tag:blogger.com,1999:blog-63969441735134595792024-03-13T13:10:23.450-03:00BUGEIKANARTES MARCIALES TRADICIONALES JAPONESASsensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-769948122298679332010-02-09T17:31:00.000-03:002010-02-09T17:58:56.964-03:00<span style="font-weight:bold;">Términos marciales y definiciones de los artes Budo y Bujutsu</span><br />traduccion Sensei Osvaldo Carlos Leoni<br /><br />El budo son las Artes Marciales de Japón. <br />El término, definido más correctamente y literalmente como “maneras marciales,” en su uso general, se aplica a todos los artes de una naturaleza marcial,fueran o no desarrolladas por la casta hereditaria clásica del guerrero, o por el pueblo. <br />El término se puede utilizar en una manera más limitada y más estructurada para significar solamente lo que el budo japonés “gendai” ,o budo moderno. <br />El budo Gendai refiere al budo que se concluyó después de la restauración de Meiji (1868), es decir de las formas del budo que fueron establecidas hace las solamente una o a lo más tres generaciones. En ese caso, los sistemas marciales de los artes que fueron desarrollados antes de 1868 son bujutsu .<br />La definicion no es del todo concreta, por lo menos no en Japón. Muchos profesores del bujutsu llaman sus artes un “budo,” por conveniencia o una cierta otra razón. Además, el budo ofrece un énfasis en los aspectos espirituales y meditativos de un arte marcial<br /> <br /><br />“Bujutsu.”<br />Otro sistema de los términos para el budo y el bujutsu, que son más concretos, son el budo y el koryu budo/bujutsu del gendai. Budo de Gendai, como ya mencionado, artes marciales “modernos” de los medios, generalmente de una súplica de las grande-audiencias, establecido en tiempos “modernos” (del gendai). Koryu (“vieja tradición”) es las escuelas de artes marciales que son más viejas de 1868. Una lista para demostrar la diferencia entre subgrupos los dos de las categorías de artes sigue:<br /><br />Budo de Gendai:<br />escuelas del karatedo (Goju-ryu, Shito-ryu, Kyokushinkai, Shotokan, Uechi-ryu, Shorin-ryu, Wado-ryu, etc.)<br />kendo<br />iaido (formas del iai de Seitei)<br />judo (Kodokan)<br />aikido (hombu/Aikikai, sociedad de Ki, Yoshinkan, Tomiki-ryu)<br />Shorinji Kempo<br />jukendo<br />jodo<br />naginatado<br />kyudo<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Escuelas de Koryu (bujutsu):</span><br />kenjutsu<br />iaijutsu<br />jujutsu (torite, toride, taijutsu, hade, hakude, kumi-uchi, etc.)<br />bojutsu (personal largo)<br />jojutsu (personal corto)<br />kyujutsu (tiro al arco)<br />bajutsu (equitación)<br />suieijutsu (natación)<br />hojojutsu (con una cuerda para atar y para capturar a un enemigo)<br />shurikenjutsu <br />heiho (estrategia tradicional)<br />shinobi no waza (“ninjutsu”; técnicas tradicionales del espionaje)<br />jutsu no chikujo (edificio del castillo)<br />kiaijutsu<br />kogusoku (espada corta)<br />jutsu no kusarigama (hoz y cadena)<br />sojutsu (lanza)<br />naginata jutsu <br />tessen jutsu (el abanico de hierro)<br />jutsu no onmyo (que usa misticismo chino para predecir el resultado de batallas)<br />jutte jutsu <br />tembun jutsu (pronóstico de tiempo)<br />hojutsu (artillería)<br />etc.<br />- El ryu<br />Todo el koryu y varias escuelas del budo gendai se llaman tal-y-tales-ryu. - El ryu añadido a un título refiere al “nombre” del sistema; es una delineación del “estilo” o de la “escuela”. Por lo tanto, allí el karatedo, mientras que un sistema que lucha unificado del budo gendai que origina en Okinawa, conserva varias versiones que son absolutamente diferentes en sus métodos de kata y de entrenamiento. Un estilista de Shotokan sería diferente, por ejemplo, de un estilista de Goju-ryu, en comparación con un estilista de Uechi-ryu. Todos estarían haciendo karatedo, ciertamente.<br />En algún budo gendai como por ejemplo el Kendo se ha unificado el sistema, mientras que es un deporte nacional (e internacional) y un pasatiempo para el uso de los bastones de bambú que representan espadas. Todo el kendo enseña las mismas reglas generales, katas. Asimismo el judo, aunque ha fragmentado recientemente, es básicamente judo. Incluso las iteraciones recientes de algunas escuelas modernas del “jujutsu” son, en el corazón, simplemente subconjuntos de algunas partes de judo, acentuando quizás los aspectos más combativos del judo en detrinimento de los aspectos deportivos.<br />Aikido comenzó hacia fuera como un arte marcial. , Se ha convertido también a lo largo de diversas líneas estilísticas debido a las diferencias del estilo, a los choques de la personalidad, y a otras clases de políticas marciales de los artes. Los artes de Aikido abarcan actualmente varias diversas escuelas, las más grandes que son Aikikai (u hombu, el estilo del “rama principal” del aikido), sociedad de Ki (Ki ningún Kenkyukai), Yoshinkan, y Tomiki-ryu.<br />Las diferencias entre las escuelas del koryu son incluso más anchas. Mientras que un estilista de Shito-ryu puede encontrar semejanzas en un kata realizadas por un estilista de Shotokan, algunas escuelas del jujutsu, por ejemplo, no tienen ningún argumento común entre si. Incluso las técnicas similares pueden con nombres totalmente diversos.<br /><br /><span style="font-weight:bold;"></span>Escuelas de Koryu<br />El número de las escuelas distintas del koryu ha disminuido desde la era moderna de Japón (1868), debido a occidentalisacion-<br />Sin embargo, un número de escuelas del koryu continúan a este día. Antiguamente se contaban por miles, en la actualidad por cientos. <br />La lista que sigue es muy incompleta, pero todavía sugiere la variedad de posibilidades disponibles en escuelas del koryu. Algunas de las escuelas pueden no caber en la categoría que las he asignado, dependiendo de su punto de vista. <br /><br />Escuelas compuestas (sobre todo una variedad de métodos del bujutsu)<br />Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu<br />Kashima Shin-ryu<br />Kashima Shinto-ryu (Bokuden-ryu)<br />Takeuchi-ryu (Honke, bunke, y Bitchu-guarida)<br />Jujutsu<br />Daito-ryu <br />Araki-ryu<br />Seigo-ryu<br />Tenshin Shinyo-ryu<br />Sosuishitsu-ryu<br />Takagi Hontai Yoshin-ryu<br />Kito-ryu<br />Iaijutsu<br />Muso Jikiden Eishin-ryu<br />Muso Shinden-ryu<br />Hoki-ryu<br />Mugai-ryu<br />Iai de Sekiguchi-ryu<br />Hayashizaki Muso-ryu<br />Tamiya-ryu<br />Mugai-ryu<br />Hasegawa Eishin-ryu<br />Swordsmanship<br />Yagyu Shinkage-ryu<br />Ono-ha Itto-ryu<br />Sekiguchi-haItto-ryu<br />Hokushin Itto-ryu<br />Hyoho Niten Ichi-ryu<br />Jikishinkage-ryu<br />Maniwa Nen-ryu<br />Shizen-ryu<br />Kyo Hachi-ryu<br />Tamiya-ryu<br />Jigen-ryu<br />Kage Ningún-ryu<br />Personal (bojutsu, jojutsu)<br />Chikubushima-ryu<br />Shinto (o Shindo) Muso-ryu<br />Bo de Kukishin-ryu<br />Jo de Imaeda-ryu<br />Jutsu de Shuriken<br />Shirai-ryu<br />Negishi-ryu<br />Sojutsu<br />Owari Kan-ryu<br />Hozoin-ryu<br />Kyujutsu<br />Ogasawara-ryu (también una escuela de etiqueta y de la equitación)<br />Takeda-ryu<br />Heki-ryu <br />Naginatajutsu<br />Tendo-ryu<br />Naginatado de Jikishinkage-ryu<br />Kusarigama<br />Jikiyuishin-ryusensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-56046629587447480442010-02-06T09:44:00.001-03:002010-02-06T10:03:41.490-03:00SHINTOAcerca del shintoísmo <br /><br />Shinto (神道, Shinto) es la religión nativa de Japón y que una vez fue su religión de Estado. Se trata de la adoración de kami (神), los dioses. Algunos kami son locales y puede ser considerado como el ser espiritual / espíritu o genio de un determinado lugar, pero los demás representan a los principales objetos y procesos naturales: por ejemplo, Amaterasu, la diosa del sol, o el Monte Fuji. El Shintoísmo es un sistema de creencias animistas. La palabra shintoísmo fue creado por la combinación de dos kanji: "神" (shin), que significa dioses o espíritus (si se lee solo, se pronuncia "kami"), y "道" (a), es decir, de una manera filosófica o ruta (originalmente desde el carácter chino Tao). Como tal, el shintoísmo se traduce como "el Camino de los Dioses". <br /> <br />Las prácticas incluyen la adivinación, la posesión del espíritu, y la curación chamánica. Algunas de sus prácticas proceden de taoísmo, budismo o confucionismo, pero la mayoría provienen de antiguas tradiciones locales. <br />Shintoísta se ha llamado "la religión del Japón", y las costumbres y los valores de shintoísmo son inseparables de los de la cultura japonesa antes de la llegada de las ideas religiosas de China que se produjeron en el siglo 4 º . <br />Muchas artes conocidas de japon tienen su orígen, ya sea directamente o indirectamente arraigados en el shintoísmo. Por ejemplo, es evidente que el ideal shintoísta de armonía con la naturaleza subyace en tales artes típicamente japonés como los arreglos florales (ikebana), la arquitectura tradicional japonesa, y el diseño de jardines. Un vínculo más explícito de shintoísta se ve en el sumo, incluso en la versión moderna de este deporte, ceremonias se deben realizar antes de cada combate, tales como la purificación de la arena de lucha por aspersión de sal. El énfasis japonés en buenos saludos y frases de respeto puede ser visto como una continuación de la creencia sintoísta antigua en kotodama .<br />Muchas costumbres japonesas culturales, como el uso de palillos de madera y quitarse los zapatos antes de entrar en un edificio, tienen su origen en las creencias shintoístas. Además, un número de otras religiones japonesas, incluyendo Tenrikyo, tienen su origen en o ha sido influenciado por shintoísta. Tenrikyo es una religión de origen sintoísta con una cierta influencia budista.sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-43338941105012794092009-09-07T20:49:00.002-03:002009-09-07T20:54:40.020-03:00NIHONTO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_TWLSpPisWF8/SqWcqts9aNI/AAAAAAAAAF4/Awdak0Ol1HA/s1600-h/NIHONTO.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 363px; height: 232px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_TWLSpPisWF8/SqWcqts9aNI/AAAAAAAAAF4/Awdak0Ol1HA/s400/NIHONTO.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5378877587600533714" border="0" /></a>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-66568603815499603992009-08-21T13:49:00.001-03:002009-08-21T19:57:42.511-03:00CHOKI MOTOBU SARU<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Maestro Choki Motobu: un verdadero luchador </span></span><br />por <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Graham Noble </span><br />Traduccion Osvaldo C. Leoni Sensei<br /><br />La posteridad no ha tratado todos los antiguos maestros de karate por igual. Algunos han sido alabados, mientras que otros, han sido casi olvidados. Sería bueno saber mas sobre algunas de estas figuras poco conocido, pero la historia del karate se ha perdido que resulta a menudo dificil.<br /><br />Karate fue introducido en Japón en la década de 1920, cuando varios maestros vinieron de Okinawa para enseñar el arte. Los más conocidos de ellos hoy en día son Funakoshi, fundador de la escuela Shotokan, Chojun Miyagi (estilo Goju), y Kenwa Mabuni (estilo Shito). Hubo otros, como Kanken Toyama, Moden Yabiku, Kanbum Uechi, y Choki Motobu, que en muchos aspectos, era el más interesante de todos ellos. A diferencia de Funakoshi, Mabuni Myagi, Choki Motobu no dejó tras de sí una escuela de karate importantes. Tal vez nunca organizó a sus métodos en un sistema formal, o tal vez era demasiado individualista.<br /><br />Choki Motobu en el Japón<br />Motobu nació en Shuri, la antigua capital de Okinawa, en 1871. Tenía fama considerable en Okinawa como un luchador, fuerte, pero fue sólo después que se trasladó a Osaka en 1921 que llegó a ser conocido en los círculos de arte marcial japonés.<br />¿Qué lo llevó Motobu a la atención de los japoneses? fue su victoria sobre un boxeador occidental en una especie de desafío. En la primera parte de este siglo se celebraban de vez en cuando peleas enfrentando a los boxeadores occidentales contra hombres del judo o jujutsu, (Karate era desconocido en Japón en esa época). Estos no eran combates"oficiales", Los resultados de tales combates incluso se han registrado en algunos casos. Historiadores del boxeo, recuerdan de que, en 1928 en Yokohama, arriba el peso gallo Packy O'Gatty noqueando a un hombre del jujutsu japonés llamado Shimakado en 14 segundos.14 segundos que incluye el conteo completo, por cierto. EJ Harrison también menciona de pasada un par encuentros de boxeo vs judo en su libro, “El espíritu de lucha de Japón”, publicado por primera vez en 1913. Pocos de los combatientes en estos eventos fueron campeones en sus deportes, pero la muestra no despertar el interés en un sector determinado de la población.<br /><br />De todos modos, este es el contexto de la victoria Motobu, que tanto deleitó a la gente, en Okinawa, cuando se enteraron de ella. Poco después de Motobu asentados en el Japón fue a ver un espectáculo de boxeo vs judo en Kyoto. Un boxeador lucho varios combates con judokas venciendo con bastante facilidad y luego emitió un abierto desafío. El desafío fue emitido de una manera jactanciosa y despectiva. Choki Motobu, que estaba sentado entre el público subió al escenario y derroto al boxeador con un golpe o serie de golpes, a la cabeza. Eso es lo máximo que podemos decir al respecto, ya que no quedan informes escritos de la lucha.<br /><br />Lla revista japonesa Kingu había publicado un reportaje sobre Motobu y el boxeador en 1925, pero era una pieza de periodismo imaginativo, popular, más que un preciso informe. Sin embargo, la importancia de esta nota no radica en su precisión sobre el combate, King fue lal principal revista de interés general en el momento con una circulación de más de un millón de ejemplares y es así como Motobu llegó a ser ampliamente difundido.La historia de King dece que Motobu dejo al boxeador inconsciente con un golpe del talón. De la palma de la mano (Teisho) Por otra parte, Seiyu Oyata, un moderno experto en Karate de Okinawa, dice que Motobu ganó la lucha por patear el boxeador en el plexo solar y el acabarlo con un golpe en el cuello. Shoshin Nagamine (Shorin Ryu) dice que el golpe de gracia vino en la tercera ronda, Motobu golpeó el boxeador tan fuerte que fue derribado y salió sangre de las orejas. Motobu le dijo a Nagamine que había ganado cien yenes apostando por sí mismo.<br /><br />No hay duda de que Choki Motobu era un luchador formidable. Hironori Ohtsuka, el fundador de Wado-ryu, conocía Motobu en la década de 1930 y recordó que él era "definitivamente un luchador muy fuerte". Ohtsuka recordaba haber visto una pelea de Motobu y un boxeador llamado Horiguchi. Motobu bloqueando todos los ataques del boxeador y Horiguchi incapaz de acertar un golpe.<br /><br />Choki Motobu tenia más de 50 años cuando derrotó al boxeador occidental! Las personas en Okinawa decía que a él le gustaba luchar más que cualquier otra cosa<br />En 1932, cuando tenía 60 años de edad, un grupo de expatriados de Okinawa le llevó a Hawaii para hacer frente a los combatientes que, eran boxeadores y judokas. Sin embargo, no se llevaron a cabo esos combates porque las autoridades de inmigración de Hawai lo consideraban un indeseable y tuvo que salir casi de inmediato.<br /><br />Motobu nació en una familia de alto rango en un momento en que la educación y el privilegio se reservó para el primer hijo nacido. Por consiguiente, como un tercer hijo, estaba bastante descuidado. Sus hermanos mayores fueron karatekas, sin embargo (y en particular Choyu Motobu, el mayor) fueron buenos y puede que haya aprendido algo de la técnica de ellos.<br /><br />Como un hombre joven, la ambición Choki Motobu era convertirse en el hombre más fuerte en Okinawa. Para cumplir con este objetivo se entrenó todos los días, el levantamiento de pesas de piedra y golpear el makiwara. Hay historias que cuentan que golpeaba el makiwara mil veces al día, y aunque esto es una exageración, ilustra la importancia que concede a este ejercicio de capacitación. Nagamine recuerda que Motobu a veces dormir afuera, (cuando dormía en el interior del dojo se acostaba en el piso de madera dura, sin colchón), y si se despertaba durante la noche, en vez de darse vuelta y volver a dormir él se levantaba a golpear la makiwara. Motobu era también muy ágil y rápido y se puso el apodo de<br />"Motobu-saru" (mono Motobu), no sólo por su comportamiento, sino también por su agilidad notable en trepar a los árboles y moverse de rama en rama tan ágilmente como un mono. En su juventud, al menos, parece haber sido un atleta natural.<br /><br />Era un buen corredor también, y experto en karate japonés Hiroyasu Tamae escribe en una ocasión,” cuando Motobu fue a luchar contra unos atacantes luego salió corriendo, saltó ágilmente a un techo y empezó a arrancar las tejas y tirarlas a sus agresores” las tejas en Okinawa se aseguran muy fuerte para soportar tifones, y requiere poderosas manos y los brazos para arrancarlas, pero para un hombre famoso por ser el mejor luchador de Okinawa todavía parece una extraña manera de actuar. Creo que el comportamiento de Motobu era sólo excéntrico a veces. Funakoshi decía que no sabía lo que Motobu haria al dia siguiente.<br /><br />Choki Motobu idea de una buena sesión de entrenamiento que era bajar al distrito de entretenimiento de Naha y buscar pelea. Esta zona era bien conocida por la lucha callejera y Motobu recogió una valiosa experiencia en esta forma. Por ser más grande y más fuerte que el promedio de Okinawa por lo general ganó esas peleas, pero hubo una ocasión en la que abordó un hombre llamado Itarashiki y no le fue bien. Este Itarashiki era un experto en karate y la derrota sólo hizo a Motobu más decididos a entrenar duro y aprender más sobre el karate.<br /><br />Motobu estudió inicialmente el karate con el famoso Ankoh Itosu (1830-1915), el primer maestro de Shuri-te. Sin embargo, llegó a sentir que no estaba aprendiendo lo suficiente, y cada vez más insatisfechos con la enseñanza de Itosu más tarde estudia con Tomari-te de Kosaku Matsumora (1829-1898) y con el Maestro Sakuma. Sin embargo, el karate de Motobu siempre parecía tener su sello propio y distintivo, derivados sin duda de su carácter independiente y sus experiencias de lucha. Él siempre hizo hincapié en la practicidad, y en el tiempo mucha gente llegó a considerarlo como el mejor peleador en Okinawa. Es cierto, fue golpeado en una SHIAI (concurso) por Kentsu Yabu (1863-1937), estudiante de último año de Itosu y un carácter fuerte, pero no sabemos todas las circunstancias que rodean este combate.<br /><br /><br />Otro mito sobre Motobu es que sólo conocía a uno kata, el Naihanchi .Esto es incorrecto. También sabía Passai, evidentemente hay una versión de Motobu rara vez se ve de este kata y Gojushiho, y aunque no los haya practicado era consciente de los katas más importantes de cada estilo-SHURITE, Nahate y Tomarite. (Se proporcionó una lista de los katas importante en su libro). Sería cierto, sin embargo, que sí se apega a Naihanchin y para todas las habladurías sobre él, no era bueno en kata, el registro fotográfico muestra que, técnicamente, su interpretación de Naihanchi era tan bueno, si no mejor que Gichin Funakoshi.<br /><br />Choki Motobu no estaba en contra de kata pero exigia que se relacionaran con el combate.<br />Sin embargo, Choki Motobu fue muy diferente de otros maestros como el líder del karate Funakoshi, Mabuni y Miyagi el baso su estilo en el estudio de kumite.<br /><br />Kata parecía ocupar una posición secundaria con él. Su karate destacó el estado de alerta, la nitidez, y el sentido práctico, y su experiencia en riñas y peleas callejeras mostró a través de sus técnicas, que son claras y eficaces. Algunos de sus kumite-waza se muestra en su libro de Ryukyu Kempo Karatejutsu. Kumite,. publicado en 1926. Por cierto, Motobu no podía hablar o escribir en japonés continental del todo bien y se cree que alguien debe haber escrito bajo su dirección, o posiblemente lo dictó. Pero en cualquier caso la filosofía del libro es de él y posó para todas las ilustraciones.<br /><br />Hizo hincapié en la formación del lado más débil del cuerpo para llevarlo hasta el lado natural. Por ejemplo, en golpear el makiwara le recomendó hacer más repeticiones con la mano al más débil, la izquierda, si usted fuera derecho. Y también instruyo con frecuencia a sus alumnos para "defender el centro del cuerpo y atacar el centro del cuerpo", una forma temprana de teoría centro de la línea, de hecho. Motobu también hizo uso completo de la mano de plomo para golpear. Esto era bastante avanzada para la época, cuando el método ortodoxo era bloquear con la mano hacia adelante, y el uso de la mano de atrás para contraatacar. Motobu enseñó que la mano hacia adelante, estar más cerca de la oponente es más rápido en la acción y debe ser usado para golpear con eficacia.<br /><br />Choki Motobu se basó principalmente en técnicas de la mano, con los pies y las rodillas se utilizan en un papel de apoyo, pero eficaz, con el objetivo sus patadas en el estómago, la ingle y las articulaciones de la rodilla. A menudo le gustaba agarrar y también utilizó las técnicas básicas de la cobertura o control de las manos del oponente y los brazos. Sus ataques fueron dirigidos no sólo a la cara y el abdomen, pero también a la ingle (golpeando con la rodilla o el pie, o agarrando a los testículos) y rodillas ,el codo y los nudillos parecen haber sido sus armas favoritas. Según Shoshin Nagamine, Motobu concedía cierta importancia al puño el nudillo (keikoken), y él entrenaría esta técnica en el makiwara, golpeando con toda su fuerza. Con los años había descubierto que de cerca el golpe ortodoxo puede ser incapaz de generar suficiente energía y que en tales situaciones keikoken podría ser muy eficaz. "Ningun karateka en la historia del karate de Okinawa", escribió Nagamine, "ha emparejado a Motobu en el poder destructivo de keikoken".<br /><br />En cuanto a los equipos de formación, Motobu hizo hincapié en la utilización de makiwara, y también se recomienda el uso de la Chishi y Sashi, las herramientas tradicionales para la construcción de la fuerza de las manos y los brazos. Se utiliza también para la práctica de una forma cruda de entrenamiento con pesas, levantando una pesada piedra de unas 130 libras. hasta los hombros a diario.<br /><br />Sensei Motobu era en realidad el primero de los maestros de Karate de Okinawa a establecerse en Japón, anterior Funakoshi por un año. Él fue a Osaka en 1921, pero su propósito al ir a Japón no pudo haber sido enseñar karate. Simplemente, puede haber sido por trabajo, porque, como muchos habitantes de Okinawa, creía que Japón ofrecía mayores oportunidades de ganarse la vida. En 1879 las islas Ryukyu se hicieron una prefectura (Ken) de Japón, y desde entonces hasta 1945, Okinawa-ken es la prefectura más pobre y marginado de Japón. En consecuencia, muchos isleños emigraron a Japón y se estima que para 1940 más de 80.000 habitantes de Okinawa vivian allí.<br />Motobu había estado viviendo en Japón por un par de años cuando conoció a un profesor de judo llamado Doi, quien le animó a intentar enseñar karate en Japón. Motobu posteriormente comenzó a dar demostraciones y enseñanza en el área de Kobe-Osaka, pero el desarrollo de la técnica fue lenta. Después de un par de años, pensó en abandonarlo todo, pero a mediados de la década de 1920 el interés en el arte poco a poco comenzó a crecer. En 1927 se trasladó a Tokio, donde vio probablemente mayor potencial.<br />Cuando Motobu se acercó a Tokio, Funakoshi ya había estado enseñando allí durante varios años, y una cierta sensación de celos se produjo entre los dos hombres, que se habían conocido en Okinawa. Era algo así como una cuestión de quién debía asumir el liderazgo de karate en Japón, pero en realidad, los dos hombres fueron personalidades incompatibles. Funakoshi, por ejemplo, parecía sentir que Motobu no entendía realmente la verdadera naturaleza de karate. Funakoshi, un hombre que valora la corrección y la cultura, criticó la falta de educación de Motobu-lo llamó un analfabeto, y bruto. Por su parte, Choki Motobu, dijo que el arte de Funakoshi era más que una imitación de karate, no mucho más que un baile.<br /><br />Un profesor de karate japonés llamado Fujiwara ha señalado también que en el sistema de la rígida jerarquía social de Okinawa, Choki Motobu tenía dos clases superiores Funakoshi y lo que era imposible para él verlo a Funakoshi como su superior de cualquier manera.<br /><br />Había rumores según Yasuhiro Konishi, quien estudió con ambos maestros, escuchó que una vez cuando los dos hombres se reunieron, se comenzó a comparar las técnicas de ataque y defensa, como los habitantes de Okinawa a menudo lo hacen. En la demostración de un movimiento Funakoshi fue incapaz de bloquear a Motobu completamente y fue golpeado. Konishi oyo que Funakoshi estaba resentido por esto. También hubo un rumor de que había desafiado Motobu a Funakoshi a un kumite y cuando los dos se encontraron, Funakoshi lo barrio y siguió con un puñetazo en la cara, que lo detuvo a un par de pulgadas de la cara de Choki sólo para mostrar quien era el jefe. Sin embargo, si los dos hombres jamás se habían reunido en un kumite serio entonces (esta es sólo mi opinión) Motobu probablemente habría ganado con bastante facilidad. Por un lado, Funakoshi, que era de sólo 5 pies de alto, nunca se vio envuelto en peleas, mientras que Motobu habia tenido la experiencia de numerosos peleas callejeras y fue un luchador por naturaleza.<br /><br />Pero de todos modos, pasaron los años y "el liderazgo de karate," si se puede llamar tal cosa, pasó a la escuela Funakoshi. El método de Motobu no parece que existen hoy en día como un estilo distintivo. Funakoshi organizada su enseñanza, y contaba con notables ayudantes (incluyendo a su hijo el brillante, Yoshitaka), y los amigos influyentes, como Jigoro Kano (el famoso fundador de Judo). Primero escribio Funakoshi su libro Ryukyu Kempo Karate (1922) con prólogos de personas como el Marques Hisamasa , el ex gobernador de Okinawa, el Almirante Rakuro Yashiro, el vicealmirante Chosei Ogasawara, el conde Shimpei Goto, y así sucesivamente. Choki Motobu, sin embargo, nunca buscó a tales clientes, y, de hecho, de acuerdo a Hironori Ohtsuka él era un hombre muy solitario. Esto concuerda con la opinión de Konishi, que estaba muy cerca de Motobu. Konishi consideró que, aunque Motobu era obviamente un combatiente excepcional, nunca podría provocar problemas y era en realidad una persona muy tranquila.<br /><br />Así que suena como si Choki Motobu se calmó un poco a medida que envejecía. Parece haber sido un tipo sencillo, inteligente, pero sin complicaciones de la persona que carecía de la educación de Funakoshi y el conocimiento de la cultura japonesa y la etiqueta. Motobu no habla japonés continental muy bien, los habitantes de Okinawa tenían su propio dialecto, que era a menudo incomprensible para los japoneses, e incluso cuando se mudó a Tokio tuvo que usar Yasuhiro Konishi como intérprete. Choki Motobu pasó 19 años en Japón, enseñando karate para la mayoría de ese tiempo. En 1940 regresó a Okinawa, donde murió en 1944.sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-21487685195776747522009-05-26T11:42:00.002-03:002009-05-29T14:04:50.922-03:00MUSO SHINDEN RYU“La tradición procedente de una visión divina aparecida en un sueño”Hacia mediados del siglo 16 Hayashisaki Jinsuke Shigenobu creó un sistema de sable al que denominó Batto-Jutsu. Con el tiempo y tras pasar por diferentes nombres terminó llamándose Muso Jikiden Eishin Ryu, estilo éste que bajo la dirección del 11º Soke se dividió creándose las ramas (Ha)de Shimomura y Tanimura.<br /><br />Hakudo Nakayama, 16º Soke de Shimomura-Ha, habiendo estudiado bajo la dirección tanto de HosogawaYoshimasa (15º Soke Shimomura-Ha) como de Morimoto Tokumi (17º Soke Tanimura-Ha), codificó en 1933 lo que hoy conocemos como Muso Shinden Ryu.<br /><br />Tradición muy técnica y rica en detalles que a partir de la codificación llevada a cabo por Nakayama Sensei maximiza la dificultad técnica favoreciendo con ello la lucha del practicante consigo mismo así como su desarrollo personal.<br /><br /> Katas de Muso Shinden Ryu:<br /><br /><br />-Shoden -Nivel básico........Omory Ryu (12 Katas)<br /><br />-Chuden-Nivel medio.........Hasegawa Eishin Ryu (10 Katas)<br /><br />-Okuden-Nivel profundo....Hayashizaki Ryu/Oku Iai (21 Katas)<br /><br /> <br /><br />Omori Ryu (Seiza no Bu):<br /><br />1 .- Shohatto<br /><br />2 .- Sato<br /><br />3 .- Uto<br /><br />4 .- Atarito<br /><br />5 .- Inyo Shintai<br /><br />6 .- Ryuto<br /><br />7 .- Junto<br /><br />8 .- Gyakuto<br /><br />9 .- Seichuto<br /><br />10.- Koranto<br /><br />11.- Inyo Shintai Gyakute<br /><br />12.- Batto. <br /><br /> <br /><br />Hasegawa Eishin Ryu (Tate Hiza no Bu):<br /><br />1.- Yokogumo<br /><br />2.- Toraissoku<br /><br />3.- Inazuma<br /><br />4.- Ukigumo<br /><br />5.- Yama Oroshi<br /><br />6.- Iwanami<br /><br />7.- Urokugaeshi<br /><br />8.- Namigaeshi<br /><br />9.- Taki Otoshi<br /><br />10.-Nuki Uchi.<br /><br /> <br /><br />Oku Iai(Suwari Waza):<br /><br />1.-Kasumi,<br /><br />2.-Sunegakoi<br /><br />3.-Tozume<br /><br />4.-Towaki<br /><br />5.-Shihogiri<br /><br />6.-Tanashita<br /><br />7.-Ryozume<br /><br />8.-Tora Bashiri.<br /><br /> <br /><br />Oku Iai (Tachi Waza):<br /><br />1.- Yukitzure<br /><br />2.- Tsure Dachi<br /><br />3.- So Makuri<br /><br />4.- Sodome<br /><br />5.- Shinobu<br /><br />6.- Yukichigai<br /><br />7.- Sodetsurigaeshi<br /><br />8.- Moniu<br /><br />9.- Kabezoe<br /><br />10.-Ukenagashi<br /><br />11.-Itomagoi sono ichi<br /><br />12.-Itomagoi sono ni<br /><br />13.-Itomagoi sono san.sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-63181918931842460722009-05-25T12:18:00.003-03:002009-05-25T12:27:40.937-03:00LOS DAIMYOS<o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);font-size:100%;" >Los Daimyos</span><br /><br /><span style="font-family: arial;">Los Daimyo son los </span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">poderosos gobernantes feudales que desde el siglo 12 al siglo 19 gobernaron Japón. Daimyo significa literalmente "gran nombre". También es a veces utilizado para referirse a las principales figuras de los clanes, también llamados "señores de la guerra". Es por lo general, aunque no exclusivamente, que de esos señores de la guerra surgió un shogun o un regente.</span><br /><br /><span style="font-family: arial;">Después de </span><st1:personname style="font-family: arial;" productid="la Batalla" st="on">la Batalla</st1:personname><span style="font-family: arial;"> de Sekigahara en 1600 que marcó el inicio del periodo Edo, el Shogun Tokugawa Ieyasu reorganizo los clanes y sus territorios (Kuni), sobre la base de su producción de arroz, a su vez estaban divididos en tres grupos, dependiendo de cuán cerca estaban del poder de la familia Tokugawa: Shinpan-daimyo fueron parientes colaterales de Tokugawa Ieyasu, como los Matsudaira, o los descendientes de Ieyasu, salvo en la principal línea de sucesión (varios shinpan, incluido el de Owari Tokugawa [Nagoya], Kii [Wakayama] y Mito, así como </span><st1:personname style="font-family: arial;" productid="la Matsudaira" st="on">la Matsudaira</st1:personname><span style="font-family: arial;"> de Fukui y Aizu, ; </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; font-family: arial;">En el Shogunato muchos fudai fueron colocado en lugares estratégicos para proteger las rutas comerciales y la politica de Edo. Por otra parte, muchos fudai daimyo tomaron posiciones en el Shogunato de Edo. El hecho de que fudai daimyo puedieran ocupar cargos públicos mientras que los tozama daimyo, en general, no pudieran, fue la principal diferencia entre los dos), y los Tozama daimyo-que se opusieron a Tokugawa fueron derrotados-<br /><br />Al final del siglo 18, había 23 shimpan daimyo, 45 fudai daimyo, y 98 tozama daimyo en Japón, y el total de sus ingresos anuales fue equivalente a unos 19 millones de koku, mientras que los territorios directamente bajo el control del Shongun producian 6,8 millones de koku . A pesar de que el daimyo tenían un cierto grado de autonomía, estaban sujetos a normas especiales, las leyes militares para los hogares, codificada en el Buke-shohatto. Entre otras obligaciones, tenían que mantener una residencia en Edo, permanecer allí un año de cada dos, y dejar a sus familias y vasallos en Edo como rehenes. A partir de 1639, ya no tenían permiso para construir castillos o poseer buques, y tenían que asegurarse de que el cristianismo fuera prohibido en sus territorios.<br /><br />Perturbado por estos controles y, a menudo en malas situaciones económicas, por cosas como sankin kotai, un forzado apoyo de obras públicas, el daimyo se enfrenta <span style=""> </span>contra el Shogunato Tokugawa durante <st1:personname productid="la Restauracin Meiji." st="on">la Restauración Meiji.</st1:personname> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; font-family: arial;">En <st1:personname productid="la Restauracin Meji" st="on">la Restauración Meji</st1:personname> de 1868, algunos daimyo fueron nombrados gobernadores de sus provincias. En 1869, un año después de <st1:personname productid="la Restauracin Meiji" st="on">la Restauración Meiji</st1:personname>, el daimyo, junto con el kuge formaron una nueva aristocracia, la kazoku. En Julio de 1871, se abolieron los daimyos, y Japón se divide en prefecturas (ken), con lo que efectivamente se pone fin a la era daimyo. A los ex daimyo le fueron otorgadas pensiones y obligados a vivir en Tokio.</p>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-79555435316218149232009-01-25T14:07:00.002-02:002009-01-25T14:14:14.086-02:00OKINAWA SHURI-TE LINAJE<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_TWLSpPisWF8/SXyOifo3GpI/AAAAAAAAAEA/joO7gbPVvHY/s1600-h/tree.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 308px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_TWLSpPisWF8/SXyOifo3GpI/AAAAAAAAAEA/joO7gbPVvHY/s400/tree.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295263985140439698" border="0" /></a>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-48672165367843810242009-01-25T02:24:00.001-02:002009-01-25T14:15:13.817-02:00SHINTO MUSO RYU JO-DO<div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">SHINTO MUSO RYU JO-DO</span><br /></div><br />Jo-do, el arte del uso del bastón, comenzó con un enfrentamiento hace 400 años. Muso Gonosuke Katsukichi era un respetado guerrero japonés y experto en el arte del manejo de la katana, en el estilo Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu fundado por Iizasa Choisai Ieano (1387-1488), en el cual recibió el rango de Menkyo, licencia para enseñar y del que se convirtió en el cabeza del estilo. También le fueron enseñados los secretos de Ichi no tachi del estilo Kashima Shin Ryu. Embarcado en lo que se denomina “Musha Shugyo” (el equivalente a la búsqueda o el peregrinaje de los caballeros errantes europeos de la Edad Media) recorrió todo el país y se batió en duelo con numerosos adversarios sin conocer la derrota hasta que se enfrentó a Miyamoto Musashi, quizá el más famoso espadachín del Japón. Musashi venció y humillado Muso se marchó y continuó estudiando los distintos estilos de artes marciales, seguramente con la idea de llegar a superar a Musashi. Sus devaneos le llevaron a la provincia de Chikuzen, prefectura de Fukuoka en la isla de Kyushu. Allí se confinó durante 37 días en el santuario Kamado, sobre el monte Hooman donde se dedicó a meditar y a hacer ejercicios espirituales hasta que una noche tuvo un sueño en el que un mensajero divino con el aspecto de un niño (Según la tradición de la escuela) se le apareció y le dijo: “Usando un palo redondo, encuentra el suiguetsu” (maruki o motte, suiguetsu o shire). Y así diseñó un nuevo arma; un simple palo de unos 128 cm.de longitud y creó un sistema de lucha con él. Este en realidad es una síntesis de las acciones características realizadas con otras armas del arsenal del guerrero clásico; los golpes del palo, las acciones de corte de la espada, los “barridos” (harai) de la naginata y las arremetidas de la lanza. Según algunas versiones de la historia el camino de estos dos guerreros se volvió a cruzar pero en esta ocasión fue Muso Gonosuke el que con sus nuevas técnicas derrotó a Musashi.<br />Con el tiempo su renombre llego a oídos del clan Kuroda donde le ofrecieron el puesto de instructor de artes marciales. Las 5 técnicas originales que inventó se fueron ampliando hasta un total de 64 katas en la actualidad, todas ellas contra un odachi (espada larga) kodachi (espada corta) o las dos en combinación al estilo de Miyamoto Musashi.Shinto Muso Ryu es la tradiciónal madre de los más de 70 estilos de jojutsu que se desarrollaron posteriormente e incluye también en su currículum el kenjutsu, tanjo (bastón corto) y las llamadas “Artes asociadas”; jutte-jutsu (especie de porra de metal), kusarigama jutsu (Tipo de guadaña con cadena) y hojo jutsu (el arte de atar al detenido).<br />Hasta el siglo XX fue un arte relativamente desconocido y enseñado casi en secreto exclusivamente en los confines del clan Kuroda, en la isla de Kyushu. Se hizo popular gracias principalmente a los esfuerzos del maestro Shimizu Takaji, líder del estilo que se trasladó a Tokio y lo internacionalizó enseñando tanto a civiles como a los cuerpos de seguridad. Desde los años 50 y tras la abolición de la prohibición de la enseñanza de artes marciales en Japón, el jo-do a re-emergido e ido ganando adeptos por todo el mundo.El JODO es asequible a todo el mundo, pudiendo entrenar en cualquier parte: con un KEIKOGI, un cinturón y un JO es suficiente. Sin ningún tipo de caídas, ni de golpes violentos, ni de ejercicios agotadores, con un trabajo bilateral, efectuado con suavidad y rigor, permite que cualquier persona, niño, joven, mujer, adulto o mayor, pueda practicar JODO, dado que ni la fuerza física ni la condición, ni el sexo son factores cruciales para su estudio y progresión.sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-82324950144974115132008-11-17T14:37:00.013-02:002008-11-17T18:39:52.829-02:00NAGINATA<table style="width: 726px; height: 2455px;" border="0"><tbody><tr><td rowspan="9" valign="top" width="511"><p style="text-align: justify;"> Naginata es el estudio de la utilización de esta arma,similar<br /></p><p style="text-align: justify;">a la alabarda o Glaive. Si bien originalmente un arma<br /></p><p style="text-align: justify;">de guerra, la Naginata ahora tiene una forma adecuada<br /></p><p style="text-align: justify;">para el deporte de competición moderno, así como una<br /></p><p style="text-align: justify;">hoja de madera (algo menos letal que la original de acero)<br /></p><p style="text-align: justify;">para garantizar la seguridad en el estudio de las antiguas formas.<br /></p><div style="text-align: left;"><center> <span style="font-size:78%;"><img style="width: 395px; height: 90px;" src="http://www.naginata.org/images/naginatatypes.gif" align="bottom" /></span> </center></div><p> </p><table style="width: 443px; height: 136px;" id="texttable"><tbody><tr valign="top"><td class="almost_half_cell"><div style="text-align: left;" id="result_box" dir="ltr"> Imagenes de tres tipos diferentes de Naginata. En la parte<br />superior, la sólida Naginata de madera utilizados para la<br />práctica de kata, en el centro, la de bambú utilizadas en<br />la competencia de Naginata moderna, y en la parte inferior, una con hoja de acero.<br /></div></td></tr><tr><td class="submitcell"><input value="en" name="sl" type="hidden"><span class="langselect" id="sl_select"></span><span class="arrow" onclick="t_ctr._swap()"></span><span class="langselect" id="tl_select"><br /><br /></span><span class="subbutton" id="submit_button"></span></td><td><br /></td><td style="visibility: hidden;" id="dict"><br /></td></tr></tbody></table><center><img style="width: 233px; height: 285px;" src="http://www.naginata.org/images/longnaginata.jpg" align="bottom" /><br />Naginata de madera utilizada en la práctica tradicional .<br />(Foto cortesía de Koryu Libros.) . </center><p> <span style="font-size:78%;"><img src="http://www.naginata.org/images/dot_clear.gif" width="1" align="bottom" height="1" hspace="10" /></span> Hay dos sistemas de Naginata que se práctican en la<br /></p><p>actualidad. Si bien las diferencias entre estos dos tipos de</p><p> práctica se explica más adelante, también comparten mucho</p><p> en común.<br /></p><p>La practica de la Naginata es un sistema tradicional que<br /></p><p>consiste en tecnicas y formas de cortes, de izquierda y<br /></p><p>derecha y en varias direcciones, proporcionando una<br /></p><p>formación equilibrada con énfasis en la forma y la belleza<br /></p><p>del movimiento.<span onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"> </span> </p><p> <span style="font-size:78%;"><b> </b></span> </p><p> <span onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;"><b><span style="font-size:78%;"><br /></span></b></span></span></p><p><span style="font-size:78%;"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;font-size:130%;" ><b>Naginata Moderna</b></span><img src="http://www.naginata.org/images/dot_clear.gif" width="1" align="bottom" height="1" hspace="10" /></span> </p><table style="width: 398px; height: 136px;" id="texttable"><tbody><tr valign="top"><td class="almost_half_cell"><div style="text-align: left;" id="result_box" dir="ltr">Existen alrededor de 80000 personas que estudian hoy Naginata como una forma moderna de deporte, llamado Atarashi Naginata . Si bien moderna Naginata abarca muchos de los aspectos de los deportes competitivos (torneos, campeonatos, equipos, y de la educación física), es todavía un arte marcial japonés y, por tanto, hace hincapié en lo mental y moral de sus alumnos.<br /></div></td></tr><tr><td class="submitcell"><input value="en" name="sl" type="hidden"><span class="langselect" id="sl_select"></span><span class="arrow" onclick="t_ctr._swap()"></span><input value="es" name="tl" type="hidden"><span class="subbutton" id="submit_button"></span><br /></td><td><br /></td><td style="visibility: hidden;" id="dict"><br /></td></tr></tbody></table><p><span style="" onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;"><span style="font-size:78%;">.</span></span> <span style="font-size:78%;"></span></span><span style="font-size:78%;"><br /><img src="http://www.naginata.org/images/dot_clear.gif" width="1" align="bottom" height="1" hspace="10" /></span> </p><br /><center> <span style="font-size:78%;"><img src="http://www.naginata.org/images/shiai.jpg" width="522" align="bottom" height="266" /><br /></span> <span onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;"></span></span><span onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><br /></span> <p><span style="font-size:78%;"> </span></p></center><p> <span style="font-size:78%;"><img src="http://www.naginata.org/images/dot_clear.gif" width="1" align="bottom" height="1" hspace="10" /></span> El otro tipo de prácticas modernas de Naginata es el kata,<br /></p><p>una muy estilizada y coreografíca forma de practicar, se hace<br /></p><p>en parejas donde se muestra la plena belleza de la Naginata.<br /></p><p>Una Naginata especial de madera sólida se utiliza en kata,<br /></p><p>y ayuda a perfeccionar la técnica y el desarrollo de una<br /></p><p>profunda concentración. </p><center> <span style="font-size:78%;"><img src="http://www.naginata.org/images/shikakeoji.gif" width="420" align="bottom" height="258" /><br /></span> <span onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;">Naginata kata </span></span> </center><p> <span onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;font-size:130%;" ><b>Naginata</b></span><span style="font-size:130%;"> </span><b><span style="font-size:78%;"><span style="font-size:130%;">Clásica</span> </span></b></span> </p><p> <span style="font-size:78%;"><img src="http://www.naginata.org/images/dot_clear.gif" width="1" align="bottom" height="1" hspace="10" /></span> <span style="font-size:78%;"><br /></span></p><div style="text-align: left;" id="result_box" dir="ltr"> Los estilos clásicos de Naginata se encuentran entre las<br />tradiciones marciales de Japón feudall. Ellos han<br />permanecido sin cambios durante cientos de años.<br />A diferencia de la Naginata moderna, la Naginata tradicional<br />no tiene competiciones.<br />En cambio, en los estilos tradicionales de Naginata se<br />practican formas (kata), realizadas a menudo a gran velocidad<br />y fuerza, y siempre con gran precisión.<br /></div><p> </p></td></tr><tr><td width="121"><p> <a href="http://74.125.93.104/translate_c?hl=es&sl=en&u=http://www.naginata.org/whatsnew.html&prev=/search%3Fq%3Dnaginata%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26hs%3DYcR%26sa%3DX&usg=ALkJrhipkOkUTY0YyJ8Bs13wt0UFrmQE7Q"><br /></a> </p></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><br /></td></tr><tr><td width="121"><img src="http://www.naginata.org/images/tendo.jpg" width="328" align="bottom" height="300" /></td><td width="511"><br /></td></tr></tbody></table><p><img src="http://www.naginata.org/images/buko.jpg" width="670" align="bottom" height="412" /><br /></p><div style="text-align: left;" id="result_box" dir="ltr"><span style="font-family: arial;">Demostración de Toda-ha BUKO-Ryu-Jutsu Naginata en Japón en el otoño del 1996.</span><br /><span style="font-family: arial;">En este caso, el Naginata se está utilizando en contra de una lanza.</span><br /><span style="font-family: arial;">(Foto cortesía de Koryu Libros.)</span><br /><br /><span style="font-family: arial;">Naginata, junto con las muchas otras artes marciales del Japón, tiene una</span><br /><span style="font-family: arial;">larga historia, y la tradición continua sin cesar a través de innumerables</span><br /><span style="font-family: arial;">generaciones. Ahora hemos llegado a una edad donde Naginata es</span><br /><span style="font-family: arial;">presentada a escala internacional , y hay organizaciones en muchas</span><br /><span style="font-family: arial;">partes del mundo.</span><br /></div><table style="width: 689px; height: 256px;" border="0"><tbody><tr><td width="121"><p><br /></p></td><td width="511"><p> <span style="font-size:78%;"><span class="google-src-text" style="direction: ltr; text-align: left;"><b><span style="font-size:78%;"><br /></span></b></span></span></p></td></tr><tr><td width="121"><br /></td><td width="511"><p> <span style="font-size:78%;"><b><span style="font-size:78%;"></span></b></span></p><table style="width: 684px; height: 7px;" id="texttable"><tbody><tr><td id="autotrans" style="display: block;"><p> <span style="font-size:78%;"><b><span style="font-size:78%;"></span></b></span></p><br /></td></tr><tr valign="top"><td id="sourcecell"><script>_SetupBidi('source'</script><br /></td><td id="gap"><br /></td><td class="almost_half_cell"><br /></td></tr></tbody></table><p><span style="" onmouseover="_tipon(this)" onmouseout="_tipoff()"><span style="font-size:78%;"></span></span> </p></td></tr><tr><td width="121"><p><br /></p></td><td width="511"><br /></td></tr></tbody></table>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-78482738185673224442008-10-25T13:13:00.000-02:002008-10-25T13:28:23.590-02:00Dojo Kun<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">2.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" >Defender el sendero de la verdad</span> </p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">3.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" >Fomentar el espíritu de esfuerzo</span> </p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">4.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" >Honrar los principios de etiqueta</span> </p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">5.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" >Cuidarse del coraje impetuoso</span> </p> <p style="text-align: center;" align="center"><b><i><span style=";font-family:Arial;font-size:13;" lang="EN-GB">-Japones - Nihongo-</span></i></b><span style="" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="EN-GB"><span style="">1.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" lang="EN-GB">Hitotsu, Jinkaku kansei ni tsutomeru koto </span><span style="" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="EN-GB"><span style="">2.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" lang="EN-GB">Hitotsu, Makoto no michi o mamoru koto </span><span style="" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="EN-GB"><span style="">3.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" lang="EN-GB">Hitotsu, Doryoku no seisin o yasinau koto </span><span style="" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="" lang="EN-GB"><span style="">4.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" lang="EN-GB">Hitotsu, Reigi o omonzuru koto </span><span style="" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">5.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span><!--[endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" >Hitotsu, Kekki no yu o imashimeru koto </span></p>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-55052739775907215232008-09-03T09:55:00.009-03:002008-09-03T21:34:25.849-03:00RYU-HA MUSO SHINDEN RYU<p></p>Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (1542-1621) (fundador) <span style="font-weight: bold;">OKUDEN</span><br />Tamiya Heibei Narimasu (2º Soke) (fundador de <st1:personname productid="la Tamiya" st="on">la Tamiya</st1:personname> ryu)<br />Nagano Mugakusai Kinro<br />Momo Gunbei Mitsushige<br />Arikawa Shozaemon Munetsugu<br />Monno Danuemon Nobusada<br />Hasegawa Chikara-no-Suke Hidenobu (fundador del Eishin ryu )<span style="font-weight: bold;"> CHUDEN </span><br />Arai Seitetsu Kiyonobu<br /><span style="font-weight: bold;"><br />SHINKAGE-RYU</span><br />Omori Rokurosaemon Masamitsu (fundador de <st1:personname productid="la Omori" st="on">la Omori</st1:personname> ryu) <span style="font-weight: bold;">SHODEN</span><br /><br />Hayashi Rokudayu Morimasa (1661-1732)<br />Hayashi Yasusada Masanobu<br />Oguro Motouemon Kiyakatsu<br /><br /><span style="font-style: italic;">Desde aquí se dividió en Tanimura Ha y Shimomura Ha </span><br /><span style="font-weight: bold;"><br />TANIMURA-HA</span><br />Hayashi Masanoju Masamori<br />Ida Manzo Takakatsu<br />Hayashi Yadayu masayori<br />Tanimura KAME-no-Jo Yorikatsu<br />Masaki Goto Mogobei<br />Oe Masamichi Shikei (1852-1927)<br />Hogiyama Namio<br />Fukui Harumasa<br />Kono Hakuren<br />Fukui Torao (actual director 21º Soke)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">SHIMOMURA-HA</span><br />Matsuyoshi Tadesuki Hisanari<br />Yuki YAMAGAWA Kyuzo-O<br />Tsubouchi Kyosuke Chojun<br />Shimomura Shigeichi Tsutamu<br />Shimamura Umanojo Ekishu<br />Hosakawa Yoshimasa<br /><span style="font-weight: bold;">Nakayama Hakudo (Fundador de Muso Shinden-Ryu)</span><br /><span style="background: rgb(230, 236, 249) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; color: rgb(51, 51, 51);"> <span style="font-weight: bold;"></span></span><span style="background: rgb(230, 236, 249) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; font-weight: bold;"><br /><br /></span>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-64686205829205069472008-08-27T15:34:00.003-03:002008-08-27T15:42:31.072-03:00霞神道流剣術<div align="left"><strong>霞神道流剣術</strong><br /><br /><strong>Kasumi Shinto Ryu, El Kenjutsu</strong><strong> de la Shinto Muso-Ryu</strong></div>Este sistema de lucha con espada no es considerado como un sistema completo de Kenjutsu dentro de la SMR.<br />Se trata de un método de enseñanza del manejo de la espada para ser más competente cuando se usa la espada contra el Jo. Hay un par de características que distinguen a Kasumi Shinto Ryu de otros estilos de kenjutsu. En primer lugar, si tiene experiencia pueden observar que el Odachi (espada larga) a veces se toma con una sola mano. Kasumi Shinto Ryu es más libre, y elimina la dependencia de la sujeción constante de la espada larga con ambas manos. Los blancos en Kasumi Shinto Ryu son pocos y se limitan a los siguientes puntos esenciales: antebrazos, pecho, abdomen, izquierda y derecha del cuello y los músculos trapecios.(las zonas que no están protegidos por la armadura).<br /><ul><li>形Kata Descripción</li><li> 大太刀 Odachi </li><li>合寸 Ai Sun </li><li>逆合寸 Ai Gyaku Sun </li><li>鹫 Ju </li><li>乳払 Chibarai </li><li>左轮 Sarin</li><li>二刀合 Nito Ai </li><li>受返Uke Kaeshi </li><li>折込Suri Komi </li><li>小太刀 Kodachi</li><li> 咽中En Chu </li><li>受流Uke Nagashi </li><li>突出tsuki dashi</li><li> 三受止Mi Uke Dome </li></ul>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-17941674906332578252008-08-26T16:21:00.006-03:002008-08-27T11:50:30.300-03:00<strong><span style="font-size:130%;">Isshin Ryu Kursarigama Jutsu</span></strong><br />es el arte marcial de la cadena y la hoz.<br />El Kusarigama se integró en el plan de estudios SMR por medio del 24ºSoke, Shiraishi Hanjiro Shigeaki. Actualmente, Kaminoda Sensei tiene rango de Shihanke(1) de Isshin Ryu Kusarigama. Este arte tiene 24 Katas, y seis mas avanzados. Hay muchas variedades de Kama. El kama utilizados en Isshin Ryu se caracteriza por su larga cadena (Himo) y la cuchilla, recta, de doble filo de acero. La hoja es de 31 centímetros de largo, el mango de madera es de 39 centímetros, el guarda mano está hecho de hierro, la cadena es 3,6 metros de largo, y el peso (Fundo) es de 110 gramos.<br />El Kusarigama tiene una larga historia, y es uno de los más difíciles artes en dominar. Los siguientes Katas son los que corresponden al Isshin Ryu Kursarigama Jutsu<br /><br /><br /><br /><strong>Omote y Ura 形 Kata<br /></strong><br />居敷 Ishiki<br /><br />添身 Soemi<br /><br />羽返 Hagaeshi<br /><br />無眼 Mugan<br /><br />十文字 Jumonji<br /><br />振込一文字 Furikomi Ichimonji<br /><br />振込十文字 Furikomi Jumonji<br /><br />磯之浪 Isononami<br /><br />巻落 Maki Otoshi<br /><br />三所詰 Mitokoro Zume<br /><br />浮船 Uki Fune<br /><br />袖搦 Sode Garame<br /><strong></strong><br /><strong>Okuden</strong><br /><br />前 Mae<br /><br />後 Ushiro<br /><br />左 Hidari<br /><br />右 Migi<br /> <br />Yariai jo<br /> <br />Yariai ge<br /><br />(1)<em>El shihanke es la autoridad final en todas las cuestiones relativas a la filosofía, la tradición, la técnica, o kata.</em>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-53991879468682566492008-08-25T15:16:00.002-03:002008-08-25T15:23:41.650-03:00<div align="center"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Las Armas de Fuego en Japon</span></strong></div><p><br />Por Alberto Olmos/ipcdigital.com<br /><br />Tres comerciantes portugueses trajeron a Japón las primeras armas de fuego en el año 1543.<br />Fue en el siglo XVI que las armas de fuego y los evangelizadores cristianos llegaron a Japón<br />La casualidad quiso que a Japón llegaran al mismo tiempo las armas de fuego y los evangelizadores cristianos, lo que sin duda podría ser objeto de todo tipo de interpretaciones. Fue en el siglo XVI, centuria que dio inicio a la progresiva occidentalización del archipiélago. Los diversos visitantes holandeses, españoles o portugueses fueron recibidos con suma amabilidad, y los objetos, conocimientos y creencias que traían con ellos se filtraron lentamente en la sociedad nipona.<br /><strong></strong></p><p><strong>TANEGASHIMA</strong><br />La entrada de las armas de fuego en Japón se produjo a través de la pequeña isla de Tanegashima (provincia de Kagoshima), el 25 de agosto de 1543. Un barco de origen chino atracó en el cabo de Kadokura. En él viajaban tres comerciantes portugueses que portaban armas de fuego. Después de contactar con el señor de la isla, Tokitaka Tanegashima, accedieron a venderle un par de arcabuces y a enseñarle la manera de utilizarlos. Tokitaka se mostró muy interesado por estas nuevas armas, habida cuenta de que su tiempo era un tiempo de batallas continuas. Así, ordenó a un subalterno la tarea de fabricar más arcabuces, de modo que pudiera armar a todo su ejército.<br />Cuenta la leyenda que Kinbei Yatsuita, el encargado de copiar las armas de fuego portuguesas, llegó a vender a su hija pequeña a un capitán para que le ayudara en la tarea. En todo caso, la producción de armas de fuego culminó con éxito en menos de un año, y una década después ya se producían escopetas en todo el país, escopetas que eran conocidas como "tanegashima".<br /><strong></strong></p><p><strong>EL TIEMPO DE NOBUNAGA ODA</strong><br />La proliferación del nuevo armamento y la llegada de evangelizadores (entre ellos, Francisco Javier en 1549) se produjo en la época de Nobunaga Oda, un líder militar que estuvo a punto de conseguir la unificación de todo Japón. Su denodado esfuerzo guerrero se vio modificado ante las posibilidades que ofrecían las nuevas armas.<br />Sin embargo, al principio, los arcabuces dieron más problemas que victorias. Resultaban inútiles bajo la lluvia, y la mayoría de los soldados eran incapaces de utilizarlos adecuadamente. Además, los mandos no sabían cómo organizar a los fusileros, de modo que todos disparaban al mismo tiempo y, mientras recargaban, eran abatidos por el enemigo, con flechas o katana (espada) en mano. Esto sucedió en la batalla de Uedahara.<br />No fue hasta 1575, en la batalla de Nagashino, cuando, a las órdenes de Nobunaga Oda, se consiguió una victoria gracias a las armas de fuego. Estas habían sido ya preparadas para funcionar bajo la lluvia y los soldados habían aprendido a batallar con ellas: mientras un pelotón disparaba, el otro recargaba. Las armas de fuego se multiplicaron y, en el siglo XVI, Japón era el país del mundo que más poseía.<br />Una de las industrias que se vio beneficiada por esta sobreabundancia armamentística fue la de la pólvora. En Japón se fabricaba mezclando un 75% de salitre con un 10% de sulfuro y un 15% de carbón. La primera producción industrial de pólvora la desarrolló un enemigo de Nobunaga Oda, que fue el templo Honganji. Este inició esta labor en Gokayama (Toyama).<br />Según un documento antiguo, le sorprendió al guerrero más poderoso de entonces la fuerza que tenían las armas de fuego, utilizadas por los monjes del Honganji en una batalla disputada en 1570. No se tardó nada en que Nobunaga formara una tropa de fusileros y cinco años después logró un triunfo en la batalla de Nagashino que se quedó en la historia japonesa.<br /><strong>L</strong></p><p><strong>A TEORÍA DE NOEL PERRIN<br /></strong>En 1979 se publicó "Abandono de las armas de fuego: Japón vuelve a la espada", de Noel Perrin. La tesis de este historiador era que, a partir del siglo XVII, las escopetas y arcabuces fueron siendo abandonados en Japón y la katana (espada) volvió a ser el arma habitual en la batalla. Esto se debió a que, sin espadas, la guerra carecía de honor, ya que era difícil destacar individualmente. Además, con armas de fuego se mataba mucho más y de modo indiscriminado. Perrin llegaba a la conclusión de que los avances tecnológicos no siempre deben ser aceptados.<br /><br /></p>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-20823374215780601032008-07-14T10:58:00.003-03:002008-07-14T12:52:39.986-03:00KENJUTSU - IAIJUTSU<strong><span style="color:#cccccc;">Kenjutsu - Iaijutsu</span></strong><br /><br />La espada no es quizás el arma más antigua de Japón, pero es la más sofisticada, y durante varios siglos ocupo la principal posición en la formación marcial de los Bushi.<br />Se encontraron espadas de hierro en las criptas de piedra y dólmenes que datan del período Kofun-Bunka y que dan testimonio de la técnica de la cultura japonesa de estos tiempos. La mayoría de historiadores coinciden, sin embargo, que la primera aparición de la forma y el estilo de la hoja que llamamos "Nihon-To" se llevó a cabo en algún lugar en los primeros 8 siglos.<br /><br />Existe la leyenda de un herrero de nombre Amakuni que vivía en la provincia de Yamato que fue el que construyo la primera espada. El Nihonto es el alma de los Bushi, la espada llegó a simbolizar las cualidades morales tales como la lealtad, auto-sacrificio, honor, sinceridad, justicia y coraje.<br /><br />Es a través del estudio de estas dos prácticas <span style="color:#cccccc;">(Iaijutsu, y Kenjutsu)</span>que uno puede quizás entender mejor y apreciar el espíritu básico de las Artes Marciales. Kenjutsu es el método de manejar una espada, una vez que se hubiera desenvainado.<br /><br />Es el aspecto más importante en la formación de un espadachín. Durante el transcurso de su historia, kenjutsu es llamado por varios nombres diferentes de acuerdo con la moda de la epoca, o de acuerdo a las diversas filosófias o políticas inherente a una escuela en particular. Se llamaba Heiho, Kenpo, Toho, Gekken, Hyodo, Tojutsu, Tachiuchi, Hyodo, etc. Sin embargo kenjutsu es actualmente el más utilizado para designar el arte de la clásico del bushi.<br /><br />laijutsu es, concretamente, el arte de desenvainar la espada haciendo un corte eficaz, en un mismo movimiento. Debido a la rapidez con la que se podría desencadenar un ataque, laijutsu llegó a ocupar una posición muy importante en la esgrima, aunque secundaria a la de kenjutsu. El desarrollo de Iai, o Batto-Jutsu, se atribuye generalmente a Hayashizaki Jinsuke Shigenobu, que vivió a fines del siglo 16. y principios de 17. Hay teorias que dicen que lai ya se había existido durante un período indeterminado de tiempo, antes de Hayashizaki Jinsuke, y que se desarrolló en conjunto con los diversos estilos de kenjutsu, indeterminado de tiempo, antes de Hayashizaki Jinsuke, y que se desarrolló en conjunto con los diversos estilos de kenjutsu, y que Jinsuke se convirtió en su principal innovador.<br /><br /><strong><span style="color:#cccccc;">Iaido</span></strong><br /><br />No fue sino hasta siglo 2O que el término laido entró en uso y que su práctica llegó a ser considerada como una disciplina por derecho propio, entre otras del Budo. Hasta ese momento, los términos Iai-jutso o Batto-Jutsu, eran los más comúnmente utilizados para designar a esta disciplina. Sin embargo, existe una diferencia fundamental en que, la práctica de Iai-Jutsu, el fue desarrollado por y para la eficacia en combate por encima de todo, mientras que en la práctica de Iai-do, el desarrollo espiritual y moral del individuo es lo primero, y, en teoría, la eficacia es secundario. otake Risuke, en su libro sobre la Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, define Iai-Jutsu: "Iai-Jutsu es un arte para matar a un enemigo". Muchas personas hoy hacen caso omiso de esta advertencia acerca de los orígenes del arte y se contentan con la ejecución de hermosas, pero con demasiada frecuencia,"figuras" vacías ; se engañan a sí mismos pensando que se está reproduciendo exactamente el mismo ejercicio del Bushi de tiempos antiguos.<br /><br />Ambas circunstancias han nacido de la experiencia suficiente y la comprensión de que "Budo", está por encima de todo lo "espiritual" y de la disciplina que pretende el "Bu-Jutsu" y, por tanto, tolera (e incluso alienta a) la ineptitud práctica que es el resultado no sólo de la comprensión incompleta e incluso de la ignorancia mal intencionada por parte de los alumnos o el profesor. No hay contradicción entre Jutsu y Do. La disciplina de Iai-do fue presentado por algunas personas que entiendian que la espada y este arte podrían convertirse en instrumentos para el desarrollo espiritual del hombre . Es de esta manera que el concepto de Seishin, o literalmente, la forja del espíritu, introduce una situación en la que por los métodos técnicos necesarios para alcanzar la iluminación espiritual de la persona puede o no ser las mismas que las dictadas por la necesidad para la eficacia en combate.<br /><br />El logro de un método no es garantía de la consecución del segundo, pero tampoco uno excluye al otro. Debido a este hecho, el estudiante de laido, de alguna manera debe reunir dentro de sí mismo, a través de una adecuada comprensión, la aparentemente opuestos aspectos de este arte marcial como una forma de derrotar al adversario por un lado, y como una forma de desarrollo espiritual por el otro.<br /><br /><strong><span style="color:#cccccc;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="color:#cccccc;">La historia de Muso shinden Ryu</span></strong><br /><br />El fundador de lo que hoy es conocido como Muso shinden Ryu, era un hombre llamado Hojo Jinsuke Shigenobu, o, Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Su vida es bastante oscura, y muchas historias se han inventado en relación con este hombre. Sabemos que nació en la provincia de Sagami (Shoshu) en algún lugar a mediados del siglo XVI. Se dice que vivió más tarde en la provincia de Mutsu, en la parte septentrional de Japón.<br /><br />Shigenobu creo una serie de técnicas de lai que él llamó Batto-Jutsu. Su estilo llegó a ser conocida por diferentes nombres: Junpaku Den, Hayashizaki Ryu, Shin Hayashizaki Muso Ryu, Shigenobu Ryu, etc Sabemos también que realizó una gira por Japón en modo musha-Shugyo (duelos), y que, en ese momento, él atrajo a muchos discípulos a su sistema. Las técnicas que enseñó siguen siendo tan oscuras como su propia vida, pero deben haber sido relativamente sencillas, prácticas y muy combativo, en su esencia. Se dice que en 1616 a la edad de 73, hizo una segunda gira por Japón, durante el cual, desapareció. Bajo su influencia pionera, muchas diferentes escuelas de IAI surgieron. Después de su muerte, la tradición de la Shindo muso Hayashizaki Ryu fue llevada a cabo por Tamiya Taira-no-Hyoe Narimasa que, se dice, fue profesor de Tokugawa leyasu, Hidetada y Iemitsu. Este hecho sin duda han contribuido a la popularidad de este estilo. Tamiya Narimasa fue seguido por:<br /><br />Nagano Murakusai Kinro, 3º, Soke<br /><br />Momo Gumbei Mitsushige, 4º. Sokei<br /><br />Arikawa Shozaemon Munetsugu, 5 º. Soke<br /><br />Manno Danuemon Nobusada, 6 ª. Soke<br /><br />El séptimo Sokei Hasegawa Chikara no Suke Eishin. Estudió Hayashizaki Ryu bajo Nobusada, en Edo, Kyoho durante el período (1716-1735), y ganó la reputación de ser un excepcional y altamente calificado espadachín. Se dice que él transformó muchas técnicas, y que fue él, quien concibió el estilo.<br /><br />Él denomino a su estilo Muso Jikiden Eishin Ryu, y se conservó hasta los tiempos modernos. El noveno Soke Hayashi Rokudayu Morimasa era un vasallo de Yamanouchi Toyomasa, 4º Hanshu (jefe de una provincia), estudió Eishin Ryu lai con el octavo Soke Arai Seitatsu. También curso estudios del Shinkage Ryu bajo la dirección de Omori Rokuro Saemon Masamitsu. Este hombre habia ideado un método de Iai, que practicaba desde la posición seiza (Zashiki).<br /><br />Morimasa Hayashi más tarde lo incorporó a Muso Jikiden Eishin Ryu. Esto es lo que se conoce hoy como Shoden Omori Ryu. Después del decimo primer Soke, hay una división en las enseñanzas, y dos ramas se crearon: las Shimomura (Shimomura-ha) y la Tanimura (Tanimura-ha). El decimosexto Soke de la Shimomura-ha, fue Nakayama Hakudo Sensei. Estudió Muso Jikiden Eishin Ryu en la provincia de Tosa, bajo la dirección de Hosokawa Yoshimasa, 15, Sokede la Shimomura-ha, así como, con MORIMOTO Tokumi, 17 Soke de Tanimura-ha. En 1933 adoptó el nombre Muso Shinden Ryu Batto-Jutsu para sus enseñanzas, y que creció en forma sostenida en popularidad, gracias a sus propios esfuerzos incesantes y la constante dedicación de sus discípulos.sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-61488718704203865252008-06-16T17:46:00.008-03:002008-07-14T12:58:08.966-03:00HOJOJUTSU<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp3.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SFbSa12UfcI/AAAAAAAAACk/G0TnYkWyGKA/s1600-h/hojo1.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5212584977301274050" style="FLOAT: left; MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; CURSOR: pointer" alt="" src="http://bp3.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SFbSa12UfcI/AAAAAAAAACk/G0TnYkWyGKA/s320/hojo1.gif" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="FONT-STYLE: italic"><span style="FONT-WEIGHT: bold">HOJOJUTSU</span> </p><p class="MsoNormal"><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Es el sistema marcial de atar una persona con una cuerda, utilizado por la policía Samurai</p><p class="MsoNormal"><br /><b><u>Hojo</u></b>: La palabra se compone del carácter 'ho', que también se pronuncia «tori» y significa medios para la captura,<span style="font-size:0;"> </span>el carácter 'jo', que también se pronuncia 'nawa'<br />significa cuerda, y, por supuesto, la palabra «Jutsu ', que significa arte o habilidad.<br /><br />Este Arte Marcial se puede llamar entonces como<span style="font-size:0;"> </span>"Torinawa Jutsu »u« Hojo Jutsu ».<br /><br />La razón principal para atar a alguien es la necesidad de mantener vivos a los prisioneros e impedir que se fuguen.<span style="font-size:0;"> </span>Otro objetivo era garantizar que los presos fueran<br />presentados ante un magistrado y siendo juzgados por los delitos que habían cometido.<br /><br />En prácticamente todos los países del mundo <span style="font-size:0;"></span>durante la era feudal existieron diversos medios de asegurar a <span style="font-size:0;"></span>los presos. Las técnicas oscilaron entre cuerdas, o grilletes con bola y cadena. Parece, sin embargo, que ninguna otra nación desarrollo un sofisticado sistema de atar con cuerdas.</p><p class="MsoNormal"><br />En el Japón el Hojojutsu se incorporo al conocimiento del samurai e integro sus<br />habilidades de combate y se utilizo durante el periodo 'Sengoku Jidai "en particular.<br /><br />Los agentes de policía, denominado «okapiki ', aprendían las formas básicas del hojojutsu</p><p class="MsoNormal">Los presos eran atados según a la clase social a la que pertenecían, así eran reconocidos a simple vista, también eran atados según el delito que habían cometido.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p>Algunas cuerdas que se utilizaban eran de sólo unos <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:metricconverter st="on" productid="30 Cm">30 Cm</st1:metricconverter>. de longitud, mientras que otros llegaron más de 10M.<br />La mayoría de las cuerdas Hojojutsu eran de lino trenzado, que había sido golpeado hasta que se ablande. La cuerda de seda era usada para entrenamiento, también se utilizaba la cuerda de cáñamo que fue popular en diversos estilos de Hojojutsu.<br /><br />Durante el periodo Edo el uso de cuerda de color para indicar el tipo de crimen cometido era frecuente:<br />La cuerda blanca denotaba a alguien que sólo había cometido un delito menor,<br />mientras que una cuerda de color azul fue utilizada para atar a delincuentes que habian cometido graves crímenes. Si una persona era de alto rango se usaba <span style="font-size:0;"></span>una cuerda violeta, en cambio si eran de bajo rango entonces se utilizaba una cuerda de color negro.<br /><br /><b><u>Nudos</u></b><br /><br />Los nudos utilizados fueron muchos y variados. Unos fueron empleados como para capturar al preso en la lucha, mientras que en otros primaba la rapidez de hacerlos.<br /><br /><br /><b><u>Accesorios </u></b><br /><br />Hubo muchos. <span style="font-size:0;"></span>Uno incluyó un gancho de púas, este era un gancho especial<br />arrojado contra el criminal cuando escapaba.</p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="FONT-WEIGHT: bold"><o:p>RYUS</o:p></p><p class="MsoNormal">Hubo más de 150 diferentes ryu, o escuelas de hojojutsu, cada una con sus propias técnicas para el uso de la hon-nawa y otros torinawa.) Las primeras datan de mediados del 1500, y la más reciente de finales del siglo XIX.<br /><br /><br />* Takagi Yoshin Ryu Jujutsu es una escuela que comenzó en el siglo 17. Se consideraba como " la escuela del Cuerpo de Guardias"<br />* Hojojutsu casi nunca se practica como un arte por sí mismo, sino fue creado como un complemento a otras artes como el Jujutsu, y el Jojutsu. Fue utilizado por la <span style="font-size:0;"></span>"policías" de la restauración Meiji, junto con el Jutte, Bo y Kusarifundo como un dispositivo para detener a los Samurai que resistían el desarme.<br /><br />El arte de Hojojutsu sigue vivo en <span style="font-size:0;"></span>Japón. Las fuerzas especiales de la <span style="font-size:0;"></span>policía moderna todavía llevan la cuerda para atar a sus presos (las esposas también son utilizadas).<br /><br />Hojojutsu no es muy conocido, pero forma parte de la historia cultural de las<br />artes marciales. En él se refleja el ingenio de la clase samurai y las técnicas y el espíritu se ha transmitido al presente.</p><span style="font-size:0;"><span style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(204,204,204)">S<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp3.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SFbTE4PA0ZI/AAAAAAAAACs/EU0suVKoiMs/s1600-h/Sakimukai_02.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5212585699496219026" style="FLOAT: left; MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; WIDTH: 410px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 273px" alt="" src="http://bp3.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SFbTE4PA0ZI/AAAAAAAAACs/EU0suVKoiMs/s320/Sakimukai_02.gif" border="0" /></a></span><br /><p class="MsoNormal"><br /></p><span style="font-size:100%;"><span style="color:#cccccc;"></span></span></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"><div></div><div></div><div></div><div> </div><div> </div><div> </div><div>Takaji Shimizu Sensei, el gran maestro de SHINDO Muso Ryu. era<br />un experto del Hojo Jutsu.<span style="font-size:78%;"> </span></div><div></div><div><strong><span style="font-size:130%;">Shindo Muso Ryu es un celoso guardian de las tradiciones del Hojo Jutsu</span></strong></div><div><span style="font-size:130%;color:#cccccc;"><strong></strong></span></div></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span><br /><span style="color:#cccccc;"></span>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-17008853733509351902008-05-13T12:22:00.002-03:002008-05-13T12:25:54.220-03:00LA POLICIA DE TOKUGAWA<strong><span style="font-size:130%;">Fuerzas policiales de Tokugawa</span></strong><br /><br /><br />Después de la unificación del Japón feudal, Tokagawa Ieyasu baso su nuevo gobierno en Edo (actualmente Tokio). El nuevo centro de autoridad japonés rápidamente atrajo a los residentes de todas las clases. Además de los obreros, artesanos y comerciantes, hubo un gran población de samurai, vasallos de los diversos daimyo que recidian en Edo, también hatamoto, vasallos directos del shogun, que servían como guardaespaldas y también burócratas de las oficinas gubernamentales. Para mantener el orden civil y la autoridad gubernamental, el shogunado ideo un complejo sistema policial encabezada por dos bugyoh-machi, cada uno de ellos actúa como una combinación de magistrado, juez, y jefe de la policía. Otros que portaban la katana servían como fuerza de policía de patrulla. Esta patrulla era relativamente pequeña en comparación con la población en general. Debido a su limitada mano de obra, la fuerza de policía que patrullaban con frecuencia aumentada sus filas con civiles e incluso ex delincuentes. Las organizaciones comunitarias en las que los ciudadanos locales se unían para protección mutua a menudo complementan el papel de la policía. Para proteger mejor sus propios intereses, los comerciantes locales y también contrataban samurai auxiliar de policía y vigilante para reforzar la limitada policía la ciudad.<br /><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong>Machi-bugyoh</strong><br /></span>La autoridad central en la era Edo-machi bugyohsho. Más que un simple departamento de policía, las responsabilidades de esta oficina incluían la gestión de una gama completa de servicios de la administración civil y un sistema judicial para ciudadanos no samurai. Los miembros de la clase samurai fueron vigilados por ometuke (investigadores) y el shogunado tenia un sistema interno de inteligencia y espionaje encubierto, la metsuke (vigilantes). Por último, el jisha-bugyoh tenía jurisdicción sobre los templos y santuarios y fue responsable de todos los asuntos religiosos, incluidos los sacerdotes y sus asistentes<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Yoriki<br /></span></strong>Para manejar los asuntos policiales diarios, existía el yorikel auxiliar del machi-bugyoh. A pesar de que fueron subordinados de los magistrado principales, los yoriki también fueron víctimas de los prejuicios. Como samurai, su rango social fue muy superior al ciudadano con los que se debían tratar a diario. Por otra parte, fueron rechazados por sus pares samurai y discriminados por sus superiores a causa de sus sentencias a muerte mediante la ejecución de criminales. A pesar de que el yoriki no solía realizar ejecuciones, no se les permitía entrar en el castillo, por temor a una posible contaminación.<br />El yoriki desarrollo su propio estilo de vestir, con el pelo prolijamente peinado y un uniforme que constaba de Hakama, haori (sobretodo), y daisho, y las dos espadas que simbolizaban su pertenencia a la clase samurai.<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Doshin<br /></span></strong>Conformaban una patrulla integrada por samurai de bajos grados. El doshin tenía su propio uniforme, una sola espada, pantalones en lugar del tradicional Hakama, incluso para ocasiones ceremoniales. Como el rango más bajo agentes de la policía, hubo tres grupos de doshin, llamado sanmawari o las tres patrullas. Al igual que la policía uniformada de hoy, la jomawari-doshin y rinjimawari-doshin no ocultaban sus identidades, patrullaban las calles de Edo con su jutte, la insignia de su cargo, bien visible. El tercer grupo, los onmitsumawari-doshin, a menudo investigar las actividades delictivas disfrazados.<br />Goyoukiki<br />Cada doshin patrulladas su distrito asignado, junto con varios ayudantes no samurai. Estos asistentes a tiempo completo fueron llamados komono. También hubo asistentes a tiempo parcial, llamados goyoukiki que a menudo trabajaban en otros puestos como obreros o artesanos. El asistentes del doshin de también llevaba un jutte como símbolo de su autoridad.<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Okappiki</span></strong><br />Además de sus subordinados y algunos voluntarios del vecindario, los doshin también contraatacaban a un número de asistentes no oficiales llamado okappiki. Okappiki por lo general eran ex delincuentes y se los utilizaba como informantes y asistentes de bajo nivel. Aunque las autoridades oficiales desalentaban el uso de okappiki, el rápido crecimiento de la población y el aumento de la situaciones criticas hicieron de su utilización una necesidad práctica.<br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Keisatsu-jutsu<br /></span></strong>Desde la época feudal, la policías japonesa ha sido llamada keisatsu-kan. Durante el periodo Edo, la policía desarrollado muchas técnicas para detener a delincuentes peligrosos, estaban por lo general armados. Las artes marciales utilizadas por la policía feudal y sus asistentes para arrestar a sospechosos es keisatsu-Jutsu. Si bien el keisatsu-Jutsu se originó a partir de métodos de la escuelas tradicionales de kenjutsu y jujutsu (la lucha contra las artes sin armas), el objetivo de la keisatsu-kan es la captura a delincuentes con vida y sin lesiones...sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-12768393207813923202008-05-12T15:50:00.004-03:002008-05-12T15:59:28.835-03:00EL JUTTE<div><br /><br /><div><strong><em><span style="font-size:130%;">Jutte</span></em></strong></div><br /><br /><div><a href="http://bp3.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SCiTHg7DWiI/AAAAAAAAACE/z0XtoIhP5T0/s1600-h/nuevo-2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5199567527105223202" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://bp3.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SCiTHg7DWiI/AAAAAAAAACE/z0XtoIhP5T0/s320/nuevo-2.jpg" border="0" /></a>A pesar de la relativa paz establecida por el shogunado Tokugawa, los agentes de policía a menudo se enfrentaban a numerosos desafíos a su autoridad y tuvieron que desarrollar rápidamente nuevos instrumentos y métodos para dominar, y detener delincuentes. En Edo, la competencia era feroz. Con el aumento de las interacciones entre las distintas clases, el hacinamiento y una rápida expansión del medio ambiente urbano, no es de extrañar que a menudo produjeran conflictos donde debía intervenir la policía samurai. Con una población armada, con frecuencia los desacuerdos menores se convertían en graves reyertas.<br />Para mantener el control, los agentes de policía desarrollaron métodos para utilizarlos contra los alborotadores, que estaban armados y muy a menudo desesperados. Estos incluyen artículos tales como el jutte, básicamente, una porra de hierro, el jutte fue popular porque podía parar la hoja de una espada afilada como una navaja y desarmar al agresor sin una lesión grave. En esencia una actitud defensiva o de restricción de armas. La horquilla, llamada Kagi, en el lado cerca de la empuñadura permite el jutte utilizarse para la captura o incluso romper las hojas de las armas. El Kagi también podría ser utilizado para enredar la ropa o los dedos de un oponente. Por lo tanto, la policía feudal japonesa utilizaba el jutte para desarmar y detener a sospechosos sin derramamiento de sangre. Finalmente, el jutte también llegó a ser considerado como un símbolo oficial de estatus. El jutte era conocido por muchos nombres. Durante el periodo Edo, jutte o jitte fue el más popular. El término se compone de dos kanji, uno de los cuales representan el número "diez" y el segundo en representación de "mano", por lo tanto, sugiere que el jutte da al usuario la "potencia de diez manos". Los diferentes caracteres escritos se utilizan también para describir esta única vez la aplicación de policía. Por ejemplo, el término utilizado durante la Era Sengoku representa "la verdad". Aunque el nombre suena casi igual, el significado, "la verdad" es posiblemente una referencia a las armas de significado simbólico. Otras interpretaciones son "diez palancas", " diez", o "arte”. <img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5199567243637381650" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://bp1.blogger.com/_TWLSpPisWF8/SCiS3A7DWhI/AAAAAAAAAB8/XNVbjTfuH4A/s320/nuevo-1.jpg" border="0" /><br /><br />El verdadero origen de la jutte es todavía un misterio. Una idea popular es que el jutte ha sido diseñado por Goro Nyudo Masamune, un renombrado espadachin.<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Jittetohri-Ryu</span></strong></div><br /><br /><div>Muchos japoneses y occidentales por igual están familiarizados con las hazañas de Miyamoto Musashi.<br />Para mejorar sus conocimientos sobre la espada, Miyamoto Musashi viajó por todo Japón feudal con el fin de desafiar a otros espadachines.<br />El fundador de la Nito-ryu, o la esgrima con dos espadas, fue también un consumado artista y autor del Libro de los Cinco Anillos, un ejemplar tratado sobre la estrategia de la espada. Aunque no tan conocidas como su famoso hijo, el padre de Miyamoto Musashi era también un consumado artista marcial.llamado Miyamoto Munisai que desarrollo un arte militar conocido como Jittetohri-ryu. Este particular estilo, llamado también Tohri-ryu kenjutsu, varios militares utilizaron armas incluido el uso de ambas espadas (nitoh-ken), la lanza, y el jutte. Profesionales de Jittetohri-ryu son especialmente conocidos por su juji-yari-Jutsu, las técnicas que impliquen el uso de una lanza con un distintivo en forma de cruz. Munisai Miyamoto era considerado un maestro del jutte-Jutsu.<br />Estilos de Jutte El resto de jutte encontrado hoy exhiben diferentes apariencias. Las longitudes y los materiales son tan variados como los accesorios decorativos. Algunos son simples barras de hierro forjado. Por otra parte, algunos jutte tienen muchos detalles e incluyen intrincados diseños y decoraciones. En este último caso, el jutte puede incluir tsuba (guardia de mano) que parecen casi idénticos a los utilizados para la espada samurai. Un jutte también puede incorporar el oro u otros metales preciosos utilizados en la decoración. Estos juttes altamente decorados tenían probablemente un carácter simbólico y no estaban destinados a ser utilizados como una verdadera arma de defensa. En este caso, el diseño del jutte tenía la intención de impresionar a los demás y no es necesariamente funcional. Los muy diferentes estilos puede deberse a la doble finalidad del jutte, como arma de defensa y como una insignia simbólica de su cargo o rango. .<br />Con frecuencia, asistentes del agente de policía también tenían su propio jutte para servicio extraordinario, como la captura de un delincuente peligroso, o para reconocer su relativa condición de jefes de grupo a los jefes de aldea. Además de los policías japoneseses, otros altos samurai también tenían el jutte como insignia de sus funciones específicas. Por ejemplo, la aratame, o inspectores oficiales, también usaban el jutte para fines de identificación. También los yado aratame (inspectores de hoteles y posadas), kome aratame (inspectores de arroz), y sakoku aratame (inspectores de cereales y otros granos), entre otros. Para toda esta gente era bastante improbable el uso del jutte para autodefensa.<br />A principios del decenio de 1960 la policía japonesa ha adoptado una especie de versión moderna de la jutte llamado tokushu keibo,<br />La policía japonesa desarrollado una serie de técnicas para el desarme y la restricción sospechosos utilizando la tokushu keibo., similares a las técnicas de jutte<br />El Jutte sigue siendo utilizado por las escuelas tradicionales de artes marciales de Japón, como la Ikkaku-ryu- jutte Jutsu de escuela Shinto Muso-ryu de Jojutsu</div><br /><br /><div></div></div>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-19623577561653876812008-04-09T13:36:00.007-03:002008-04-09T14:44:19.000-03:00BUBISHI<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>El Bubishi</strong> </span></div><p><br /><span style="color:#cccccc;"><strong>Por Harry Cook</strong><br />Traduccion Osvaldo C. Leoni</span><br /><br />Mao Yuan en 1621 publico un trabajo sobre las tácticas militares. Compuesta de 240 volúmenes, el Wu Pei Chih se ocupa de todos los aspectos de las tácticas militares de China, e incluye una sección sobre los métodos de mano vacía. Como he estudiado la historia de las artes marciales me ha intrigado saber por que Chojun Miyagi ha dado el nombre de "Goju Ryu" (Estilo suave/duro) a su arte, ese nombre figura en el Bubishi (Wu Chih Pei en chino). Decidido a averiguar más, lei las copias de Mao Yuan I en las bibliotecas de la Universidad de Durham y la Universidad de Cambridge, pero no pude encontrar la utilizada por Miyagi. Finalmente después de dos años de buscar, la verdad finalmente amaneció en mí, deberia existir un libro diferente con el mismo nombre! Y por supuesto, existe. El Okinawa Bubishi, puede haber utilizado el nombre de la china original a los efectos de prestigio, pero los contenidos son muy diferentes. Creo que el Bubishi de Okinawa es un producto de un artista marcial de Okinawa (o artistas) y refleja una síntesis de los conocimientos y las técnicas derivadas de la China meridional (principalmente Fukien) y Okinawa. Los aspectos técnicos de los trabajos se basan en los métodos conocidos como Grulla Blanca de Fukien. El primer capítulo de Bubishi se titula "Los Orígenes del boxeo de la Grulla Blanca", y nos dice que el estilo de la Grulla Blanca fue fundada por una mujer, Feng Chi Niang, que modificó un sistema que le enseñó su padre, Feng Yu Shih de Fukien . Este método es muy conocida en Taiwán y Malasia, y también se ha incluido en la conocida Tsu Wu Ch'uan. Curiosamente ambos estilos emplean una versión de Sanchin kata, kata del sistema de Okinawa Naha-te (Goju Ryu y Uechi Ryu). El Bubishi tiene treinta y dos capítulos que tratan de la historia del Boxeo de la Grulla Blanca, el asesoramiento y las observaciones del Maestro Yo Wang Teng; información sobre puntos vitales y la forma de ataque; artes de agarre, de los 54 pasos de la mano del Tigre Negro; Sun Tzu, y una serie de capítulos dedicados a la medicina a base de plantas, técnicas de combate, etc recientemente una sección del Bubishi ha sido publicado en Japón por el maestro Tadahiko Ohtsuka.<br />He utilizado como fuentes para este articulo: Okinawa Den Bubishi, Kenwa Mabuni Karate-Do Kempo, y Okinawa Karate-Do por Takamiyagi. Un aspecto interesante del Bubishi es su uso generalizado por todos los maestros del karate de Okinawa. Gichin Funakoshi la cita a su trabajo en Karate-Do Kyohan y de la sección sin traducir por Tsutomu Ohshima, en la versión en idioma Inglés . </p><p>Chojun Miyagi tomó el nombre de "Goju" de la tercera línea de la sección "Ocho Poemas del puño", que dice: </p><p><strong>" Abraza el camino duro y suave, y la inhalación de aire."</strong> </p><p>Los dos últimos caracteres de esta línea son muy interesantes ya que son conceptos clave en la moderna Grulla Blanca de Fukien<br />Entonces, aquí tenemos los mismos términos que se utilizan en Goju Ryu, Fukien Grulla Blanca, y de los Cinco Ancestros de Boxeo, así como que se encuentran en el Bubishi. Este vínculo histórico es importante en la comprensión de la historia y evolución del karate de Okinawa y explica el valor atribuido al Bubishi por maestros del Karate de Okinawa. Tatsuo Shimabukuru el creador de Isshin Ryu usa en realidad toda la sección de "Los Ocho Preceptos del puño", como su Código de Isshin Ryu, lo que se ha publicado en la revista Oficial Karate Septiembre de 1973, y en Dinámica de Isshin Ryu Karate Vol. 1 por Harold Allen Long y Wheeler. En ambos casos las traducciones dejan bastante que desear, pero es muy claro en cuanto a la fuente de la Bubishi. La fuente de la Bubishi suele atribuirse a Kanryo Hiagaonna o Chojun Miyagi, y se dice que fue traído de China. Creo que es posible que Chojun Miyagi hizo traer varios libros de China, pero el Bubishi (o secciones del mismo) ya estaban en Okinawa. Ciertamente Gichin Funakoshi cita de ella en su libro de 1922 Ryukyu Kempo Karate. El estilo de karate Ryuei Ryu fue creada por Kenri Nakaima, un estudiante de Ryu Ryu Ko (el maestro de Kanryo Higaonna). Cuando regresó a Okinawa, Nakaima trajo una copia del Bubishi que le dio su maestro. También es posible que algunas de las familias de origen chino en Kumemura puede haber tenido copias del Bubishi. <em></em></p><p align="center"><em></em></p><p align="center"><strong>48 Métodos de Boxeo</strong> </p><p>Esta sección del Bubishi es más interesante ya que pone de manifiesto la aplicación de diversas técnicas que todavía se enseñan en diversos estilos de Okinawa. Por ejemplo, mawashi uke que se aplica como en el kata de Goju Seipai o Suparinpei. Una gran cantidad de otras técnicas se muestran incluyendo bloqueos y lanzamientos, pero lo que es más llamativo es que la defensa contra armas no se muestran. Siempre he tenido sospechas de la historia que el karate de Okinawa fue desarrollado en respuesta a la represión por codiciosos samurai japonéses, si eso es cierto, (y tengo serias dudas) ¿por qué no muestran en el Bubishi defensas contra las espadas, y otras armas? En cualquier caso esta cuestión todavía necesita mucha investigación, pero estos ejemplos nos dan una buena idea del tipo de Tode (manos Chinas) practicado en Okinawa quizás dos o más siglos atrás..) El Bubishi incluye gráficos y diagramas que contienen los secretos básicos de karate de Okinawa. Obviamente derivados de boxeo chino y los sistemas médicos, se muestran las metas y los momentos del día que son más vulnerables a los ataques. La teoría detrás de esto es la idea de que la energíal del cuerpo pasa por ascensos y lcaídas cíclicas y hay momentos de fuerza y momentos de debilidad. Esto se hace referencia en el segundo de los "Ocho Preceptos del puño", que dice "El pulso del cuerpo se asemeja a las fases del sol y la luna." y se detallan los puntos específicos para golpear en el momento oportuno. El origen de este conocimiento se encuentra en China y se refiere a el Robert W. Smith, en su obra de Boxeo Chino: Maestros y Metodos (Kodansha 1974), donde dice " la teoría Shaolin sostiene que el cuerpo humano contiene 365 puntos vulnerables, 5 Más que se utilizan en la acupuntura y moxibustión. El ataque se orienta a doce períodos de tiempo de dos horas cada una, en la creencia de que la sangre y la actividad neuronal es más pesada en los lugares en momentos determinados ". </p><p>El Bubishi también sigue la tradición china en la que se dan remedios a base de hierbas para sanar los daños causados por los golpes. También hay una sección sobre siete puntos que no deben ser golpeado, ya que los resultados son irreversibles. </p>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-30477548456398938832008-03-27T15:20:00.004-03:002008-04-16T15:24:44.466-03:00<strong><span style="font-size:130%;">Ryuha<br />Bojutsu y Jojutsu<br /></span></strong><br /><span style="color:#c0c0c0;"><strong><span style="font-size:130%;">Araki-ryu</span><br /></strong></span>Sistema: torite kogusoku (combate, lucha con y sin armas), tojutsu (odachi, kodachi, tanto, bokken); bojutsu; naginatajutsu (nagamaki); kusarigamajutsu; chigirikijutsu; ryofundojutsu Fundacion: Finales del periodo Muromachi (1573)<br />Fundado por: Araki Mujinsai Minamoto no Hidenawa<br />Actual representante/headmaster: 17º generacion shihan, Kikuchi Kunimitsu; 18º generacion shihan, Arakawa Seishin; 17º generacion shihan, Suzuki Nobuo<br />Originario de: Prefectura de Gunma y Saitama<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">Hontai Yoshin-ryu<br /></span></strong>Sistema: jujutsu; bojutsu (rokushaku bo, hanbo); kenjutsu (kodachi, odachi)<br />Fundacion: principios del periodo Edo (1660)<br />Fundado por: Takagi Setsuemon Shigtoshi<br />Actual representante /headmaster: 19º headmaster, Inoue Kyoichi Munenori<br />Originario de: Prefectura de Hyogo<br /><strong><span style="color:#cccccc;"><span style="font-size:130%;"></span></span></strong><br /><strong><span style="color:#cccccc;"><span style="font-size:130%;">Shinto Muso-ryu</span><br /></span></strong>Sistema: jojutsu; kenjutsu (odachi, kodachi, nito), Kusarigama, Jujutsu, Hojojutsu<br />Fundacion: principio del periodo Tokugawa (1640)<br />Fundado por: Muso Gonnosuke Katsuyoshi<br />Actual representante /headmaster: No existe headmaster o representante reconocido; un numero de maestros de alto rango, o con licencia de Menkyo Kaiden enseñan en el mundo.<br />Originario de: Homan-Zan, Kyusho<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">Takenouchi-ryu<br /></span></strong>Sistema: jujutsu (torite, koshi no mawari, kogusoku); hade; bojutsu (rokushaku bo, jo); kenjutsu (odachi, kodachi, tanto, aikuchi/kaiken); iaijutsu (odachi, kodachi, tanto, aikuchi/kaiken); hojojutsu (hobaku); naginatajutsu; tessenjutsu; sakkatsuho<br />Fundacion: finales del periodo Muromachi (1532)<br />Fundado por: Takenouchi Chunagon Daijo Hisamori<br />Actual representante /headmaster: Takenouchi Toichiro Hisamune, 14º headmaster; Takenouchi Tojuro Hisatake, 13º sodenke<br />Originario de: Prefectura de Okayama<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">Uchida-ryu<br /></span></strong>Sistema: tanjojutsu (tanjo, odachi)<br />Fundacion: periodo Meiji (1885)<br />Fundado por: Uchida Ryohei Actual representante /headmaster: no existe headmaster, este arte forma parte de Shinto Muso-ryu<br />Originario de: Fukuoka, Tokyo, Nagoya, Prefecture de Osaka <br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">Yagyu Shingan-ryu<br /></span></strong>Sistema: taijutsu (jujutsu), kenjutsu, bojutsu, naginatajutsu, iaijutsu<br />Fundacion: principios de 1600<br />Fundado por: Araki Mataemon, 1584-1637<br />Actual representante /headmaster: 10º soke Muto Masao<br />Originario de: Prefectura de Kanagawa<br /><br /><strong><span style="color:#cccccc;"><span style="font-size:130%;">Yagyu Shinkage-ryu</span><br /></span></strong>Sistema: kenjutsu (odachi, kodachi, nitto)<br />Fundacion: finales del periodo Muromachi (1568)<br />Fundado por:Kamiizumi Ise-no-Kami Nobutsuna, 1508-1578; el Yagyu fue fundado por Yagyu Sekishusai Munetoshi, 1527-1606<br />Actual representante /headmaster: 21º soke Yagyu Nobuharu<br />Originario de: Aichi<br /><br /><br /><br /><strong>Otras armas del Samurai<br /></strong><br /><strong><span style="color:#cccccc;"><span style="font-size:130%;">Isshin-ryu</span><br /></span></strong>Sistema: kusarigamajutsu (kusarigama; cho-e kama)<br />Fundacion: finales del siglo 15.<br />Fundado por: Nen Ami Jion<br />Actual representante /headmaster: Maestros de la Shinto Muso-ryu (el Isshin-ryu es un subsistema dentro de las enseñanzas de Shinto Muso-ryu y generalmente no es estudiado como un arte separado)<br />Originario de: Fukuoka, Tokyo, Osaka, Nagoya, y la prefectura de Sendai.<br /><br /><strong><span style="color:#cccccc;"><span style="font-size:130%;">Tendo-ryu</span><br /></span></strong>Sistema: naginatajutsu, kenjutsu (odachi, kodachi, nitto, tanto, kaiken), jojutsu (broken naginata), kusarigamajutsu<br />Fundacion: Noviembre 21, 1582<br />Fundado por: Saito Hangan Denkibo Katsuhide Actual representante /headmaster: 16º soke Mitamura Takeko<br />Originario de: Kyotosensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-89464139506919235742008-02-06T11:41:00.000-02:002008-02-06T11:47:12.961-02:00KYUDO<strong>Kyudo</strong> significa literalmente "el camino del arco". Se trata de un arte marcial japonés que se practica desde hace más de 20 siglos en Japón. Rodeado de mitos y leyendas, el kyudo ha sobrevivido en la historia, pasando por diferentes etapas: Se tiene conocimiento que el kyudo ya era practicado en la prehistoria, más tarde, alrededor del año 200, en la cultura denominada Jomon; durante la época feudal hasta nuestros días. Este arte marcial es considerado por muchos el más puro. Antiguamente el tiro de arco era practicado por cazadores y guerreros, pero contenía una faceta religiosa, ya que se practicaba también durante la ceremonia del té, ritos religiosos, etc. Su nombre original fue kyujutsu (técina del arco); es por ello que muchas escuelas son conocidas como ryu. Los tiempos en que el arco era utilizado como un arma están ya lejos del concepto actual, practicado como un arte y <a href="http://www.youtube.com/watch?v=cjQXfRQYvv4" target="_blank">ceremonia</a> que concede en su práctica beneficios físicos, morales y mentales.<br />En su forma más pura, el kyudo es practicado como un arte y busca el desarrollo <a title="Moral" href="http://www.viajeajapon.com/wiki/Moral">moral</a> y espiritual del individuo. Muchos arqueros lo ven como deporte, pero la meta que los mas devotos practicantes esperan alcanzar es el "seisha seichu", "tiro correcto es golpe correcto".<br />En el kyudo, lo deseado es la acción única de expansión ("nobiai") que resulta en un tiro liberado naturalmente. Cuando el espíritu y el balance del tiro son correctos, el resultado es que la flecha llega al blanco. Abandonarse a si mismo completamente en el tiro es el objetivo <a href="http://www.youtube.com/watch?v=R6zxkRVgfbs" target="_blank">espiritual</a>. Muchos kyudokas evitan los torneos y las competiciones.<br />Práctica El kyudo puede variar de una escuela a otra aunque sigan el mismo estilo. Es por ello que en 1953 La Federación Japonesa de Kyudo estandarizó algunas de sus normas. El practicante de kyudo suele comenzar sentado (seiza) en posición de meditación (mokuso). El practicante de kyudo tensa su arco y dispara a una diana llamada makiwara, colocada a 7 pies. La dina se coloca tan cerca porque no se pretende en un primer momento que afine la puntería con grandes distancias, sino que practique la posición del cuerpo y vea mentalmente la trayectoría que podría llevar la flecha. La diana (Mato) mide 36 cm o 12 sun (sun era una antigua unidad de medida japonesa equivalente a 3 cm), y la distancia de disparo es de 28 m. Dependiendo del nivel de cada kyudoka esta distancia puede acortarse durante la práctica.<br />Técnica Los arqueros sujetan el arco con la mano izquierda y disparan la flecha con la derecha. La Federación Japonesa de Kyudo establece las ocho fases para lanzar la flecha (hassestsu):<br />Ashibumi El arquero coloca su cuerpo en posición sobre una línea imaginaria que dibujará la trayectoria de la flecha<br /><strong>Dozukuri </strong>El arquero comprueba el balance de su cuerpo en dos puntos: hombros y pelvis.<br /><strong>Yugamae</strong>, se coloca el arco en 8 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=uzVKKvEQvWU" target="_blank">fases</a>: Torikake, se sujeta la cuerda del arco con la mano derecha.<br /><strong>Tenouchi</strong>, se sujeta el arco con la mano izquierda.<br /><strong>Monomi</strong>, el arquero gira la cabeza hasta que los ojos estén en línea con la diana.<br /><strong>Uchiokoshi</strong>, o colocación del arco. El arquero coloca el arco frente a su cabeza.<br /><strong>Hikiwake</strong> El arquero tensa la cuerda y apunta al centro de la diana.<br /><strong>Kai</strong> El arquero dibuja una línea imaginaria entre la flecha y la diana colocando ésta a la altura de sus hombros.<br /><strong>Hanare</strong>, se tensa la cuerda con la mano derecha.<br /><strong>Zanshin</strong>, el punto culminante de su <a href="http://www.youtube.com/watch?v=llgO6Z2RhoA" target="_blank">concentración</a> y el disparo.<br /><br />Equipamiento Entre los elementos principales del equipamiento de un practicante de Kyudo se encuentra:<br /><strong>Ya (flecha)</strong> tradicionalmente hechas de bambú, adornadas con plumas de águila o halcón. Todavía hoy se siguen realizando en bambú y plumas de aves como cisnes o pavos. Cada "ya" tiene un genero (masculinas "ya" se llaman "haya"; femeninas "ya" son "otoya"); creado de las plumas de los lados alternos del ave, "hayaya" giran conforme a las manecillas del reloj y las "otoya" del lado contrario. La "haya" es la primera en ser tirada.<br /><strong>Yumi (arco)</strong> japonés excepcionalmente largo ( aproximadamente dos metros), superando la altura del kyudoka. Los "Yumi" están hechos tradicionalmente de bambú, madera y piel usando técnicas que no han cambiado en siglos, aunque algunos arqueros (particularmente los principiantes) sulen utilizar un "yumi" sintético (madera laminada y forrada con fibra de carbón o vidrio). Incluso avanzadoskyudokasllegan a usar "yumi" y "ya" que no están hechos de bambú debido a la fragilidad del bambú en climas extremos.<br /><strong>Yugake</strong> o guante que utilizan los kyudokas. Hay diferentes estilos de "yugake", pero típicamente están hechos de piel de venado. Los practicantes pueden elegir entre un guante duro (con un endurecido pulgar) o un guante suave (sin el pulgar), hay diferentes ventajas entre ambossensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-33762833420877080302007-10-29T15:32:00.000-03:002007-10-29T15:40:39.888-03:00NIHON SHI (Breve historia del Japon)<strong>Nihon Shi </strong><br /><strong>Periodo Jomon (8000 a.c.-299 a.c.)<br /></strong> La existencia de la población japonesa se remonta desde hace mas de 100.000 años, cuando todavía formaba parte de la masa continental asiática. El Neolítico en Japón atestigua la manufactura de útiles de piedra pulimentada, técnicas de caza y fabricación de vasijas de barro. A finales del periodo se introducen técnicas metalúrgicas y la agricultura. <br /> <br /><br /><strong>Periodo Yayoi (300 a.c. - 300 d.c.)<br /></strong> En este periodo se forman un gran número de pequeños estados a lo largo y ancho de Japón.<br /> En el año 57 d.c., el rey tribal de Na, en Kyushu, le da tributos al emperador de la última dinastía Han y recibe el sello oficial.<br /> En el año 180, Himiko toma el trono y reinado de Yamatai, uniendo a 28 estados vecinos; y en el 239 inicia relaciones con China. En el 247 combate al rey Kuna, y en 248 fallece.<br /> En el año 266 le sucede a Himiko la reina Iyo/ Toyo, y ofrece sus tributos a la dinastía china de Chin Occidental.<br /> <br /><strong>Periodo Kofun (301-592)</strong><br /> En el s. IV, los estados pequeños se van uniendo gradualmente, siendo gobernado Japón por una autoridad política establecida en Yamato (actual Prefectura de Nara).<br /> Desde los siglos IV al VI, se producen grandes avances en la nación con la introducción de la cultura China, la cual aportó a Japón a través de Corea su sistema de agricultura, el confucianismo, el Budismo (en el año 538) y su sistema de escritura, basado en los Kanjis. Gracias a que se adopta la escritura china, aprenden los primeros conocimientos sobre medicina y astronomía.<br /> <br /><strong>Periodo Asuka (593 -709)<br /></strong> El nombre del periodo Asuka proviene a consecuencia de que la capital estaba en éste distrito durante todo el periodo, es entonces cuando comienza a establecerse la soberanía de la dinastía Imperial.<br /> En el 538, el Budismo llegó de China mediante sacerdotes Chinos y tuvo bastante aceptación, convirtiéndose mucha gente al Budismo en los días de la Casa Soga; siendo ésta religión un arma poderosa para la política de la Corte.<br /> En el 645, la noble casa de Soga levantó su poder, teniendo importantes puestos en el gobierno. Su objetívo comenzó a inclinarse sobre la sucesión imperial. En éste mismo año asesinaron al Príncipe Yamashiro-no-Oe, provocando una crisis, y durante ésta, el Príncipe Naka-no-Oe se alió al Noble Nakatomi-no-Namatari. Tras ello, asesinaron a Soga-no-Iruka en un banquete. Con un buen plan, Naka-no-Oe deporto a los miembros de la casa Soga; desde entonces, Naka-no-Oe fue llamado Taika-no-Kaishin.<br /> En el 668, el Principe Naka-no-Oe gobernó el gobierno y llegó a ser el próximo Emperador Tenji. Natatomi-no-Kamatari se renombró Fujiwara-no-Kamatari; su casa, Fujiwara, vino a tener el mayor poder en el gobierno, y finalmente gobernó el gobierno en la Era Heian.<br /> En el 671, el Emperador Tenji muere, dejando a dos claros sucesores, uno era el su hijo, el Príncipe Otomo, y el otro su hermano mayor, el Príncipe Oama. Dos años antes de la muerte del Emperador Tenji, nombró como sucesor al Príncipe Otomo, y el Principe Oama se retiró del gobierno y se convirtió en sacerdote budista, instalándose en un templo de las montañas de Yoshino, pues si se hubiera quedado en el gobierno, probablemente le hubieran sido asesinato por unos partidarios del Príncipe Otomo.<br /> Tras la muerte del emperador Tenji, los dos Príncipes se enfrentaron en una batalla por el trono, llamada La batalla de Jisnhin (Jinshin-no-Ran), una vez ganado el Príncipe Oama, el Príncipe Otomo se suicido. El Príncipe Oama llegó a ser el Emperador Tenmu.<br /> <br /><strong>Periodo Nara (710-793)<br /></strong> En el 720, el Emperador movió la Capital a Nara, motivo por el cual es llamado éste periodo Nara. En esta era los Emperadores tenían una fuerte soberanía; promoviendo la extensión del Budismo por toda la nación. Durante el periodo Nara, China introdujo en el Japón diversas armas de guerra y sistemas de lucha, en los cuales influyeron enormemente en las Artes de Guerra Japonesas; todas ellas fueron modificadas por necesidades y circunstancias de las experiencias en el campo de batalla; además de éstas armas y sistemas de combate, los Japoneses también añadieron métodos derivados de sus experiencias a sus técnicas de guerra.<br /> <br /><strong>Periodo Heian (794-1184)</strong><br /> En el 792, el Emperador movió la capital de Nara a Heian-Kyo (actualmente Kyoto). Durante esta era, el poder del Emperador decayó, tomando el mando los Daimyos; creándose el concepto de guerrero (Bushi), cuya ocupación única era la de estudiar el arte de la guerra y prepararse para la lucha en el campo de batalla, fue entonces cuando aparecieron los primeros métodos de guerra, llamados Kyu-ba No Michi (La Vía del Arco y el Caballo), que posteriormente, fueron denominados más específicamente como Buguei (Arte Marcial) ó Bujutsu (Técnicas de Guerra). <br /> Durante este periodo, los contactos directos con China se rompen, lo que provoca el desarrollo de lo que se da en llamar el estilo japonés, diferente del chino.<br />En 782, el Emperador (considerado divinidad solar) Kimmu, creo el Butokukai (Escuela de las Virtudes del Guerrero), en esta Academia de Artes Marciales se ejercitaban y estudiaban los guerreros los estilos de combate con las armas más eficaces de la época, como el Ju-jutsu, Ken-jutsu, Kyu-jutsu, So-jutsu, etc...<br />En éste periodo, Japón crea una Jerárquica Sociedad Militar, en la cual se regían por clanes (Uji), constituido por un jefe (Uji-no-osa) y sus diversos miembros afiliados (Tomo/ Be); éstos clanes eran dirigidos por Daimyos (Señores feudales), los cuales luchaban entre sí por la primacía en el poder. Al servicio de estos Señores estaban los Samuráis; ésta expresión es puramente japonesa, proviniendo del verbo japonés Saburau, y se utilizó a partir del siglo X con el significado de “vasallo militar” ó también traducido como “el que sirve”.<br />Cada clan de Daimyo disponía de algunos maestros de armas que gozaban de gran consideración y buena paga a cambio de su experiencia en la tarea de ejercitar a los guerreros.<br />En el 903, Taira-no-Masako, líder de los guerreros de la región de Kanto, sublevó de nuevo al gobierno de Kyoto; pues se negaba a pagar los impuestos a la dinastía, y declaró el establecimiento del reinado en Kanto, proclamándose como Rey; tras ello, alejó a los Daimyos lejos del gobierno de Kanto y disfrutó de su reinado independiente durante varios meses.<br />Eventualmente, la dinastía de Kyoto ordenó a otra casa de guerreros enviar a un ejercito a su reinado. Masako y su ejercito lucharon ferozmente, pero finalmente lo mataron, suprimiéndose de éste modo la revolución.<br /> Durante el siglo XII, el pensamiento Zen y el Budismo influyó en el pensamiento Japonés, floreciendo la Literatura, las novelas (tales como el Genji Monogatari) y los poemas...; una de las escuelas budistas más significantes que influyó en la cultura fue la del Monje Kukai, denominada Shingon, la cual creó tras llegar de China; las escuelas Zenistas mas importantes que se crearon en ésta época fueron la Rinzai, fundada por Myosan Eisai (1145-1215), y la Soto, fundada por Dogen; fue entonces, durante este periodo cuando se creo un Código ético y moral para el Guerrero, influenciado por Budismo Zen, el Confusianismo y el Shintoismo; éste Código del Guerrero fue denominado Bushido. El cual influyo enormemente en la vida del Samurai, el cual debía jurar lealtad y deber filial al Daimyo al que sirviera. Éste código contenía 7 principios fundamentales, los cuales eran la Honradez, Valor, Compasión, Cortesía, Honor, Sinceridad y Lealtad; los cuales se resumían en 3, Lealtad, Desprecio a la muerte (Valor) y Justicia.<br />En 1159, se produjo la batalla de Heiji (Heiji-no-Ran), la cual marcó la época Feudal de Japón.<br />Heiji no Ran<br /> <br /><strong>Periodo Kamakura (1185-1333):</strong><br />Enfatizando la casi completa ruptura entre las formas de gobierno civil y militar, Yoritomo permaneció en Kamakura, y utilizó su cuartel de campo, el bakufu (gobierno de tienda), como núcleo de su nueva administración. En el 1185, la familia de Minamoto asumió el control de Japón después de derrotar al Clan de los Taira en la famosa guerra de Gempei,en la batalla naval de Dannoura. Esta batalla fue cerca de lo que hoy en día se conoce como Shimonoseki. Allí en el mar Interior, derrotó y expulsó a los Taira. <br />Entonces Yoritomo se convirtió en el dirigente de Japón, finalizando la era de administración imperial e inaugurando una dictadura militar que gobernó a Japón los siguientes 7 siglos. En adelante, el feudalismo japonés se desarrolló hasta que fue más fuerte que la administración imperial. Yoritomo nombró guardias y administradores que dirigieran las provincias y los estados. En 1192, creó el cargo del Seiitai-shogun (gran general bárbaro que controla) aunque hoy en día se conoce como Shogun.<br />Después de la muerte de Yoritomo en el 1199, las peleas por el poder total comenzaron entre el Bakufu de Kamakura y el de la corte imperial en Kioto. Esas peleas para tener el poder feudal, encontraron un extremo en la batalla de Jokyu en 1221, cuando Kamakura derrotó al ejército imperial en Kyoto, y los dirigentes de Hojo en Kamakura alcanzaron control completo del Japón. La trágica caída de los Taira se inmortalizó en una epopeya bélica, el Heike monogatari (Los relatos del clan Taira, año 1220).<br />Durante más de 100 años los Hojo mantuvieron su poder. Sus oficiales y administradores de las provincias consiguieron el poder sobre las tierras y propiedades locales y se unieron para formar nuevos clanes militares, los daimyo, que se convirtieron en el mayor desafío a la autoridad del Shogunado.<br />Los Mongoles que tenían poder en China y Corea intentarón invadir Japón. Las consecuencias de muchos años de preparaciones de guerra contra el Mongoles eran fatales al gobierno de Kamakura puesto que dieron lugar solamente a gastos y a ninguno beneficio. Muchos de los hombres leales (Daimyo) que luchaban para Kamakura, ahora esperaban las recompensas que el gobierno no podría pagar. Por lo tanto, los problemas financieros y la lealtad que disminuía entre los señores feudales eran algunas de las razones de la caída del gobierno de Kamakura.<br />Por 1333 la potencia de los jefes de Hojo había declinado a tal grado que el emperador Go-Daigo podría restablecer el poder imperial y derrocar el Bakufu Kamakura.<br /> <br /><strong>Periodo Nambokucho (1334-1391)</strong><br /> En 1333, el Emperador declaró la abolición del shogunato, retornando la soberanía de la dinastía en Kyoto. Ésto fue debido a que tras la guerra con los Mongoles en 1281, el Shogunato de Kamakura se quedó muy debilitado. El descontento creció entre los guerreros, los cuales, a pesar de haber luchado ferozmente no fue posible recompensarlos. El Emperador Godaigo, aprovechó la oportunidad y recogió a los guerreros que se quejaban, incluyendo a Ashikaga Takauji (1306-1358), Nitta Yoshisada y Kusunoki Masashige, levantando un ejercito contra el regente Hojo, al cual derrotaron. <br /> De cualquier modo, el Emperador premió a los primeros Daimyos, los cuales no lucharon al frente de la batalla. Debido a esto, los guerreros volvieron a estar descontentos. Finalmente, Takauji se rebeló de nuevo contra la dinastía, conduciendo al Emperador Godaigo fuera de Kyoto, y levantó a un nuevo Emperador para establecer su nuevo Shogun en 1336.<br /> El Emperador Godaigo escapó al sur de la Montaña de Yoshino, declarándolo legitimo Emperador. Por supuesto, Takauji apoyo al nuevo Emperador en Kyoto. Fue entonces cuando hubo dos dinastías, la del Norte y la del Sur, durando hasta 1392, que fue cuando concluyó el periodo Nambokucho.<br /> <br /><br /><strong>Periodo Muromachi (1392-1572)</strong><br /> Desde 1467 hasta 1477, Japón fue sorprendido por una gran guerra civil, denominada Onin-no-ran. Esta guerra comenzó a consecuencia de 2 Daimyos, Hosokawa Katsumoto, y Yamana Souzen, durando la guerra incluso tras la muerte de éstos dos Señores Feudales. Gran parte de las tierras de la ciudad de Kyoto fueron quemadas, extendiéndose la guerra rápidamente por toda la nación. Debido a éstas guerras, la soberanía del Shogun fue incapacitada y los Daimyos se vieron de nuevo envueltos en guerras civiles.<br /> Tras las guerras civiles, comienza el Shogunato de los Ashikaga, gobernado por Yoshimitsu, descendiente de los primeros Shogunes del clan Minamoto.<br /> Fue un periodo de breve paz, pues pronto comenzaron guerras civiles, en el siglo XVI (sobre 1530), los clanes, los bandidos y los miembros de grupos religiosos fanáticos, luchaban entre ellos en batallas tan brutales que aquel periodo se denominó "Sengoku" ó la "Era de la guerra abierta". Los señores de la guerra de las provincias se habían convertido nuevamente en dueños y señores del país, y la nación estaba dividida en múltiples pequeños reinos, y no sometida al poder de un único gobierno central.<br /> Un nuevo guerrero tomó el puesto de Shogun, Oda Nobunaga; éste no fue únicamente un guerrero feroz consagrado a derrotar a sus enemigos, pues no dedicó toda su vida a la conquista militar del Japón, era un hombre con intereses muy diversos; fue quien facilito por primera vez la difusión de la civilización Occidental en el Japón.<br />En 1543, los Portugueses introdujeron las armas de fuego en Japón, llegando a sustituir al arco por su devastadora eficacia. Algunos Daimyos no aceptaban el uso de éste arma debido a que pensaban que era de cobardes y guerreros de menor categoría. <br />* Era Yeiryoku (1558-1570).<br />Takeda Shingen luchó contra Oda Nobunaga en la batalla de Honganji. <br /> <strong><br />Periodo Azuchi-Momoyama (1573-1602):<br /></strong> En 1582, un ambicioso General, Akeuchi Mitsude, traicionó a Oda Nobunaga y lo quiso quemar, dándose muerte el propio Nobunaga mediante el Seppuku antes e darle el placer al traidor de Mitsude. Al responsable de su muerte se le conoce históricamente con el titulo de "el Shogun de los 13 días", porque solo duró 13 días en el cargo. Cuando la noticia del asesinato de Nobunaga llegó a oídos de su general leal, Hideyoshi, éste partió a toda prisa hacia Kyoto para acabar con el usurpador; tomando Hideyoshi el poder del gobierno.<br />En 1587, Hideyoshi proclamó un edicto según el cual todo aquel que no fuera samurai debía entregar su espada, los soldados recolectaron las armas por todo Japón, en lo que se dio en llamar "la gran caza de espadas".<br /> Tras la muerte de Hideyoshi, uno de sus generales, Tokugawa Ieyasu, había jurado ante el lecho de muerte del Shogun Hideyoshi, su mentor, que apoyaría a su hijo como Shogun; poco después el tercero de los grandes unificadores del Japón, reclamaba para sí el título de Shogun, siendo este Shogunato el último del gobierno Bakufu.<br /> Es durante este periodo donde resurge un gran numero de escuelas de kenjutsu y se consigue un alto protagonismo en la guerra.<br /> Hacia el año 1590, el General Kaibara Ekken, escribió un tratado en el que citaba las 18 Artes de Combate (Buguei Juhappan) que todo Samurai de alto rango debía conocer y practicar, destacándose las mas importantes como el jujutsu, torite, kenjutsu, iaijutsu, kyujutsu, bajutsu (umanori), yarijutsu, bojutsu, naguinatajutsu, suiren, teppo, tenmon, chimon, gunryaku heiho...<br />En 1592, Hideyoshi dirigió la invasión de Corea, su ejercito progreso con rapidez abriéndose camino hacia el continente por la península de Corea, sin embargo, las enfermedades, el frío del invierno y los constantes ataque de la guerrilla, fueron eliminando gradualmente; la supremacía militar Japonesa y el régimen de Hideyoshi se debilitó a consecuencia de la fallida expedición de Corea.<br />* Era Tensho (1573-1592).<br /> <br /><strong>Periodo Edo (1603-1867)<br /></strong> En 1639, un edicto del Shogun Tokugawa Ieyasu cierra las fronteras del país al mundo exterior; pues la paz se debía de mantener cerrando las fronteras del Japón, Ieyasu expulsó a los misioneros cristianos, e hizo del Japón una fortaleza, hasta que el comodoro Perl, con sus barcos de guerra, entro en el puerto de Tokyo en 1853, con fiereza, inteligencia y astucia, Tokugawa Ieyasu, hizo posible que sus descendientes gobernaran durante casi 250 años.<br /> Se instaura la paz en Japón bajo el dominio del clan de los Tokugawa, es en este periodo cuando las artes de la guerra comienzan a perder protagonismo debido a su inutilidad; es por lo tanto cuando la influencia Zen aborda a las Artes Marciales llevándolas más que un Arte de la Guerra a un Arte de la Paz y superación espiritual, modificándose y cambiando los conceptos de Jutsu (Técnica ó Arte) por Dô (Vía, camino espiritual), transformando el Kenjutsu en Kendo, el Iaijutsu en Iaido, el Kyujutsu en Kyudo... <br /> En 1853, el Comodoro Matthew C. Perry, de los Estados Unidos, entró en la bahía de Tokyo con una escuadra de 4 barcos, pero Japón se negaba a abrir sus costas al mundo al exterior. Al año siguiente, el Comodoro Perry regresó, logrando persuadir a los japoneses para que firmasen un tratado de amistad con su país. Trás ello, Japón también formalizó contratos con otros países del mundo. Esto llevó a que Japón volviera a abrir sus puertas al mundo.<br /> * Era Kan-ei (1624-1644). Era Genroku (1688-1704). Era Horeki (1751-1764). Era Kansei (1789-1801). Era Tenpo (1830-1844). Era Bunkyo (1861-1864). Era Keio (1865-1868).<br /> <br /><strong>Periodo Meiji (1868-1912)<br /></strong> En Enero de 1868, Shimazu, señor del clan de Satsuma (clan del sur de la isla de Kyushu, en Kagoshima), cuyos samurais eran conocidos por su valentía, se alió al clan de Choshu (actualmente prefectura de Yamaguchi) para derrocar al Bakufu. Se restaura el Gobierno Imperial, dando de nuevo el poder al Emperador Mutsuhito; los señores Shimazu (clan Satsuma) ocuparon puestos importantes en el gobierno, y es cuando en el año 1870, el Emperador Meiji abolió formalmente el feudalismo; en 1871, una tropa de Bushis que no aceptaban su nuevo status, se subleva violentamente en Satsuma, bajo el bando de Saigo Takamori (uno de los jefes del clan Satsuma), para exigir sus antiguos privilegios, pero aunque todos ellos eran expertos en Bujutsu, fueron derrotados y vencidos por las armas de fuego, usadas por los reclutas de orden público; en 1872 los Samurais debieron abandonar el particular peinado que acreditaba su casta; y en el año 1875, llegó la prohibición de portar armas y el Kiri sute-gomen (ley que permitía al Samurai portar su sable y batirse en duelo por honor), que fue abolido. <br /> <br /> A partir de esta revuelta, las artes marciales son consideradas inútiles, siendo éstas artes algo perteneciente a un pasado violento en el que no tendrá ninguna utilidad práctica.<br /> Pero gracias a que algunos expertos que descubrieron el gran valor educativo y moral de estas artes de guerra, aceptaron proponer una evolución de las artes suprimiendo el principio de vencer al enemigo por el de vencerse a si mismo, dando lugar a que el Bujutsu se transformara en Budô. Teniendo en cuenta que el ideograma (Kanji) de BU representa “detener a lanza”, era perfectamente adaptable a los principios del arte actual, evitar el conflicto.<br /> En 1904 da paso a una guerra entre Japón y Rusia.<br /> Este periodo representó uno de los más notables en la historia de japonesa; el país desarrolló en varias décadas lo que había llevado varios siglos a los países occidentales, tales como la creación de una moderna nación moderna con industrias avanzadas, instituciones políticas (estilo occidental)... La capital vuelve a trasladarse a Edo, nombrándola a partir de entonces como Tokyo. Fue entonces cuando Japón se convirtió en una de las mayores potencias del mundo.<br /> <br /><strong>Periodo Taisho (1912-1925)</strong><br /> Este periodo es denominado Taisho debido a que el Emperador Meiji fallece, lo cual dio paso de sucesión al trono al Emperador Taisho.<br /> <br /><strong>Periodo Showa (1926-1988)</strong><br /> Este periodo es llamado Showa debido a que el Emperador Showa sube al Trono.<br /> En 1926, el Emperador Hiroito subió al trono, dando comienzo al periodo Showa, que según indica su nombre significa "Paz Brillante".<br /> En 1941, Japón ataca Pearl Harbor.<br /> Este periodo se correspondió con el expansionismo colonialista e imperialista por parte de Japón, presionado por su escasez de recursos y por los tratados poco justos que los países occidentales le habían hecho firmar en la Era Meiji, inició hostilidades y avances con sus vecinos asiáticos, declarando finalmente la guerra a E.E.U.U. con el bombardeo a las bases americanas en Hawaii, (7 de Diciembre de 1942).<br /> En Agosto de 1945, Japón, agotado por la guerra, realizó una rendición incondicional, aceptó los términos de rendición impuestos por los aliados y por edicto imperial, teniendo que deponer las armas. Durante más de 6 años y tras la rendición, Japón estuvo bajo control aliado, principalmente norteamericano.<br /> Japón fue reconstruido a raíz de las reformas introducidas por los americanos, intentado la reconstrucción del país en todos sus aspectos, y logrando así que Japón alcanzara de nuevo el nivel de potencia mundial, nivel que hoy en día conserva.<br /> <br /><strong>Periodo Heisei (1989-...)</strong>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-57791337624840131442007-10-29T15:24:00.000-03:002007-10-29T15:29:15.920-03:00LA ESPADA JAPONESAHistoria de la Katana y las Espadas Japonesas<br /><br />LA APARICIÓN DE LAS PRIMERAS ESPADAS<br />La forma de la espada japonesa, tal y como la conocemos hoy en día, proviene de modelos muy antiguos aparecidos tanto en el continente asiático como en el propio Japón, fabricados primero en bronce y luego en hierro. Las primeras hojas datan del 700 d. C. y se caracterizan por ser espadas perfectamente rectas en su parte trasera y con un solo filo, fundidas en una sola pieza desde la empuñadura hasta la punta. La dimensión de las mismas es muy variable, y oscila entre los 33,15 cm. de las espadas más cortas hasta los 90 cm. de los modelos más grandes. Las espadas halladas durante dicha época se encuentran, aspecto este muy destacable, bajo dólmenes erigidos durante la época prehistórica (Jomon), lo que evidencia el importante valor ritual de las armas.-<br />Desde el punto de vista arqueológico, puede concluirse que la espada constituía parte del ajuar funerario del finado, generalmente noble y con importante posición en la tribu, como expresión de una cultura panimista (en la que el fallecido accedía a un plano de existencia superior donde precisaría de sus armas y objetos más preciados). A estas primeras espadas rectas se las denomina chokuto y constituyen la forma más primitiva dentro del estadio evolutivo del arma.-<br />Como ocurre con todos los aspectos de la cultura japonesa antigua, China proyecta su sombra sobre la espada japonesa. El ejemplo más evidente se encuentra en el nombre mismo de las armas, dado que numerosos investigadores sostienen que los ideogramas chinos chien (espada de doble filo) y tao (cuchillo de un solo filo) son las raíces semánticas y fonéticas de los kanjis japoneses ken y to. A partir de aquí surgieron, de un lado, el término katana (1), expresivo del modelo estándar de espada japonesa y, de otro, el término to-ken, referido a la espada en sentido genérico y abstracto.-<br />De forma paralela, las espadas de un solo filo incorporaron muchos de los detalles ornamentales de los modelos imperantes en Corea y China, como muestra de la influencia de estos países en la fabricación de espadas. Esta influencia se hace especialmente patente durante los siglos V y VI d.C, en los que se producen continuos enfrentamientos militares entre Corea y Japón (especialmente intensos por el enfrentamiento que involucraba al clan Soga, con intereses territoriales en Corea, frente a los clanes Mononobe y Nakatomi).-<br />El primer cambio importante se produce durante el periodo Nara (710-784) durante el cual la propagación del budismo (2) en las islas supone la aparición de espadas rectas de doble filo rematadas con adornos que se parecían mucho a las espadas rituales prebudistas utilizadas en las ceremonias religiosas del Norte de la India, Nepal y Tíbet. A partir de este momento la espada adopta estas características, no sólo por el doble fijo, sino también por una voluminosa y decorada empuñadora; cabe plantear la duda sobre la utilidad de un modelo poco ergonómico e incluso aparatoso en su aspecto exterior, aunque los modelos que se conservan forman parte de conjuntos histórico-artísticos propios de clases altas (con más valor simbólico que militar).-<br />Parece que hubo un intervalo en la evolución de la ken recta durante el cual su único filo dio lugar a la fabricación de otra de doble filo. A su vez, el arma recta de doble filo con punta en forma de corazón (hecha de bronce o hierro) sufrió un cambio gradual en su forma y en su material a mediados del periodo de Heian (794-1156), hasta que se convirtió en la espada curva de un solo filo y forjada en acero.-<br /><br />DESARROLLO Y EVOLUCIÓN DE LA KATANA<br />La aparición de la espada con el característico estilo japonés surgió por mor de dos circunstancias determinantes: en primer lugar, la espada cobraba cada vez mayor importancia como arma de guerra frente a las armaduras de los adversarios; en segundo lugar, se produce un traslado de la capital imperial desde Nara a Heian-Kyo (actual Kyoto) en el año 794 d.C. Esta última circunstancia dotó al Imperio de suficiente estabilidad durante un siglo, suficiente como para que los maestros espaderos pudieran desarrollar su técnica y proporcionaran las primeras espadas genuinamente japonesas.-<br />Según la leyenda, el espadero Amakuni, contemporáneo del Emperador Mommu, inventó la katana o espada sencilla a partir de la división en dos de la antigua ken. La efectividad de estas primeras katanas fue decisiva para dotar de armamento de calidad a los diferentes clanes existentes. No debe por ello resultarnos extraño que en los siguientes siglos se sucedieran encarnizadas guerras entre la aristocracia militar y las familias de ascendencia imperial.-<br />Es a partir de la Era Kamakura (a mediados del siglo XII d. C) cuando se puede hablar de la katana propiamente dicha y cuando el arte de la fabricación de espadas cobra mayor importancia para la clase militar o buke (3). Cobró ésta tanta importancia que el Emperador Gotoba (1184-98 d.C.) forjaba sus propias espadas. Precisamente se atribuye a este emperador el haber dado gran ímpetu a la forja de espadas reuniendo en Kyoto a doce herreros de las distintas provincias elegidos por su excepcional habilidad, donde cada uno trabajaba para el emperador durante un mes al año. Había otros espaderos de reserva en caso de que alguno no pudiera cumplir con su deber en la corte y otro grupo de veinticuatro herreros que también estaban a su servicio cada dos meses. Este ingenioso sistema se completaba con un tercer grupo de seis herreros de la provincia de Oki que también hacían espadas para el emperador.-<br />Los siglos XII y XIII (aproximadamente hasta el 1400) se consideran como las grandes épocas de los herreros japoneses. Durante estas centurias destacan una serie de familias cuya notoriedad resulta más que destacable: los herreros de la provincia de Bizen (Kanehira, Sukehira y Takahira), los de Kyoto (Yoshiie, Arikuni, Kanegana) y, como no, los denominados “tres fabricantes maestros”: Masamune, Yoshimitsu y Yoshihiro.-<br />La evolución de la katana, consolidada como modelo normal de espada japonesa, se produce a través del perfeccionamiento de las técnicas de forjado y templado de la hoja, lo que conlleva una alta especialización de los herreros y la producción de extraordinarias hojas. La excepcionalidad de las hojas que atesoran estos espaderos ha hecho que incluso entre los especialistas se produzca la división de las espadas entre Etapa Koto (espadas antiguas, aquellas que se comprenden entre el año 700 y 1596, fecha en que finaliza el período Momoyama) y Etapa Shinto (espadas nuevas, fabricadas entre 1596 y 1780).-<br />A partir del siglo s.XIV se desarrollan sin solución de continuidad una serie de guerras que romperán esta época de esplendor. A las dos invasiones de los mongoles deben unirse la guerra de Genko, la sangrienta guerra civil del Período Nambochuko (4), las guerras de Onin y el período Sengoku Jidai (5). El permanente clima de guerra civil incidió en un progresivo deterioro de la técnica herrera, puesto que los dirigentes militares exigían un mayor número de unidades en detrimento de su calidad. Aparecen entonces espadas largas de gran tamaño (uchi-gatana) y en la que se por primera vez se utilizan materiales ajenos al acero de alta calidad (combinaciones de hierro y acero, por ejemplo).-<br />Por si esto no fuera suficiente, la sede imperial se trasladó de Kyoto a Kamakura, con lo que se desperdigó la rica tradición espadera reunida algunos siglos antes. Así, durante esta época lo habitual era la producción de numerosas espadas cortas, dagas y estiletes (especialmente kodachi y tanto) cuyo fin primordial es imitar a las espadas largas y dotar al propietario de armas auxiliares de defensa personal. Igualmente, se produce una variación en la longitud de las espadas que da lugar a una tipología amplia de las armas blancas pero alejada de los estándares tradicionales. Este último aspecto no sólo afecta a la pérdida de calidad de las espadas largas, sino que también amplía el catálogo de armas blancas hasta configurarlo tal y como lo conocemos en la actualidad.-<br />La batalla de Sekigahara supone la instauración del Shogunado Tokugawa (1600-1867). Se trata de un período más tranquilo militarmente hablando pero con relativas tensiones internas (limitación del poder de los clanes militares, difusión de las armas de fuego, expulsión de los ciudadanos extranjeros, períodos prolongados de hambruna) que no propician sino la degradación militar del arte espadero. Los especialistas hablan por ello de la Etapa de las Espadas novísimas (Shinshinto) que se extiende entre los años 1781 y 1886. Se trata de unidades que, sin aportar novedades significativas con respecto a la etapa Shinto, se caracterizan por un extravagante sistema de templado en el diseño de la hoja. El efecto final que se pretende es la obtención de una hoja más brillante pero de inferior calidad. Queda patente entonces que el destino de las grandes hojas no es ya el campo de batalla, sino formar parte de los uniformes de gala y los expositores de los primeros coleccionistas.-<br />LA ESPADA JAPONESA EN LA ERA CONTEMPORÁNEA<br />A finales del siglo XIX la introducción de la cultura occidental en Japón resultaba imparable. Debe señalarse que las grandes contribuciones de la dinastía Tokugawa son la cohesión social de la sociedad japonesa durante un periodo de relativa paz, así como un notable impulso movimiento nacionalista en la literatura e historia local. Sin embargo, estos fueron los elementos determinantes en la reivindicación por un número cada vez mayor de japoneses de la restauración del poder imperial y la abolición del shogunado. Los importantes disturbios ocasionados por los “motines del arroz” (1837) o la amenaza del Almirante norteamericano M.C. Perrin de bombardear Edo (Tokyo) si Japón no abría su comercio a Occidente no fueron sino los detonantes que aceleraron el derrumbamiento de una estructura feudal; estos cambios supusieron la apertura de los puertos a los barcos extranjeros y provocaron la destrucción del poder de los señores feudales (daimyo).-<br />La creciente debilidad del sistema instó al último shogun, Tokugawa Yoshinobu, a dimitir (año 1867) y devolver el poder absoluto de la Nación en manos del Emperador (Tenno). Se produce entonces la Restauración o Período Meiji (1868-1912) cuya principal consecuencia es la creciente modernización del país y la apertura a Occidente. El conjunto de reformas previstas cristalizó finalmente en la promulgación de la Constitución Meiji (1889) que convirtió al Japón en una Monarquía Constitucional. Este texto suponía un revulsivo para las arcaicas estructuras sociales todavía ancladas en la época feudal. En lo militar, por ejemplo, se produjo una reorganización de las Fuerzas Armadas, en cuya comandancia en jefe se situaba el Emperador Meiji a través de un sistema de jerarquías y mandos de gran similitud con las potencias occidentales.-<br />La situación de las armas y de los espaderos fue sustancialmente diferente. La decadencia de la casta militar y los constantes disturbios civiles afectaron notablemente a la visión por parte de la ciudadanía de estas antiguas disciplinas. La casta de los buke sufrió una separación cada vez mayor entre los líderes de alto rango y sus subordinados; esto hacía inviable que un guerrero medio pudiera acceder a puestos superiores en la jerarquía del clan, accesibles sólo a unos pocos privilegiados (kuge) miembros de la corte imperial.-<br />Las luchas internas, las camarillas y los grupos de poder dentro de la corte fomentaron una cultura de constante tensión en la que los subordinados corrían con la peor parte. A lo largo de los siglos XVIII y XIX los samurai se debatían entre el respeto y el odio de aquellos que padecían sus acciones. Se hacía cada vez más evidente la precaria posición de estos guerreros como meros peones, como instrumentos brutales de poder manipulados por unos amos despóticos y ambiciosos. Con el paso de los años la posición del samurai se fue desprestigiando cada vez más, dando paso a un grave problema social.-<br />En efecto, una de las consecuencias de la Era Tokugawa fue la disolución de muchos feudos y la férrea centralización del poder en Edo. Dada la peculiar estructura social japonesa en aquella época, todo samurai o bushi que perdía a su amo (militar o políticamente, por cuestión de guerra o de honor) adquiría automáticamente la condición de ronin. Las crónicas de la época llegaron a censar alrededor de 400.000 ronin de toda clase y condición, “una siniestra figura de terror” de guerreros que debían mantenerse por sí mismos en una sociedad rígida y estratificada. Ciertamente la mayoría de estos ronin no suponían un gran peligro (6), pero había muchos que, si no encontraban trabajo como guardaespaldas o como protectores de ciudades, se limitaban a errar de pueblo en pueblo para ganarse la vida.-<br />Tal fue el temor de los Tokugawa hacia estos sujetos (que con acostumbrada frecuencia eran guerreros resentidos de sus antiguos amos y de los enemigos de éstos), que existían planes específicos para mantenerlos bajo estrecha vigilancia. Pero las cosas no eran tan sencillas; durante el siglo XVIII proliferaron los ataques de grupos organizados, que cada vez eran más difíciles de controlar. En el año 1638, un levantamiento provocado por los campesinos de Arima y Amakusa y alentado por un considerable número de estos guerreros errantes supuso una de las más graves crisis del Shogunado. Esta insurrección (conocida como Rebelión de Shimabara) precisó para su aplastamiento de 50.00 fuerzas leales al Gobierno (bakufu) y de la intervención de varios buques de guerra holandeses.-<br />Con estos antecedentes, la restauración Meiji tuvo que tomar decisiones drásticas. En el año 1876 se aprobó un Edicto Imperial (Hito-rei), por el cual se prohibía el uso de espadas a todo guerrero, limitando su uso a las fuerzas policiales y militares autorizadas. Esta decisión supuso un golpe mortal a la industria de la fabricación de espadas en el país y la prueba irrefutable que la vieja sociedad medieval debía desaparecer. No obstante, y pese a la conmoción inicial de la norma, la fabricación de espadas no podía quedar relegada al olvido. En el año 1906 el Emperador nombró a dos renombrados maestros espaderos como Artesanos Imperiales con el objeto de asegurar la pervivencia de la tecnología tradicional en la fabricación y forjado de espadas. Se trató de un detalle meramente folclórico, puesto que la industria espadera se vio desmantelada en su mayor parte (cuando no se vio obligada a reconvertirse para la forja civil, sic).-<br />Pese a las notables restricciones impuestas desde la restauración Meiji, la espada seguía constituyendo un símbolo para todos los japoneses (no olvidemos que uno de los emblemas imperiales, junto con el espejo y las perlas, es precisamente una espada). Se habla así de la Etapa de las espadas modernas o contemporáneas (Gendai-Kindai) que se extiende desde el año 1886 hasta el infausto 1945. Precisamente con ocasión de la II Guerra Mundial la fabricación de espadas recobró parte de su antiguo esplendor. Alentados por el Emperador Hiro-Hito, los japoneses se adentraron en una política expansiva por Corea, Manchuria y las islas del Pacífico y que supuso el mayor despliegue militar desde la guerra ruso-japonesa. Esto conllevó una militarización de la sociedad y, por ende, un resurgimiento de la espada como arma de guerra.-<br />Sin embargo, los tiempos que corrían no aconsejaban recuperar las técnicas medievales de lucha. La guerra moderna exigía de portaaviones, de una incipiente industria bélica y la adopción de una economía de guerra. En lo que se refiere a las armas blancas, cabe destacar las siguientes características principales de la época:<br />1) La fabricación se realiza mediante técnicas de producción industrial o en masa, de forma que técnicamente no son espadas tradicionales japonesas, puesto que hechas a máquina (showato) pierden todo su sentido como objetos artísticos o artesanales). De manera pareja, la calidad de las hojas deja mucho que desear, habida cuenta del interés por proveer rápidamente y al menor coste posible a todo el ejército imperial japonés. Las únicas excepciones se encuentran en algunos santuarios en los que algunos herreros mantienen una producción artesanal de espadas; el ejemplo más destacado es Minatogawa Jinja, establecido por la Armada Imperial Japonesa en 1941 para la producción de espadas conforme al estilo tradicional.<br />2) La producción de espadas queda bajo el control de un pequeño grupo de empresas, de modo que resulta fácil identificar el origen a partir de las marcas características de estas empresas (Shirakiya guntobu, Nakano Shoten, Suya Sho Ten o Sugimoto Tokenya).<br />3) Sólo están autorizados a portar espada los miembros del ejército. El ejército regular adopta el modelo denominado shin-gunto, mientras que la armada se inclina por un modelo denominado kai-gunto. Se autoriza que otros cuerpos civiles, como los de la policía y otros cuerpos de altos funcionarios del Estado (oficiales forestales o ferroviarios) porten estilos propios no de espada, pero sí de hojas cortas y cuchillos corporativos.<br />4) Se consolidan los estilos occidentales (presentes en Japón desde principios del siglo XIX) en lo que a armas se refiere. Durante la guerra ruso-japonesa se recurrió a un modelo de espadas denominadas kyu-gunto que, con algunas modificaciones, se mantuvieron en activo hasta la 2ª Guerra Mundial (como arma reglamentaria durante la ocupación colonial de Manchuria y Corea). También se consolida la tendencia a portar sables por los distintos cuerpos militares y civiles en los uniformes de gala (especialmente por el cuerpo diplomático y la policía montada).-<br />El 6 de Agosto de 1945 supone el fin de la espada como arma decisiva en el curso de toda batalla. El principal objeto de la bomba atómica no era destruir Hiroshima, sino demostrar al mundo el inmenso poder destructivo que atesoraban los norteamericanos mediante el experimento Manhattan. ¿Qué puede hacer una simple espada, por muy bien forjada y templada que esté, frente a la fisión nuclear?. Una evidencia de tal calibre hacía innecesaria toda respuesta. Tras la rendición japonesa, comenzó un periodo de ocupación de las fuerzas aliadas en territorio japonés que necesariamente afectó a todos los aspectos de la cultura japonesa. Y las espadas no podían ser menos.-<br />SITUACIÓN ACTUAL DE LA ESPADA JAPONESA<br />Inicialmente, las fuerzas de ocupación norteamericanas se encargaron de requisar y destruir un gran parte del arsenal japonés, lo cual incluía todo tipo de armas blancas. De igual modo, la fabricación de espadas y la práctica de las artes marciales asociadas al uso de las espadas fueron prohibidas como medida conducente a la desmilitarización y a la progresiva democratización del país. Resulta lógico que para reconciliar a la sociedad japonesa con el resto del mundo democrático se luchara contra tradiciones ultranacionalistas y militaristas, pero lo que ya no resulta plausible es el saqueo sistemático sin hacer distinción entre simples espadas y objetos con un valor histórico-artístico incalculable.- La prohibición no sufrió modificación alguna sino hasta algunos años más tarde, con ocasión en el año 1949 del aniversario de una ceremonia de ofrenda en el Gran Templo Ise (que tiene lugar cada 25 años y cuya rememoración se remonta 1000 años atrás). Para poder ejecutar el ceremonial se necesitaban 60 espadas, para lo cual se concedió un permiso extraordinario que permitía a los herreros más destacados* de todo el país el honor de recuperar su antiguo arte por tal solemne motivo. Es necesario destacar que las espadas ofrendadas al templo no eran katanas de hoja curva, sino las antiguas espadas chokuto (denominadas para esta ocasión kiriha-zukuri) de 80 a 96 centímetros de hoja. Más tarde, una nueva ley de 1953 permitió que se reanudara la fabricación de espadas conforme a una estricta serie de reglas. A partir de este momento, las espadas forjadas por los maestros espaderos autorizados se engloban bajo la Etapa Shinsaku (“de nueva producción”).<br />La fabricación de espadas quedaba regida por las siguientes normas:<br />1) Sólo un espadero debidamente acreditado y con la correspondiente licencia puede fabricar espadas japonesas, entendiéndose por tales cualquier instrumento cortante que conste de hoja (que supere los 19,8 centímetros), filo y un agujero para remachar en la empuñadura. La fabricación de hojas de longitud inferior (gogatana) no sigue esa limitación porque se consideran cuchillos. Pero para obtener la licencia es preciso servir como aprendiz de espadero con un maestro acreditado durante un período mínimo de 5 años. 2) Sólo existe autorización para fabricar como máximo dos espadas largas (toda hoja que supere los 61 cm.) o tres espadas cortas al mes (para hojas por debajo de 61 cm.). Esta limitación se estableció siguiendo las instrucciones del maestro Akihira Miyari, aunque ha quedado más que demostrado que se puede superar ampliamente el número mensual de espadas fabricadas con calidad). 3) Todas las espadas japonesas fabricadas deben ser registradas ante la Agencia correspondiente en el Ministerio de Asuntos Culturales.<br />De forma paralela, en 1960 surgió la Sociedad Japonesa para la preservación del arte de la Espada (Nihon Bijutsu Token Hozon Kyokai, en adelante NBTHK) con el objeto de salvar la tradición espadera del olvido y la destrucción. Sus funciones son muy variadas, incluyendo la operación de fundido del hierro (tatara) para obtener la materia prima (tamahagane) que sirva en la forja de la espada, la gestión del Museo de la Espada Japonesa en Tokio y la organización de competiciones anuales entre diferentes artesanos. La NBTHK hace también mucho hincapié en la comunicación entre los diferentes maestros y escuelas para impedir que se pierdan los secretos de su arte (tal y como desgraciadamente sucedió tras la II Guerra Mundial, en la que virtualmente se perdió la experiencia de una generación de herreros).<br />Las exhibiciones y competiciones, que comenzaron a desarrollarse con regularidad desde 1955, centran el eje central de la actividad espadera en Japón. En los círculos especializados se compara este periodo con el renacimiento de la espada japonesa que aconteció con el advenimiento de la etapa Shinshinto, puesto que ambos periodos se vieron precedidos por un declive en la forja de espadas y ambos supusieron una importante renovación en las técnicas de fabricación<br />La situación actual es que alrededor de exhibiciones y demás eventos ha surgido un impresionante negocio que aglutina no sólo a los maestros y proveedores, sino también a admiradores y, como no, una legión de coleccionistas que tanto en Japón como en Occidente siguen con asiduidad estas actividades. Puesto que la espada ha perdido su razón de ser como arma de guerra (en su sentido práctico, que no simbólico), resulta mucho más interesante centrarse en su faceta artística y económica como instrumento difusor de la cultura nativa japonesa. A lo largo de todo el mundo las espadas japonesas son objeto de admiración, aunque este culto dé lugar a algunas contradicciones: pese a considerarse un objeto de coleccionismo, las características de una buena espada se asocian con sus propiedades para utilizarlas en batalla, y precisamente el examen de estos elementos sirve para determinar su valor artístico y económico.<br />NOTAS<br />* Los maestros seleccionados fueron Miyaguchi Toshihiro, Takahashi Sadatsugu and Miyari Akihira (estos dos últimos fueron nombrados por el emperador Aki Hito como “Tesoros Nacionales Vivientes”·), así como Ishi Akifusa, Nigara Kunitoshi, Endo Mitsuiki y Sakai Shigemasa.<br />(1) A pesar de que es el término más conocido para designar una espada en Japón, existen otros términos acuñados con anterioridad pero de uso poco extendido, como tsurugi o hojiu.-<br />(2) El budismo no fue introducido, sino más bien patrocinado por el clan Soga en el año 552 d.C. La derrota del clan Mononobe por parte de Soga supuso la adopción del budismo como religión oficial de Japón en el año 594 d.C.<br />(3) Minamoto Yorimoto (tai-shogun) fundó el Shogunado Kamakura (año 1192 d.C.) tras la aplastante victoria de su clan sobre el clan Taira en la guerra de Gempei (1159-60 d.C.). El clan Taira, máximo exponente de la aristocracia militar en aquella época, se aprovechó el potencial bélico de estas nuevas armas para tomar el control del gobierno civil (ostentado por los nobles de la corte o kuge) en el año 1156 d.C. e instaurar el período Rokuhara.<br />(4) Se conoce como tal (1336-1392) al período durante el cual la usurpación del trono imperial y la consiguiente huida del Emperador Go-Daigo produjo una división de la corte en la sede imperial norte (Kyoto) y la sede imperial sur (Yoshino).-<br />(5) Literalmente, Período del País en Guerra (1568-1600).<br />(6) Piénsese que un samurai que se convertía en comerciante (za) adquiría la condición de ronin. De forma paralela, los samurai de clase más alta encontraron fácil acomodo entre los diferentes clanes supervivientes de la Era Edo.<br />(7) Como ejemplo de la importancia que las espadas cobran para los japoneses, baste indicar que el Ministerio de Educación clasifica las grandes espadas antiguas en juyo bijutsu hin (objeto artístico de importancia), juyo bunkazai (bien de importancia cultural) o kokuho (tesoro nacional). Ninguna espada así catalogada puede abandonar el Japón bajo ninguna circunstancia.sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-55283980792944547622007-10-11T16:06:00.001-03:002008-07-14T10:58:08.227-03:00JOJUTSU<h1 style="TEXT-ALIGN: center" align="center">Tanjojutsu de Uchida ryu</h1><h1 style="TEXT-ALIGN: center" align="center"></h1><p style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><b></b><i><br /></i></p><p><?xml:namespace prefix = v /><v:stroke joinstyle="miter"><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"><v:f eqn="sum @0 1 0"><v:f eqn="sum 0 0 @1"><v:f eqn="prod @2 1 2"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @0 0 1"><v:f eqn="prod @6 1 2"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"><v:f eqn="sum @8 21600 0"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @10 21600 0"><v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"><?xml:namespace prefix = o /><o:lock ext="edit" aspectratio="t"><v:imagedata title="tanjokanji" src="file:///C:\DOCUME~1\SHINRY~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"><?xml:namespace prefix = w /><w:wrap type="square"><strong>Uchida Ryogoro (1837-1921)</strong> era menkyo en el ryu de Shindo Muso que enseñó <a href="http://64.233.179.104/translate_c?hl=es&u=http://www.truefork.org/KampaiBudokai/Iaido.htm&prev=/search%3Fq%3Dtachi%2Buchi%2Bno%2Bkurai%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26hs%3DyW5%26pwst%3D1">Nakayama Hakudo</a>. Mientras que en Tokio él inventó sutekki-jutsu como manera de popularizar <a href="http://64.233.179.104/translate_c?hl=es&u=http://www.truefork.org/KampaiBudokai/Jodo.htm&prev=/search%3Fq%3Dtachi%2Buchi%2Bno%2Bkurai%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26hs%3DyW5%26pwst%3D1">Jodo</a> introduciendo el baston occidental - que era moda en Japón a principios del siglo XX</p><p>Él fue de nuevo a Fukuoka y enseñó el sistema en el dojo de Shiriashi Hanjiro. Shimizu Takaji quien era uno de los estudiantes de Shiriashi , también fue a Tokio y enseñó jo a mas de un millón de estudiantes. </p><p>El arma en sí mismo es, por supuesto, básicamente occidental - el bastón, importado durante la era de Meiji - pero todas o la mayor parte de las técnicas para manejarlo son adaptaciones de los movimientos para otras armas japonesas. La longitud dependía originalmente de la preferencia del dueño, pero generalmente era un bastón de 3 <a href="http://64.233.179.104/translate_c?hl=es&u=http://www.truefork.org/KampaiBudokai/Script.htm&prev=/search%3Fq%3Dtachi%2Buchi%2Bno%2Bkurai%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26hs%3DyW5%26pwst%3D1">shaku</a> <span style="font-size:0;"></span>de largo y de 9 <a href="http://64.233.179.104/translate_c?hl=es&u=http://www.truefork.org/KampaiBudokai/Script.htm&prev=/search%3Fq%3Dtachi%2Buchi%2Bno%2Bkurai%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26hs%3DyW5%26pwst%3D1">BU</a> de diámetro. </p><p>El hijo de Ryogoro, Uchida Ryohei, fue la cabeza de un comité para formular un sistema estándar de 12 técnicas del tanjo que se conocían como tanjojutsu del ryu de Uchida. Sin embargo, el ryu de Uchida también continúa siendo practicado en la más vieja forma por algunos profesores del Shindo Muso ryu. </p><p>Hay diferencias considerables entre la versión de Seitei del tanjojutsu y los katas originales del Uchida ryu. Sobre todo los katas originales son más marciales, y la versión de Seitei es más simple y más estética.</p><p>La primera diferencia principal está en el Kamae del tanjo; en Uchida ryu , se lleva el tanjo como un baston para caminar, y el agarre se cambia en el momento del ataque. En Seitei el tanjo se lleva en posición de combate desde el comienzo. Por supuesto la sincronización es más difícil en la versión del Uchida ryu. También proporciona una razón lógica para ciertas pausas en el kata (para el cambio de agarre) que son difíciles de explicar en la versión de Seitei.</p><p>Otra diferencia muy evidente está en el uso de la espada: en el Seitei tanjojutsu la espada se levanta de hasso a jodan antes de un corte, en el Uchida ryu el corte se hace directamente de hasso (por supuesto ésto hace el kata más difícil y quizás menos <span style="font-size:0;"></span>vistoso)</p><br /></w:wrap></v:imagedata></o:lock></v:path></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:stroke>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6396944173513459579.post-43756422379066058372007-09-27T11:19:00.000-03:002007-09-27T11:27:33.300-03:00<span style="color:#c0c0c0;"></span><br /><strong><span style="font-size:130%;">NIHONTO<br /></span></strong><span style="color:#c0c0c0;"><span style="font-size:130%;">La espada Japonesa</span></span><br /><p><span style="color:#c0c0c0;"><span style="font-size:130%;"></span></span></p><p><span style="color:#c0c0c0;">Extraido de:La Espada de la Vida</p></span><br />Según la mitología japonesa, la familia imperial es de origen divino, y su primer miembro terrenal fue el nieto Amaterasu, la diosa del Sol. Enviado desde el cielo para establecer el orden en la tierra, llevaba tres símbolos preciosos con él: una joya curvada, una espada y un espejo. Hasta día de hoy, estos tres símbolos son prendas imperiales.Durante la era Heian (794-1150), el arte se cultivó y se llegó a un gran refinamiento en la literatura y las novelas poéticas. Sin embargo, es de observar que tales obras, escritas por aristócratas para aristócratas, nunca gozaron de una gran popularidad entre el pueblo en general. Sin embargo, en la era Kamakura (1185-1333), dominada por la figura del samurai, la literatura tomo un nuevo rumbo, representando frecuentemente las hazañas guerreras de los nobles héroes que jamás se separaban de sus espadas. Estos héroes, glorificados en este tipo de narraciones, se convirtieron pronto en modelo para toda la nación, por su valor y su comportamiento honorable, de modo muy similar a los caballeros andantes andantes representados en las narraciones de gesta de la Edad Media europea. Así, esta época de Kamakura llegó a ser conocida como la Edad Heroica del Japón, y las narraciones, lejos de ser tan solo un medio de entretenimiento, llegaron a forjar el caracter del pueblo japonés, especialmente por la manera en que el Bushido, o Código de Honor del los guerreros samurai, influenció la ética y la moral de esta nación. La espada era el arma principal del guerrero samurai, y era el símbolo material o visible de su espíritu marcial. LLegó a ser tan importante su simbología, que, en los años posteriores, el privilegio de portar esta arma sagrada era reservado a los samurais nobles, aunque también hubo muchos hombres de cuna humilde que se abrieron paso a la gloria a través de sus espadas.La espada era mucho más que una simple arma: era el objeto central de un complejo código de honor, y cumplía muchas y muy diversas funciones. Quedar separado de su espada significaba para el samurai la perdida de su honor. Después de una batalla, los soldados vencidos iban al templo del dios de la guerra, a preguntar "por qué sus espadas habían perdido su espíritu". Los guerreros samurai acostumbraban dormir con su espada al lado de la almohada; al nacer un samurai, se llevaba una espada a la habitación; y al morir, se colocaba una espada al lado de su lecho de muerte, o clavada sobre su tumba.Además, se consideraba que la espada estaba imbuida con el espíritu de su portador, confiriéndoles a veces poderes sobrenaturales. Una leyenda cuenta de dos famosos forjadores, Muramasa y Masamune, que eran cai iguales en su destreza para forjar, pero no en su espíritu interno. Un día, Muramasa quiso comparar una de sus espadas contra una de Masamune. Este aceptó y llevaron las armas hasta la orilla de un río. Muramasa dijo: "observa lo que pasa al meter mi espada en el agua", y la metió con la hoja en contra de la corriente. Las hojas de los árboles que venían flotando por el agua se partían en dos al solo contacto de la afilada hoja. "Veamos que puede hacer tu espada", retó. Masamune sonrió y metió a su vez el arma que había forjado, de la misma forma que su adversario. Las hojas que flotaban sobre el agua le sacaban la vuelta al filo de su espada evitandolo. Muramasa aceptó su derrota, diciendo: "El espíritu de tu hoja es superior incluso al más afilado acero".El zen, la forma de budismo japonés que derivó del budismo chan chino, también tuvo mucho que decir acerca del uso de la espada. Siendo de caracter religioso, el uso de la espada no se centraba en su técnica, sino en la correcta actitud del espíritu. El maestro zen Suzuki lo expresó de esta forma: "Generalmente se asocia la espada con el acto de dar muerte, y la mayoría nos preguntamos como puede relacionarse esto con el zen, que es una escuela budista de compasión. El hecho es que el arte de manejar la espada distingue entre la espada que mata y la espada que da la vida". Así, se puede decir que la espada puede ser empuñada por justicia o por destrucción. De nuevo, vemos que es del portador de la espada de quien depende su significado y el destino de su acción.<br /><br /></span>sensei leonihttp://www.blogger.com/profile/17912516362895704021noreply@blogger.com0