducida al máximo.
Koshi (rotación de las caderas) y Zamaku (contracción del cuerpo) vienen a ser los dos puntos más importantes de la técnica del Yamanni Ryu.
La forma de los desplazamientos es especifica y característica de la escuela. Los pasos son rápidos y precisos con el fin de encontrarse permanentemente en la mejor distancia del adversario.
Algunos son de la opinión de que el método esta estrechamente ligado al Sojutsu, el arte de la lanza. Sin embargo, su forma flexible de manejo es muy similar y podría estar basada en la antigua escuela Uchinadi en la que eran expertos los habitantes chinos del antiguo Reino del las Ryu Kyu. El Yamanni-Ryu era una mezcla de artes marciales chinas y de un arte de manejo de Bo, nacido en la isla. Si bien los practicantes estudian esencialmente el Bo, prácticamente la mayoría estudia también Karate, ya que las dos disciplinas se complementan muy bien.
Tradicionalmente el estilo Yamanni Ryu sólo incluía cinco kata; Shuji, Sakugawa, Chinen Shikiyanaka, Shirotaru y Yonekawa.

La uniformidad que actualmente portan los practicantes del estilo Yamanni-Ryu de la línea del Maestro Oshiro Toshihiro y graduados como Dan, consta de keikogi y hakama de color índigo (azul noche), color que era considerado como de la clase noble en el Japón feudal, aunque también es normal que durante los éntrenos se utilice un karategi blanco.

Recientemente, entusiastas sumamente motivados de Kobudo han comenzado a aplicar los principios del estilo Yamaneryu a sus propias tradiciones Kobudo en un esfuerzo de mejorar su flexibilidad y mejorar su eficacia total
Una cosa es cierta: el Yamanni Chinen Ryu es en si mismo único y particular, constituyendo una experiencia visual incomparable.






LOS KATA:

El Yamani-ryu no es tan solo una colección de técnicas. Es un estilo de armas sistematizado y totalmente desarrollado a través del trabajo de los kata. Los kata de Yamani-ryu estan más cercanos al combate real que los kata más modernos. Esto es debido a que el Karate a cambiado para hacerlo popular y se ha convertido en un deporte, pero el Kobujutsu no ha sido modificado. Sus kata permanecen casi iguales a como eran en los antiguos tiempos. Los kata tradicionales tienen un valor especial porque son antiguos, y porque no se han modificado pese a pasara varias generaciones. En ellos podemos descubrir los secretos inherentes que hay en sus técnicas y comprender que pensaba quien lo creó. Cuando estudiamos este kata, estamos reviviendo una parte de la tradición del Ryu Kyu Kobujutsu.

RYUKYU BUJUTSU KENKYU DOYUKAI (Toshihiro Oshiro)
BO
Donyukon ichi Donyukon ni Choun no kun sho Choun no kun dai Ryubi no kun Shuji no kun sho
Shuji no kun daiSakugawa no kun Shirataru no kun Tomari Shirataru no kun Yunigawa / Yonegawa no kun / Hidari bo Shinakachi / Sunakake Chikin bo / Tsuken bo
SAI
Shimabukuro no Sai Ichi
Shimabukuro no Sai Ni
Nakandakari no Sai
Kyan no sai Kishaba no sai Sho
Kishaba no Sai Dai
TONFA
Kihon no Tonfa
Shikina No Tunfa
Shima no Tonfa
NUNCHAKU
Tomo Yoshi Nunchaku
KAMA
Kishaba no Kama Ichi
Kishaba no Kama Ni

jueves, 19 de julio de 2007

GRANDES MAESTROS

Grandes Maestros:

El estilo de Karate-Do que practico es el Kiyatake-Ha Shorin-Ryu, el creador del mismo fue O Sensei Chotoku Kyan, si bien en esta oportunidad no me referiré a el, si no a otro O Sensei, Hohan Soken.
Osvaldo C. Leoni Sensei

Hohan Soken Shinshii

(Del 25 de mayo de 1889 al 30 Nov de 1982)
Soken Hohan nació en la aldea de Gaja, ciudad de Nishihara, prefectura de Okinawa durante el 24º año de Meiji. Esto era mejor conocida como la restauración de Meiji, un período con grandes cambios sociales y políticos.
Matsumura Nabe era el nieto del samurai famoso Kayo Sokon (Bushi) Matsumura, el principal guardia del rey de Okinawa, e instructor principal de los militares de Okinawa. Matsumura Sokon, puesto que su hijo había muerto en batalla, había elegido Nabe para continuar el arte de la familia de Uchinan Sui-de, mejora conocido como Shuri-Te. Así Nabe era el heredero de segunda generación del sistema marcial de la familia. Como estudiante de Matsumura Sokon, él probablemente también entrenó con los grandes del karate tales como Itosu Ankoh y Azato Ankoh. Nabe comenzó a buscar a otro miembro de la familia para continuar la tradición de Matsumura Uchinan Sui-di, como su abuelo Sokon Matsumura, el hijo de Nabe también había muerto antes de que el Sui-di pudiera ser transmitido. Su ojo cayó sobre el hijo de su hermana, Soken Hohan, el único de la familia que expresó interés en aprender las viejas tradiciones del samurai. Nabe vigiló estudio a su sobrino y cuando Soken tenia 14 años (alrededor 1902 o 1903), Nabe al ver su potencial, le dijo que si él podría demostrar la paciencia y disciplinar de su herencia de Samurai, le entrenaría en el arte de la familia del te. El joven Soken acepto rápidamente y Nabe comenzó a entrenarlo en los fundamentos del Arte. Cerca de diez años después, cuando Soken estaba preparado, Nabe comenzó a enseñarle el sistema reservado de la familia de Matsumura, que fue basado en el arte marcial chino llamado Grulla Blanca (Hakutsuru). Esto hizo a Hohan Soken heredero de la tercera generación de los Sui-di de Matsumura Uchinan. Éstas eran épocas duras para la familia de Matsumura, que debían cultivar junto a los campesinos que gobernaron una vez. El entrenamiento para el Soken comenzaba temprano por la mañana antes de salir a los campos, y después continuaba tarde en la noche, después de trabajar todo el día. El entrenamiento era prolongado, y a menudo brutal como lo indicaba la tradición de los viejos samurai. Este entrenamiento incluyó el entrenamiento del equilibrio sobre hojas pulidas del plátano y en diversos niveles y tipos de tierra. Kata y kumite fueron realizados balsas pequeñas. Soken también entrenó en Kobujutsu bajo un viejo samurai llamado Komesu Ushi no Tanmei, de la ciudad de Nishihara. Komesu Ushi era también versado en Shuri Ryu debido a su entrenamiento bajo Sokon Matsumura. El entrenamiento de kobudo del joven Soken, especialmente con bo, fue enseñado por Tsueken Mataka, creador del ahora conocido Tsueken no kun kata de Bo.Alrededor 1922, Hohan Soken, junto con Mabuni Kenwa (fundador de Shito Ryu), de Taira Shinken (famoso maestro del kobudo), de Chibana Chosin (fundador de Kobayashi Shorin Ryu), de Moden Yabiku de Ryuku Kobujutsu Kenkyu-Kai), un comerciante chino de nombre Wu Hsein Kuei, mejor conocido como Gokenki, maestro de Kung Fu de la grúlla blanca, y un maestro del karate llamado Kanamude formó el dojo de Genku Ki para entrenar y compartir técnicas. Debe ser observado que varios de estos maestros habían entrenado directamente debajo de Itosu Ankoh. Se dice que un desacuerdo con Kanamude era una de las razones por las que Hohan Soken decidió ir a la Argentina. Alrededor de esa época Soken Hohan había desarrollado una amistad cercana con un famoso Maestro del karate de Okinawa, Kyan Chotoku. Entre 1919 y 1924 Hohan Soken salió de Okinawa para ir a la Argentina para hacer fortuna. Algunos dicen que su amigo, Kyan Chotoku, había planeado ir con él, pero a última hora decidió permanecer en Okinawa. Soken Hohan vivió en la Argentina, se caso, tuvo hijos, fue dueño de una tintorería, fue fotógrafo. Él aprendió la lengua española, lenguaje que hablaba con fluidez. Se conoce que enseñó karate durante este tiempo, incluso realizo varias demostraciones del karate. El entrenó solamente a 4 estudiantes, llamados Kana, Mitake, Higa y Misugi, todos los ahora difuntos. Él volvió a Okinawa treinta años después en 1952, descubrió que el karate había cambiado mucho, y que su amigo Kyan Chotoku había muerto de hambre a fines de la segunda guerra mundial. El karate en Okinawa había cambiado hasta tal punto que incluso el kanji del karate cambió del significado “mano china” a la “mano vacía”. Además, el antiguo y duro método del entrenamiento que le habían enseñado en su juventud había sido substituido por uno más suave, más orientado a lo deportivo. Él rechazó cambiar sus métodos de entrenamiento, y así que rápidamente fue conocido como el último de los viejos maestros. De hecho, en sus últimos años le fue ofrecido participar en el programa de TV “Ripley crease o no” como el “Samurai del pasado” porque él era el sobreviviente de la generación pasada. Originalmente, cuando volvió de la Argentina, él llamó su sistema Sui-di “de Machimura (Uchinan)” (Matsumura Shuri-Te), pero en 1956 él cambió oficialmente el nombre a “Shorin Ryu Matsumura Seito Karate-”. Aunque hay muchos estilos muy buenos que tienen raíces en Matsumura Sokon, Shorin Ryu Matsumura Seito Karate- como fue enseñado por Soken Hohan es el que ha permanecido lo más cerca posible a las enseñanzas de Matsumura Sokon.
Soken Hohan dijo: (tomado en parte de una entrevista de Ernest Estrada) “debo también indicar que Matsumura ortodoxo no es el único estilo auténtico de Shorin Ryu. Este estilo, mi estilo, fue pasado de Matsumura Sokon a mi tío, Nabe-tanmei pero Nabe-tanmei no era único estudiante de Bushi Matsumura. Matsumura tenía más de una docena de estudiantes. Cada uno aprendió sus métodos y después los difundió. Mi tío aprendió solamente de Bushi Matsumura y solamente me enseñó lo que él había aprendido. Así pues, puede ser dicho que es una “vieja versión” sin actualizaciones. Estudiando mi Matsumura ortodoxo caminas nuevamente dentro de las épocas antiguas en que el karate era más poderoso y desafiante.”
En 1961 el Okinawa Kobudo Kyokai reconoció Hohan Soken por sus contribuciones a las artes del kobudo de Okinawa. En 1967 el karate Kobudo Renmei de Okinawa también reconoció y presentó formalmente a Hohan Soken como gran maestro en karate y kobudo. Él fue “Maestro de Maestros” en Okinawa, tuvo como seitos entre otros a Arakaki Seiki, Nishihira Kosei, Kuda Yuichi, Kise Fusei, Toma Seiki, Nakazato Hideo, Higa Mitake, y por supuesto de Inoue Mitsuo y de Akamine Yoshimatsu.
En esa época fue elegido presidente de “a.C. Okinawa Asociación Of. Kobujutsu”, y estuvo implicado profundamente en varias actividades de la “sociedad histórica de Ryukyu” cuya meta era preservar las raíces y los costumbres de la gente de Okinawa. Además, él participo en muchas de las organizaciones del karate de Okinawa, así como el “Seishinkan” que se convirtió en más adelante “Okinawan Shorin Ryu Kenshinkan y federación de Kobudo” y sus el propios “Shorin Ryu Matsumura ortodoxo Karate, la asociación (SMOKA)” y “la federación del karate de Okinawa (OKF)”. Soken Hohan se retiró formalmente de la enseñanza en 1979, y dejo a varios de sus estudiantes superiores para continuar sus enseñanzas y las tradiciones, todavía en la ocasión actuaba como consultor de varios de sus estudiantes superiores. El alrededor del año 80 permitió que Inoue Mitsuo formara el “karate de Okinawa Shorin Ryu Matsumura Seito Hozon Kai”. Soken Hohan murió el 30 de noviembre de 1982 en la edad de 93 años. Según su obituario, Arakaki Seiki fue nombrado como representante de Matsumura Seito en su entierro. El pasó transmitió partes de su estilo a todos sus estudiantes. Ha sido conjeturado por muchos que le conocían que pudo haber hecho esto de modo que todos sus estudiantes tuvieran que venir juntos en armonía para conseguir su sistema entero. Soken, como Nabe, tenía 2 esposas. Una era de la Argentina, la otra de Okinawa. Ningunos de sus hijos tomaron un interés en la tradición de su padre. Uno de los hijos de Sensei Soken había guardado las cenizas de Soken Sensei. Cuando ese hijo murió, las cenizas de Soken Sensei fueron enviadas a la Argentina, de acuerdo con la costumbre de Okinawa, ellas fueron dadas al cuidado de la esposa argentina y de los niños del hijo. Las cenizas de O'sensei en la Argentina, y su sepulcro y monumento en Okinawa indican los lazos profundos de este hombre con ambos lugares.
Bibliografía (en parte):
• “entrevista con Hohan Soken”; Artículo de Ernest Estrada
• “la grulla blanca de Hohan Soken
• “la Biblia del karate - Bubishi”; por Patrick McCarthy
• “isla de Okinawa del karate”; Vídeo de George Alexander
• “Hohan Soken - la vida de un Grandmaster”; Vídeo de George Alexander
• “entrevista audio de Hohan Soken”; por Charles D. Garrett IILos artículos se encontraron en el Web site de Shorinryu Matsumura Seito Suiken Bugei Kai
• “discusiones personales con los estudiantes directos de Hohan Soken”; Ron van de Sandt

Nota del traductor: Hohan Soken nació un 25 de Mayo, fecha patria de la Republica Argentina

viernes, 13 de julio de 2007

ZEN: Mente de principiante

M e n t e Z e n , m e n t e d e p r i n c i p i a n t e
(extracto del libro de S h u n r y u S u z u k i)

Mente de principiante

A la mente del principiante se le presentan muchas posíbilidades; a la del experto, pocas.
Se suele decir que la práctica del Zen es difícil, pero hay una gran equivocación en lo que respecta al porqué. No es difícil por el mero hecho de que resulte arduo sentarse en la posición de piernas cruzadas o alcanzar la iluminación. Es difícil porque lo arduo está en mantener nuestra mente y nuestra práctica puras en su sentido fundamental. El desarrollo de la escuela Zen tomó muchas formas después de establecida en la China y al mismo tiempo fue tornándose impura. Sin embargo, no es del Zen chino ni de la historia del Zen de lo que quiero hablar. Lo que me interesa es ayudar a impedir que la práctica del lector se vuelva impura.
En el Japón tenemos el término shoshin, que significa "mente de principiante". El propósito de la práctica es mantener siempre pura la mente de ese principiante. Supongamos que se recita el Sutra Prajña Paramita sólo una vez. Quizás esa recitación resulte de provecho. Pero ¿qué sucedería si se recitara dos, tres, cuatro o más veces? Tal vez se podría perder la actitud original hacia esa oración. Lo mismo ha de ocurrir con las otras prácticas del Zen. Se mantendrá la mente de principiante durante cierto tiempo. Pero si se continúa esa práctica por uno, dos, tres o más años, aunque quizás se mejore un poco, está uno propenso a perder el significado infinito de la mente original.
Para los estudiantes de Zen lo más importante es evitar el dualismo. La "mente original" lo incluye todo en sí misma. Es siempre rica y suficiente por sí misma. No se debe perder esa autosuficiencia del estado mental. Esto no significa tener la mente cerrada, sino, en realidad, mantenerla vacía, pronta. Cuando la mente está vacía, se encuentra siempre dispuesta para cualquier cosa, abierta a todo. A la mente del principiante se le presentan muchas posibilidades; a la del experto, pocas.
Cuando uno discrimina demasiado, se limita. Cuando se es demasiado exigente, o demasiado ambicioso, la mente no es rica ni autosuficiente. Cuando la mente original deja de ser autosuficiente, se pierden todos los preceptos. Cuando la mente se torna exigente, cuando se anhela algo, se termina por contravenir los propios preceptos: no mentir, no robar, no matar, no ser inmoral, etc. En cambio, cuando se mantiene la mente original, los preceptos se mantienen por sí mismos.
En la mente de principiante no surge el pensamiento "he alcanzado algo". Todos los pensamientos basados en el propio yo tienden a limitar la vasta mente. Cuando no se abriga ningún pensamiento de logro, ningún pensamiento del propio yo, es cuando uno llega a ser verdadero principiante. Entonces es cuando se puede aprender algo realmente. La mente de principiante es compasiva. Y cuando la mente es compasiva, es infinita. Dogen-zenji, el fundador de nuestra escuela, recalcaba siempre la importancia de recobrar la mente original infinita. Con ella somos siempre sinceros para con nosotros mismos, resonamos simpáticamente con todos los seres, y verdaderamente podemos practicar.
En resumen, lo más difícil de todo es mantener siempre la mente de principiante. Para ello no es necesario lograr primero una profunda comprensión del Zen, por mucho que se lea sobre el tema del Zen, la lectura de cada oración o frase debe hacerse con la mente fresca y abierta. No se ha de decir nunca "sé lo que es el Zen" o "he logrado la iluminación." Éste es también el verdadero secreto en lo tocante a las artes. Hay que ser siempre principiante. Hay que tener mucho, mucho cuidado en este asunto. Si se comienza a practicar el zazén, se tiene que empezar a apreciar la mente de principiante. Éste es el secreto de la práctica del Zen.

miércoles, 4 de julio de 2007

BUJUTSU RYUHA

Bujutsu japonés tradicional


Antes de que existiera la restauración de la era de Meji en 1868.existian un número muy grande del ryu, eran cerca de 3000. La mayor parte de losl ryu fueron creados por los Samurai, otros simplemente por los ronin o aún el pueblo. El ryu se dividió a veces en los ramas, ha, como resultado de los varios maestros que componían nuevos técnicas o movimientos.
El asiento de un ryu fue localizado generalmente donde el fundador vivió. Algún ryu era independiente, otros perteneció a las grandes familias, Daimyo. Cada maestro tenía su propio estilo, ryugi, y transmitia los secretos, okuden, de su estilo a algunos discípulos elegidos. La mayor parte de el ryu que existia antes de la segunda guerra mundial tienden ahora a desaparecer, porque los viejos maestros murieron. Según el Bujutsu Ryu Soroku, un trabajo publicado en 1843, había en Japón en esa fecha 150 Ryu importantes; 66 de Ken-Jutsu e Iai-Jutsu, 31 de So-Jutsu, 20 de Ju-Jutsu, 19 en el uso de armas de fuego y 14 dedicados al Kyu-Jutsu. Cualquier sistema de Bujutsu/Budo establecido antes de 1877 se reconoce como Ko Ryu (viejas escuelas). Se conocen después de eso como Gendai Bujutsu, o artes marciales modernos. Algún ryu en esta lista, como el Chujo Ryu, está extinto ahora, otros, como el Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, todavía prospera hoy, datando más de 500 años. Para preservar los viejos estilos y tradiciones el Dai Nippon Butokukai fue fundado en 1895 por el gobierno japonés. Las jefaturas, el Butokuden, se asientan en Kyoto. El Nihon Kobudo Shinkokai (sociedad para la promoción de artes marciales clásicos japoneses) también patrocina una demostración de los artes marciales clásicos en el templo de Meiji en Tokio, Japón, el 3 de noviembre cada año.Anualmente, hay una demostración del kobudo en el Budokan. Este acontecimiento, llevado a cabo por primera vez en 1978, es la demostración de las artes marciales clásicas del Japón, Co-patrocinado por el Nippon Budokan y el Nihon Kobudo Kyokai. Las escuelas demuestran por invitación solamente, y no todas los miembros del Nihon Kobudo Kyokai participan cada año.

Esta lista contiene los Ryu de Bujutsu

Abe Ryu Kendo. 1700 La escuela tradicional más vieja de Kendo, adaptada de Ken-jutsu.
Aio Ryu Kenjutsu. 1600
Aisu-Kage Ryu
Anzawa Ryu Naginata. 1600
Araki Ryu. 1600 Fundado por Araki (Mujinsai) Mataemon Minamoto Hidetsuna (C. 1584-1638). Ariki Hidetsuna era experto del Yagyu Shinkage Ryu y en el Muso Jikiden Ryu.
Arima Shinto Ryu Kenjutsu Fundado por Arima Motonobu.
Asayama Ichiden Ryu Fundado por Arima Motonobu.
Buko Ryu Naginata
Chujo Ryu Kenutsu. 1400 Fundado por Chujo Nagahide.
Daito Ryu Aiki-Jutsu. 1100 Fundado por Shinra Saburo Minamoto Yoshimitsu (1056-1127).
Eishin Ryu Fundado por Hasegawa Chikaranosuke Eishin (Hidenobu).
Emmei Ryu Kenjutsu
Fudo Ryu
Fudoshin Ryu
Fukono Ryu Ju-jutsu, Kenjutsu Fundado por Fukono Shichiroemon.
Gan Ryu. 1600 Fundado por Sasaki Kojiro. Especializándose en el uso del no-dachi, una espada muy larga.
Gassan Ryu Naginata. 1800
Gikan Ryu Koppojutsu
Gyokko Ryu Koshijutsu
Gyokushin Ryu Ninjutsu
Hakko Ryu. 1938 Fundado por Okuyama Yoshiji.
Hakutsu Ryu Ju-Jutsu
Hasegawa Eishin Ryu Iaido conocido tambien como a Muso Jikiden Eishin Ryu
Hasegawa Ryu Fundado por Hasegawa Soki (1568-95).
Hayashizaki Ryu Iai (Shimmei Muso Ryu)
Higo Ko Ryu Naginata
Hikida Ryu Kenjutsu Fundado por Hikida Bungoro (1537-1606).
Hikita Kage Ryu Kenjutsu Fundado por Hikita Kagekane (1573-92).
Hioki Ryu Kyu-Jutsu
Hoki Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu, Kyu-jutsu
Hokusai Ryu Ju-jutsu. 1700
Hokushin Itto Ryu Kenjutsu. 1830 Fundado por Chiba Shusaku (1794-1855). Chiba promovió un arte de esgrima que era menos guerrera y más espiritual. Este ryu utilizó un recto bokken en el entrenamiento (estilo) del kumitachi, el antepasado del shinai usado en Kendo moderno. Los seguidores de este ryu usado para celebrar las competiciones en las cuales bokken fueron utilizados contra una persona armada con un naginata.
Honma Shinto Ryu Kenjutsu Fundado por Honma Masayoshi.
Hontai Takagi Yoshin Ryu Ju-jutsu
Hontai Yoshin Ryu Ju-jutsu
Hoshin Ryu Naginata
Hozan Ryu Kendo
Hozo-en Ryu Kenjutsu, Yari, Ju-jutsu Fundado cerca Hozo-en E-I (1521-1607). Hozo-en el E-I era guardia de los templos de Nara. Restaurado al renombre antes de fin de diecinueveavo siglo. El seguidor más famoso de este ryu en épocas modernas era Takeda Minamoto no Masayoshi (1858-1943).
Hyo Ho Niten Ichi Ryu Kenjutsu Fundado por Miyamoto Musashi. El Hyo Ho Niten Ichi Ryu (dos cielos como una escuela) fue desarrollado por Miyamoto Musashi, autor de Go Rin no Sho. La escuela data del 1600 y su característica más distintiva es su uso concurrente de las espadas largas y cortas.
Ichiden Ryu Kenjutsu. 1800
Ichien Ryu Kenjutsu
Ichinomiya Ko Ryu Iai-jutsu
Iga Ryu Ninjutsu
Ikake Ryu Jitte, Keibo. 1600
Ippa Ryu Fundado por Moroka Kagehisa.
Isogai Ryu Ju-jutsu. 1669 Fundado por un discípulo del chino Chén Yuan.
Isshin Ko Ryu Kusarigama
Itto Ryu Fundado por Ittosai Kagehisa (1560-1653). Este ryu tuvo una influencia profunda en el desarrollo del kendo. Los seguidores de este ryu aprendieron dominar el espiritul-corazón (Shin), el espiritu-respiración de la energía interna (Ki) y la energía del cuerpo (Ryoku). Así aprendieron actuar solamente cuando las emociones estaban reservadas y libres de cualquier miedo y de intento del mal. El principio fundamental en Itto Ryu se llama Uchikachi, que significa ataque y la defensa en un soplo.
Itto Shoden Muto Ryu Kenjutsu
Jigen Ryu Kenjutsu Fundado por Togo Shigekura Bizen no Kami (1563-1643). Uno de los seguidores más famosos de este ryu era Saigo Takamori (1827-77), el líder de la rebelión en la isla de Kyushu contra el reclutamiento obligatorio decretado por el emperador Meji.
Jikiden Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu. 1250 Fundado por Onkeibo Chochen. Este ryu antiguo fue desarrollado con las técnicas que utilizaron los principios del sho del tenshin (inspiración divina). Se dice que el séptimo maestroo de este ryu era Izasa Ienao (1387-1488), el fundador de Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu.
Jikishin Kage Ryu Kenjutsu, Naginata. 1560 Fundado por Yamada Heiazaemon (D. en 1578).
Jikishin Ryu Ju-jutsu Fundado por Terada Kanemon.
Juki Ryu Ju-jutsu. 1600
Juki Shin Ryu Ju-jutsu
Jushin Ryu Iai-jutsu
Kage Ryu Kenjutsu Fundado por Aizu Iko (1452-1538).
Kan Ryu So-Jutsu conocido como Owari Kan Ryu
Kanemaki Ryu Kenjutsu Fundado por Jisai Michiie (1576-1615).
Kankai Ryu
Kashima Shinto Ryu Fundado por Tsukahara Bokuden (1490-1571), hijo de un sacerdote de Shinto en el santuario de Kashima (prefectura de Ibaraki). El ryu de Kashima Shinto es uno de los más antiguos.
Katori Ryu Kenjutsu
Kijin Ryu Kenjutsu
Kito Ryu Kenjutsu, Bo-jutsu, Iai-jutsu, Ju-jutsu, Kusarigama Fundado por Ibaragi Sensai. Ibaragi Sensai era un samurai y estudiante de Yagyu Shinkage Ryu..
Koga Ryu Ninjutsu
Kohgen Itto Ryu Kenjutsu
Kosho Shorei Ryu Kenjutsu, Ju-jutsu. 1235
Koto Ryu Koppojutsu
Koto-Eiri Ryu Kenjutsu Especialización en hacer frente a varios opositores al mismo tiempo.
Koyama Ryu
Kuki Shinden Ryu Happo Hikenjutsu
Kumagokure Ryu
Kurama Ryu Kenjutsu. 1574
Kushin Ryu Ju-jutsu. 1650 Fundado por Inugami Nagakatsu. Alrededor 1720 perfeccionado de su nieto Inugami Nagayasu (Inugami Gubei)
Kyoshin Meichi Ryu Kenjutsu
Kyosui Ryu Kenjutsu Fundado por Minowa Kurando.
Kyushin Ryu Yari
Maniwa-nen Ryu Kenjutsu, Kusarigama, Ju-jutsu. 1550 Ryu antiguo fundado en el décimosexto siglo que todavía existe hoy. Este ryu utilizó métodos de entrenamiento algo espectaculares, como cortar una flecha en dos con una espada antes de que alcanzara a espadachín.
Masaki Ryu Naginata
Mijin Ryu Kenjutsu Fundado por Negishi Tokaku.
Miura Ryu Ju-jutsu. 1740
Mizoguchi-ha Itto Ryu Kenjutsu
Mizuno Shinto Ryu Iai-jutsu. 1600 Fundado por Kobayashi Koemon Toshinari.
Mugai Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu. 1695 Fundado por Tsuji Getten Sakemochi (1650-1729). Tsuji, el hijo de un granjero, comenzó su experiencia como discípulo del kenjutsu a la edad de trece años. El ryu de Mugai era un resultado de sus más de treinta años del entrenamiento constante. En su ryu Sakemochi enseñó hyodo, un método de luchar basado en la filosofía china de la interacción de los principios de Yin y Yang.
Muraku Ryu Iai-jutsu, Kenjutsu Fundado por Nagano Muraku Kinrosai.
Muso Jikiden Eishin Ryu Iaido Fundado por Hasegawa Chikaranosuke Eishin (Hidenobu).
Muso Jikiden Ryu conocido como Muso Jikiden Eishin Ryu
Muso Shinden Ryu Iaido. 1955 Fundado por Nakayama Hakudo (Hiromichi, 1869-1958). Hiromichi era un espadachín principal que estudió y sobresalió en numerosas escuelas, entre otros el Omori Ryu, el Muraku Ryu, el Muso Jikiden Eishin Ryu, el Shindo Munen Ryu y el Yamaguchi Itto Ryu. El Muso Shinden Ryu fue introducido en 1955 por los sucesores de Nakayama Hakudo, que llamó originalmente su arte Muso Shinden Ryu Batto Jutsu. La historia de Muso Shinden Ryu data del décimosexto siglo, siendo la posluminiscencia del espadachín Hayashizaki Jinsuke Shigenobu y su Shimmei Muso Ryu. El estudio de Muso Shinden Ryu consiste en Shoden, un nivel básico del entrenamiento, basado en el sistema de Omori Ryu Iai, Chuden, un nivel medio de la enseñanza, basado en Muso Jikiden Eishin Ryu Iai. La etapa más avanzada se llama Okuden, o las enseñanzas internas/secretas. Hay además técnicas de Kumi Gata, y los estudiantes avanzados pueden también entrenar a Tameshigiri.
Mutekatsu Ryu
Muteki Ryu Ju-jutsu. 1650 Ryu usando con el concepto del yawara-riki.
Muto Ryu Kenjutsu Fundado por Yamaoka Tesshu (1837-88). También conocido como el Itto Shoden Muto Ryu.
Nagao Ryu Ju-jutsu. 1600 Fundado por Nagao Kenmotsu. Nagao Kenmotsu era un samurai del Itto Ryu y de Yagyu Shinkage Ryu. El ryu de Nagao hace uso Kakushi (armas ocultadas), por ejemplo shuriken y kaiken.
Nakamura Ryu Iai-jutsu Fundado por Nakamura Taizaburo. Nakamura también llamado Batto-Jutsu. Nakamura Taizaburo Sensei era un estudiante/instructor en la academia militar de Toyama donde él aprendió Toyama Ryu Iai. Él incorporó algunos de los elementos de Toyama Ryu en su propio Ryu, particularmente de Toyama Ryu Kata. Todos los katas se realizan de una posición derecha. Hay ocho kamae y ocho técnicas que cortan en este ryu.
Nakanishi-ha Itto Ryu Kenjutsu. 1650 Fundado por Nakanishi Chuta.
Nen Ryu Iai-jutsu
Nikaido Ryu Kenjutsu. 1600 Fundado por Matsuyama Mondo.
Niten Ichi Ryu Kenjutsu conocido como a Hyo Ho Niten Ichi Ryu.
Nito Ryu Kenjutsu conocido como Hyo Ho Niten Ichi Ryu
Ogasawara Ryu Kyudo, Reishiki (etiqueta)c. 1500
Oguri Ryu Ju-jutsu. 1616 Fundado por Oguri Niemon.
Oishi Shinkage Ryu Kendo Fundado por Oishi Susumu (1798-1865). Este ryu abogó la fuerza más bien que la flexibilidad de la acción.
Okuyama Ryu Kenjutsu. 1580 Fundado por Okuyama Magojiro (1525-1602).
Omori Ryu Iai-jutsu, Kenjutsu Fundado por Omori Azaemon Masamitsu. El sistema de Iai de su ryu se preserva con algunas modificaciones en shoden enseñanzas (del nivel básico) de Muso Shinden Ryu y del Eishin Ryu
Ono-ha Itto Ryu Kenjutsu
Owari Kan Ryu So-Jutsu
Sakuri-ha Kohgen Itto Ryu Kenjutsu
Sekiguchi Ryu Ju-jutsu, Kenjutsu. 1650 Fundado por Sekiguchi Jushin (1597-1670).
Shibukawa Ryu Kusarigama, Bo-jutsu, Ju-jutsu Fundado por Shibukawa Hangoro.
Shigenobu Ryu Iai-Jutsu Conocido tambien como a Shimmei Muso Ryu
Shimmei Muso Ryu Iai-Jutsu. 1565 Fundado por Hayashizaki Jinsuke Shigenobu.
Shin Muso Hayashizaki Ryu Iai-jutsu
Shin Muso Hayashizaki Ryu Iai-Jutsu.
1550 Fundado por Hayashizaki Jinsuke Shigenobu.
Shin Sekiguchi Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu, Ju-jutsu
Shin Shin Sekiguchi Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu, Ju-jutsu
Shin Tamiya Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu
Shin-no Shindo Ryu Ju-jutsu. 1550 Enseñó 166 técnicas del combate.
Shinden Fudo Ryu Dakentaijutsu, So-jutsu, Yari fundado por Izumo ningún Kanja Yoshiteru.
Shindo Munen Ryu Kenjutsu. 1750 Fundado por Fukui Heiemon Yoshihara (Kahei).
Shindo Muso Ryu Jo-jutsu Fundado por Muso Gonnosuke.
Shingyoto Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu
Shinkage Ichien Ryu Kenjutsu
Shinkage Itto Ryu Kenjutsu
Shinkage Ryu Kenjutsu, Ju-jutsu, Iai-jutsu, Yari Fundado por Kami Izumi Ise-no-Kami Fujiwara no Nobutsuna (1508-78). El fundador deseó mejorar las técnicas del ryu de Katori y de Kage.
Shinkan Ryu Kenjutsu Fundado por Okuyama Tadenobu.
Shinkeito Ryu Kenjutsu Fundado por Matsuura Seizan. El ryu duró hasta 1908.
Shinto Ryu Kenjutsu Fundado por Choisai Isaza. Ver Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu
Shojitsu Kenri Katachi Ryu 1646
Soken Ryu Kyudo
Sosuishi Ryu Ju-jutsu. 1650 Fundado por Fugatami Hannosuke Mansanori. Antes de crear su propio Ryu, Fugatami estudio Takenouchi Ryu y muchas otras escuelas.
Suio Ryu Kenjutsu Una de las técnicas en este ryu es Shiho Giri (corte en cuatro direcciones), adoptado en el plan de estudios de muchas escuelas de Iai. Este ryu sigue siendo activo en Chiba. Taisha Ryu Kenjutsu. 1610 Fundado por Marume Kurando (1540-1629).
Takagi Ryu. 1656 Una técnica desarrollada en el décimo octavo siglo se llama Rensa Sankaku, “tres palillos”, usados como defensa contra un opositor con una espada.
Takagi Yoshin Ryu Ju-jutsu
Takeda Ryu Aiki-jutsu Conocido como a Daito Ryu
Takenouchi Ryu Ju-jutsu, Kenjutsu, Mijikai mono (armas cortas). 1532 Fundado por Takenouchi Hisamori (Toichiro). Este ryu enseñó una vez 630 técnicas, cerca de 150 se practica hoy.
Takeuchi Ryu Iai-jutsu
Tamita Ryu Kenjutsu
Tamiya Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu Fundado por Tamiya Heibei Shigemasa. Tamiya Heibei Shigemasa era un seguidor de Hayashizaki Jinzuke Shigenobu Shimmei Muso Ryu
Taneda Ryu Yari. 1600Fundado por Taneda Jubei.
Tatsumi Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu, Ju-jutsu
Teishin Ryu Ju-jutsu, Kenjutsu Fundado por Terama Heiazaemon.
Tendo Ryu Kenjutsu Fundado por Saito Denkibo.
Tenshin Shin-yo Ryu Ju-jutsu Fundado por Iso Matemon. Enseñó una vez 124 técnicas del atemi, y las técnicas también de Osae (inmovilización) y de Shime (estrangulación).
Tenshin Sho Ryu Kenjutsu Fundado por Icchu Baichu-ken.
Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu Kenjutsu. 1450 Fundado por el ienao del lzasa de Choisai (1387-1488). Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu es la primera escuela conocida por haber desarrollado el kenjutsu. Es la escuela existente más vieja de Japón, 600 años. Tenshin Shoden se traduce literalmente como la transmisión divina con el nombre completo tradujo como la tradición marcial verdadera y correcta de los dioses. La escuela se centra alrededor de la espada con otras armas tales como bo, naginata, kodachi, y yari que es utilizado en las prácticas en pareja.
Tento Ryu Naginata
Toda Ryu Kenjutsu
Toda-ha Buko Ryu Naginata
Togakure Ryu. 1200 Fundado por Daisuke Nishina. Este ryu sigue siendo activo en Iga.
Toyama Ryu
Tsuda Kan Ryu So-jutsu conocido tambien como Owari Kan Ryu.
Yagyu Ryu Kenjutsu, Ju-jutsu Fundado por Yagyu Muneyoshi Tajima no kami (1527-1606). Yagyu es el nombre de una aldea cerca de Nara, en donde esta familia noble se originó.
Yagyu Shingan Ryu Ju-Jutsu
Yagyu Shinkage Ryu Kenjutsu, Iai-jutsu, Ju-jutsu. 1603 Fundado por Yagyu Munenori. Yagyu Munenori era instructor a la familia de Tokugawa. Las primeras cinco formas de Kenjutsu del sistema de Yagyu Shinkage Ryu son: 1) Itto Ryodan; 2) Zantei Setsutetsu; 3) Hankai Hanko; 4) Usen Saten; 5) Chotan Ichimi. El Fukuro-Shinai, una espada de la práctica inventada por la familia de Yagyu durante el 1600s, es usada solamente en este ryu.
Yamaga Ryu Kenjutsu, Ju-jutsu Fundado por Yamage Soko (1622-85).
Yamaguchi Itto Ryu Kenjutsu
Yamato Ryu Kyujutsu, Kyudo. 1640 Reformado por Morikawa Kozan en 1664, que creó el Kyudo militar.
Yanagi Ryu Ju-jutsu, Kenjutsu. 1750
Yo Ryu. 1660
Yoshin Ryu. 1732 Fundado por Akiyama Shinobu.