Términos marciales y definiciones de los artes Budo y Bujutsu
traduccion Sensei Osvaldo Carlos Leoni
El budo son las Artes Marciales de Japón.
El término, definido más correctamente y literalmente como “maneras marciales,” en su uso general, se aplica a todos los artes de una naturaleza marcial,fueran o no desarrolladas por la casta hereditaria clásica del guerrero, o por el pueblo.
El término se puede utilizar en una manera más limitada y más estructurada para significar solamente lo que el budo japonés “gendai” ,o budo moderno.
El budo Gendai refiere al budo que se concluyó después de la restauración de Meiji (1868), es decir de las formas del budo que fueron establecidas hace las solamente una o a lo más tres generaciones. En ese caso, los sistemas marciales de los artes que fueron desarrollados antes de 1868 son bujutsu .
La definicion no es del todo concreta, por lo menos no en Japón. Muchos profesores del bujutsu llaman sus artes un “budo,” por conveniencia o una cierta otra razón. Además, el budo ofrece un énfasis en los aspectos espirituales y meditativos de un arte marcial
“Bujutsu.”
Otro sistema de los términos para el budo y el bujutsu, que son más concretos, son el budo y el koryu budo/bujutsu del gendai. Budo de Gendai, como ya mencionado, artes marciales “modernos” de los medios, generalmente de una súplica de las grande-audiencias, establecido en tiempos “modernos” (del gendai). Koryu (“vieja tradición”) es las escuelas de artes marciales que son más viejas de 1868. Una lista para demostrar la diferencia entre subgrupos los dos de las categorías de artes sigue:
Budo de Gendai:
escuelas del karatedo (Goju-ryu, Shito-ryu, Kyokushinkai, Shotokan, Uechi-ryu, Shorin-ryu, Wado-ryu, etc.)
kendo
iaido (formas del iai de Seitei)
judo (Kodokan)
aikido (hombu/Aikikai, sociedad de Ki, Yoshinkan, Tomiki-ryu)
Shorinji Kempo
jukendo
jodo
naginatado
kyudo
Escuelas de Koryu (bujutsu):
kenjutsu
iaijutsu
jujutsu (torite, toride, taijutsu, hade, hakude, kumi-uchi, etc.)
bojutsu (personal largo)
jojutsu (personal corto)
kyujutsu (tiro al arco)
bajutsu (equitación)
suieijutsu (natación)
hojojutsu (con una cuerda para atar y para capturar a un enemigo)
shurikenjutsu
heiho (estrategia tradicional)
shinobi no waza (“ninjutsu”; técnicas tradicionales del espionaje)
jutsu no chikujo (edificio del castillo)
kiaijutsu
kogusoku (espada corta)
jutsu no kusarigama (hoz y cadena)
sojutsu (lanza)
naginata jutsu
tessen jutsu (el abanico de hierro)
jutsu no onmyo (que usa misticismo chino para predecir el resultado de batallas)
jutte jutsu
tembun jutsu (pronóstico de tiempo)
hojutsu (artillería)
etc.
- El ryu
Todo el koryu y varias escuelas del budo gendai se llaman tal-y-tales-ryu. - El ryu añadido a un título refiere al “nombre” del sistema; es una delineación del “estilo” o de la “escuela”. Por lo tanto, allí el karatedo, mientras que un sistema que lucha unificado del budo gendai que origina en Okinawa, conserva varias versiones que son absolutamente diferentes en sus métodos de kata y de entrenamiento. Un estilista de Shotokan sería diferente, por ejemplo, de un estilista de Goju-ryu, en comparación con un estilista de Uechi-ryu. Todos estarían haciendo karatedo, ciertamente.
En algún budo gendai como por ejemplo el Kendo se ha unificado el sistema, mientras que es un deporte nacional (e internacional) y un pasatiempo para el uso de los bastones de bambú que representan espadas. Todo el kendo enseña las mismas reglas generales, katas. Asimismo el judo, aunque ha fragmentado recientemente, es básicamente judo. Incluso las iteraciones recientes de algunas escuelas modernas del “jujutsu” son, en el corazón, simplemente subconjuntos de algunas partes de judo, acentuando quizás los aspectos más combativos del judo en detrinimento de los aspectos deportivos.
Aikido comenzó hacia fuera como un arte marcial. , Se ha convertido también a lo largo de diversas líneas estilísticas debido a las diferencias del estilo, a los choques de la personalidad, y a otras clases de políticas marciales de los artes. Los artes de Aikido abarcan actualmente varias diversas escuelas, las más grandes que son Aikikai (u hombu, el estilo del “rama principal” del aikido), sociedad de Ki (Ki ningún Kenkyukai), Yoshinkan, y Tomiki-ryu.
Las diferencias entre las escuelas del koryu son incluso más anchas. Mientras que un estilista de Shito-ryu puede encontrar semejanzas en un kata realizadas por un estilista de Shotokan, algunas escuelas del jujutsu, por ejemplo, no tienen ningún argumento común entre si. Incluso las técnicas similares pueden con nombres totalmente diversos.
Escuelas de Koryu
El número de las escuelas distintas del koryu ha disminuido desde la era moderna de Japón (1868), debido a occidentalisacion-
Sin embargo, un número de escuelas del koryu continúan a este día. Antiguamente se contaban por miles, en la actualidad por cientos.
La lista que sigue es muy incompleta, pero todavía sugiere la variedad de posibilidades disponibles en escuelas del koryu. Algunas de las escuelas pueden no caber en la categoría que las he asignado, dependiendo de su punto de vista.
Escuelas compuestas (sobre todo una variedad de métodos del bujutsu)
Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu
Kashima Shin-ryu
Kashima Shinto-ryu (Bokuden-ryu)
Takeuchi-ryu (Honke, bunke, y Bitchu-guarida)
Jujutsu
Daito-ryu
Araki-ryu
Seigo-ryu
Tenshin Shinyo-ryu
Sosuishitsu-ryu
Takagi Hontai Yoshin-ryu
Kito-ryu
Iaijutsu
Muso Jikiden Eishin-ryu
Muso Shinden-ryu
Hoki-ryu
Mugai-ryu
Iai de Sekiguchi-ryu
Hayashizaki Muso-ryu
Tamiya-ryu
Mugai-ryu
Hasegawa Eishin-ryu
Swordsmanship
Yagyu Shinkage-ryu
Ono-ha Itto-ryu
Sekiguchi-haItto-ryu
Hokushin Itto-ryu
Hyoho Niten Ichi-ryu
Jikishinkage-ryu
Maniwa Nen-ryu
Shizen-ryu
Kyo Hachi-ryu
Tamiya-ryu
Jigen-ryu
Kage Ningún-ryu
Personal (bojutsu, jojutsu)
Chikubushima-ryu
Shinto (o Shindo) Muso-ryu
Bo de Kukishin-ryu
Jo de Imaeda-ryu
Jutsu de Shuriken
Shirai-ryu
Negishi-ryu
Sojutsu
Owari Kan-ryu
Hozoin-ryu
Kyujutsu
Ogasawara-ryu (también una escuela de etiqueta y de la equitación)
Takeda-ryu
Heki-ryu
Naginatajutsu
Tendo-ryu
Naginatado de Jikishinkage-ryu
Kusarigama
Jikiyuishin-ryu
Bugeikan
martes, 9 de febrero de 2010
sábado, 6 de febrero de 2010
SHINTO
Acerca del shintoísmo
Shinto (神道, Shinto) es la religión nativa de Japón y que una vez fue su religión de Estado. Se trata de la adoración de kami (神), los dioses. Algunos kami son locales y puede ser considerado como el ser espiritual / espíritu o genio de un determinado lugar, pero los demás representan a los principales objetos y procesos naturales: por ejemplo, Amaterasu, la diosa del sol, o el Monte Fuji. El Shintoísmo es un sistema de creencias animistas. La palabra shintoísmo fue creado por la combinación de dos kanji: "神" (shin), que significa dioses o espíritus (si se lee solo, se pronuncia "kami"), y "道" (a), es decir, de una manera filosófica o ruta (originalmente desde el carácter chino Tao). Como tal, el shintoísmo se traduce como "el Camino de los Dioses".
Las prácticas incluyen la adivinación, la posesión del espíritu, y la curación chamánica. Algunas de sus prácticas proceden de taoísmo, budismo o confucionismo, pero la mayoría provienen de antiguas tradiciones locales.
Shintoísta se ha llamado "la religión del Japón", y las costumbres y los valores de shintoísmo son inseparables de los de la cultura japonesa antes de la llegada de las ideas religiosas de China que se produjeron en el siglo 4 º .
Muchas artes conocidas de japon tienen su orígen, ya sea directamente o indirectamente arraigados en el shintoísmo. Por ejemplo, es evidente que el ideal shintoísta de armonía con la naturaleza subyace en tales artes típicamente japonés como los arreglos florales (ikebana), la arquitectura tradicional japonesa, y el diseño de jardines. Un vínculo más explícito de shintoísta se ve en el sumo, incluso en la versión moderna de este deporte, ceremonias se deben realizar antes de cada combate, tales como la purificación de la arena de lucha por aspersión de sal. El énfasis japonés en buenos saludos y frases de respeto puede ser visto como una continuación de la creencia sintoísta antigua en kotodama .
Muchas costumbres japonesas culturales, como el uso de palillos de madera y quitarse los zapatos antes de entrar en un edificio, tienen su origen en las creencias shintoístas. Además, un número de otras religiones japonesas, incluyendo Tenrikyo, tienen su origen en o ha sido influenciado por shintoísta. Tenrikyo es una religión de origen sintoísta con una cierta influencia budista.
Shinto (神道, Shinto) es la religión nativa de Japón y que una vez fue su religión de Estado. Se trata de la adoración de kami (神), los dioses. Algunos kami son locales y puede ser considerado como el ser espiritual / espíritu o genio de un determinado lugar, pero los demás representan a los principales objetos y procesos naturales: por ejemplo, Amaterasu, la diosa del sol, o el Monte Fuji. El Shintoísmo es un sistema de creencias animistas. La palabra shintoísmo fue creado por la combinación de dos kanji: "神" (shin), que significa dioses o espíritus (si se lee solo, se pronuncia "kami"), y "道" (a), es decir, de una manera filosófica o ruta (originalmente desde el carácter chino Tao). Como tal, el shintoísmo se traduce como "el Camino de los Dioses".
Las prácticas incluyen la adivinación, la posesión del espíritu, y la curación chamánica. Algunas de sus prácticas proceden de taoísmo, budismo o confucionismo, pero la mayoría provienen de antiguas tradiciones locales.
Shintoísta se ha llamado "la religión del Japón", y las costumbres y los valores de shintoísmo son inseparables de los de la cultura japonesa antes de la llegada de las ideas religiosas de China que se produjeron en el siglo 4 º .
Muchas artes conocidas de japon tienen su orígen, ya sea directamente o indirectamente arraigados en el shintoísmo. Por ejemplo, es evidente que el ideal shintoísta de armonía con la naturaleza subyace en tales artes típicamente japonés como los arreglos florales (ikebana), la arquitectura tradicional japonesa, y el diseño de jardines. Un vínculo más explícito de shintoísta se ve en el sumo, incluso en la versión moderna de este deporte, ceremonias se deben realizar antes de cada combate, tales como la purificación de la arena de lucha por aspersión de sal. El énfasis japonés en buenos saludos y frases de respeto puede ser visto como una continuación de la creencia sintoísta antigua en kotodama .
Muchas costumbres japonesas culturales, como el uso de palillos de madera y quitarse los zapatos antes de entrar en un edificio, tienen su origen en las creencias shintoístas. Además, un número de otras religiones japonesas, incluyendo Tenrikyo, tienen su origen en o ha sido influenciado por shintoísta. Tenrikyo es una religión de origen sintoísta con una cierta influencia budista.
lunes, 7 de septiembre de 2009
viernes, 21 de agosto de 2009
CHOKI MOTOBU SARU
Maestro Choki Motobu: un verdadero luchador
por Graham Noble
Traduccion Osvaldo C. Leoni Sensei
La posteridad no ha tratado todos los antiguos maestros de karate por igual. Algunos han sido alabados, mientras que otros, han sido casi olvidados. Sería bueno saber mas sobre algunas de estas figuras poco conocido, pero la historia del karate se ha perdido que resulta a menudo dificil.
Karate fue introducido en Japón en la década de 1920, cuando varios maestros vinieron de Okinawa para enseñar el arte. Los más conocidos de ellos hoy en día son Funakoshi, fundador de la escuela Shotokan, Chojun Miyagi (estilo Goju), y Kenwa Mabuni (estilo Shito). Hubo otros, como Kanken Toyama, Moden Yabiku, Kanbum Uechi, y Choki Motobu, que en muchos aspectos, era el más interesante de todos ellos. A diferencia de Funakoshi, Mabuni Myagi, Choki Motobu no dejó tras de sí una escuela de karate importantes. Tal vez nunca organizó a sus métodos en un sistema formal, o tal vez era demasiado individualista.
Choki Motobu en el Japón
Motobu nació en Shuri, la antigua capital de Okinawa, en 1871. Tenía fama considerable en Okinawa como un luchador, fuerte, pero fue sólo después que se trasladó a Osaka en 1921 que llegó a ser conocido en los círculos de arte marcial japonés.
¿Qué lo llevó Motobu a la atención de los japoneses? fue su victoria sobre un boxeador occidental en una especie de desafío. En la primera parte de este siglo se celebraban de vez en cuando peleas enfrentando a los boxeadores occidentales contra hombres del judo o jujutsu, (Karate era desconocido en Japón en esa época). Estos no eran combates"oficiales", Los resultados de tales combates incluso se han registrado en algunos casos. Historiadores del boxeo, recuerdan de que, en 1928 en Yokohama, arriba el peso gallo Packy O'Gatty noqueando a un hombre del jujutsu japonés llamado Shimakado en 14 segundos.14 segundos que incluye el conteo completo, por cierto. EJ Harrison también menciona de pasada un par encuentros de boxeo vs judo en su libro, “El espíritu de lucha de Japón”, publicado por primera vez en 1913. Pocos de los combatientes en estos eventos fueron campeones en sus deportes, pero la muestra no despertar el interés en un sector determinado de la población.
De todos modos, este es el contexto de la victoria Motobu, que tanto deleitó a la gente, en Okinawa, cuando se enteraron de ella. Poco después de Motobu asentados en el Japón fue a ver un espectáculo de boxeo vs judo en Kyoto. Un boxeador lucho varios combates con judokas venciendo con bastante facilidad y luego emitió un abierto desafío. El desafío fue emitido de una manera jactanciosa y despectiva. Choki Motobu, que estaba sentado entre el público subió al escenario y derroto al boxeador con un golpe o serie de golpes, a la cabeza. Eso es lo máximo que podemos decir al respecto, ya que no quedan informes escritos de la lucha.
Lla revista japonesa Kingu había publicado un reportaje sobre Motobu y el boxeador en 1925, pero era una pieza de periodismo imaginativo, popular, más que un preciso informe. Sin embargo, la importancia de esta nota no radica en su precisión sobre el combate, King fue lal principal revista de interés general en el momento con una circulación de más de un millón de ejemplares y es así como Motobu llegó a ser ampliamente difundido.La historia de King dece que Motobu dejo al boxeador inconsciente con un golpe del talón. De la palma de la mano (Teisho) Por otra parte, Seiyu Oyata, un moderno experto en Karate de Okinawa, dice que Motobu ganó la lucha por patear el boxeador en el plexo solar y el acabarlo con un golpe en el cuello. Shoshin Nagamine (Shorin Ryu) dice que el golpe de gracia vino en la tercera ronda, Motobu golpeó el boxeador tan fuerte que fue derribado y salió sangre de las orejas. Motobu le dijo a Nagamine que había ganado cien yenes apostando por sí mismo.
No hay duda de que Choki Motobu era un luchador formidable. Hironori Ohtsuka, el fundador de Wado-ryu, conocía Motobu en la década de 1930 y recordó que él era "definitivamente un luchador muy fuerte". Ohtsuka recordaba haber visto una pelea de Motobu y un boxeador llamado Horiguchi. Motobu bloqueando todos los ataques del boxeador y Horiguchi incapaz de acertar un golpe.
Choki Motobu tenia más de 50 años cuando derrotó al boxeador occidental! Las personas en Okinawa decía que a él le gustaba luchar más que cualquier otra cosa
En 1932, cuando tenía 60 años de edad, un grupo de expatriados de Okinawa le llevó a Hawaii para hacer frente a los combatientes que, eran boxeadores y judokas. Sin embargo, no se llevaron a cabo esos combates porque las autoridades de inmigración de Hawai lo consideraban un indeseable y tuvo que salir casi de inmediato.
Motobu nació en una familia de alto rango en un momento en que la educación y el privilegio se reservó para el primer hijo nacido. Por consiguiente, como un tercer hijo, estaba bastante descuidado. Sus hermanos mayores fueron karatekas, sin embargo (y en particular Choyu Motobu, el mayor) fueron buenos y puede que haya aprendido algo de la técnica de ellos.
Como un hombre joven, la ambición Choki Motobu era convertirse en el hombre más fuerte en Okinawa. Para cumplir con este objetivo se entrenó todos los días, el levantamiento de pesas de piedra y golpear el makiwara. Hay historias que cuentan que golpeaba el makiwara mil veces al día, y aunque esto es una exageración, ilustra la importancia que concede a este ejercicio de capacitación. Nagamine recuerda que Motobu a veces dormir afuera, (cuando dormía en el interior del dojo se acostaba en el piso de madera dura, sin colchón), y si se despertaba durante la noche, en vez de darse vuelta y volver a dormir él se levantaba a golpear la makiwara. Motobu era también muy ágil y rápido y se puso el apodo de
"Motobu-saru" (mono Motobu), no sólo por su comportamiento, sino también por su agilidad notable en trepar a los árboles y moverse de rama en rama tan ágilmente como un mono. En su juventud, al menos, parece haber sido un atleta natural.
Era un buen corredor también, y experto en karate japonés Hiroyasu Tamae escribe en una ocasión,” cuando Motobu fue a luchar contra unos atacantes luego salió corriendo, saltó ágilmente a un techo y empezó a arrancar las tejas y tirarlas a sus agresores” las tejas en Okinawa se aseguran muy fuerte para soportar tifones, y requiere poderosas manos y los brazos para arrancarlas, pero para un hombre famoso por ser el mejor luchador de Okinawa todavía parece una extraña manera de actuar. Creo que el comportamiento de Motobu era sólo excéntrico a veces. Funakoshi decía que no sabía lo que Motobu haria al dia siguiente.
Choki Motobu idea de una buena sesión de entrenamiento que era bajar al distrito de entretenimiento de Naha y buscar pelea. Esta zona era bien conocida por la lucha callejera y Motobu recogió una valiosa experiencia en esta forma. Por ser más grande y más fuerte que el promedio de Okinawa por lo general ganó esas peleas, pero hubo una ocasión en la que abordó un hombre llamado Itarashiki y no le fue bien. Este Itarashiki era un experto en karate y la derrota sólo hizo a Motobu más decididos a entrenar duro y aprender más sobre el karate.
Motobu estudió inicialmente el karate con el famoso Ankoh Itosu (1830-1915), el primer maestro de Shuri-te. Sin embargo, llegó a sentir que no estaba aprendiendo lo suficiente, y cada vez más insatisfechos con la enseñanza de Itosu más tarde estudia con Tomari-te de Kosaku Matsumora (1829-1898) y con el Maestro Sakuma. Sin embargo, el karate de Motobu siempre parecía tener su sello propio y distintivo, derivados sin duda de su carácter independiente y sus experiencias de lucha. Él siempre hizo hincapié en la practicidad, y en el tiempo mucha gente llegó a considerarlo como el mejor peleador en Okinawa. Es cierto, fue golpeado en una SHIAI (concurso) por Kentsu Yabu (1863-1937), estudiante de último año de Itosu y un carácter fuerte, pero no sabemos todas las circunstancias que rodean este combate.
Otro mito sobre Motobu es que sólo conocía a uno kata, el Naihanchi .Esto es incorrecto. También sabía Passai, evidentemente hay una versión de Motobu rara vez se ve de este kata y Gojushiho, y aunque no los haya practicado era consciente de los katas más importantes de cada estilo-SHURITE, Nahate y Tomarite. (Se proporcionó una lista de los katas importante en su libro). Sería cierto, sin embargo, que sí se apega a Naihanchin y para todas las habladurías sobre él, no era bueno en kata, el registro fotográfico muestra que, técnicamente, su interpretación de Naihanchi era tan bueno, si no mejor que Gichin Funakoshi.
Choki Motobu no estaba en contra de kata pero exigia que se relacionaran con el combate.
Sin embargo, Choki Motobu fue muy diferente de otros maestros como el líder del karate Funakoshi, Mabuni y Miyagi el baso su estilo en el estudio de kumite.
Kata parecía ocupar una posición secundaria con él. Su karate destacó el estado de alerta, la nitidez, y el sentido práctico, y su experiencia en riñas y peleas callejeras mostró a través de sus técnicas, que son claras y eficaces. Algunos de sus kumite-waza se muestra en su libro de Ryukyu Kempo Karatejutsu. Kumite,. publicado en 1926. Por cierto, Motobu no podía hablar o escribir en japonés continental del todo bien y se cree que alguien debe haber escrito bajo su dirección, o posiblemente lo dictó. Pero en cualquier caso la filosofía del libro es de él y posó para todas las ilustraciones.
Hizo hincapié en la formación del lado más débil del cuerpo para llevarlo hasta el lado natural. Por ejemplo, en golpear el makiwara le recomendó hacer más repeticiones con la mano al más débil, la izquierda, si usted fuera derecho. Y también instruyo con frecuencia a sus alumnos para "defender el centro del cuerpo y atacar el centro del cuerpo", una forma temprana de teoría centro de la línea, de hecho. Motobu también hizo uso completo de la mano de plomo para golpear. Esto era bastante avanzada para la época, cuando el método ortodoxo era bloquear con la mano hacia adelante, y el uso de la mano de atrás para contraatacar. Motobu enseñó que la mano hacia adelante, estar más cerca de la oponente es más rápido en la acción y debe ser usado para golpear con eficacia.
Choki Motobu se basó principalmente en técnicas de la mano, con los pies y las rodillas se utilizan en un papel de apoyo, pero eficaz, con el objetivo sus patadas en el estómago, la ingle y las articulaciones de la rodilla. A menudo le gustaba agarrar y también utilizó las técnicas básicas de la cobertura o control de las manos del oponente y los brazos. Sus ataques fueron dirigidos no sólo a la cara y el abdomen, pero también a la ingle (golpeando con la rodilla o el pie, o agarrando a los testículos) y rodillas ,el codo y los nudillos parecen haber sido sus armas favoritas. Según Shoshin Nagamine, Motobu concedía cierta importancia al puño el nudillo (keikoken), y él entrenaría esta técnica en el makiwara, golpeando con toda su fuerza. Con los años había descubierto que de cerca el golpe ortodoxo puede ser incapaz de generar suficiente energía y que en tales situaciones keikoken podría ser muy eficaz. "Ningun karateka en la historia del karate de Okinawa", escribió Nagamine, "ha emparejado a Motobu en el poder destructivo de keikoken".
En cuanto a los equipos de formación, Motobu hizo hincapié en la utilización de makiwara, y también se recomienda el uso de la Chishi y Sashi, las herramientas tradicionales para la construcción de la fuerza de las manos y los brazos. Se utiliza también para la práctica de una forma cruda de entrenamiento con pesas, levantando una pesada piedra de unas 130 libras. hasta los hombros a diario.
Sensei Motobu era en realidad el primero de los maestros de Karate de Okinawa a establecerse en Japón, anterior Funakoshi por un año. Él fue a Osaka en 1921, pero su propósito al ir a Japón no pudo haber sido enseñar karate. Simplemente, puede haber sido por trabajo, porque, como muchos habitantes de Okinawa, creía que Japón ofrecía mayores oportunidades de ganarse la vida. En 1879 las islas Ryukyu se hicieron una prefectura (Ken) de Japón, y desde entonces hasta 1945, Okinawa-ken es la prefectura más pobre y marginado de Japón. En consecuencia, muchos isleños emigraron a Japón y se estima que para 1940 más de 80.000 habitantes de Okinawa vivian allí.
Motobu había estado viviendo en Japón por un par de años cuando conoció a un profesor de judo llamado Doi, quien le animó a intentar enseñar karate en Japón. Motobu posteriormente comenzó a dar demostraciones y enseñanza en el área de Kobe-Osaka, pero el desarrollo de la técnica fue lenta. Después de un par de años, pensó en abandonarlo todo, pero a mediados de la década de 1920 el interés en el arte poco a poco comenzó a crecer. En 1927 se trasladó a Tokio, donde vio probablemente mayor potencial.
Cuando Motobu se acercó a Tokio, Funakoshi ya había estado enseñando allí durante varios años, y una cierta sensación de celos se produjo entre los dos hombres, que se habían conocido en Okinawa. Era algo así como una cuestión de quién debía asumir el liderazgo de karate en Japón, pero en realidad, los dos hombres fueron personalidades incompatibles. Funakoshi, por ejemplo, parecía sentir que Motobu no entendía realmente la verdadera naturaleza de karate. Funakoshi, un hombre que valora la corrección y la cultura, criticó la falta de educación de Motobu-lo llamó un analfabeto, y bruto. Por su parte, Choki Motobu, dijo que el arte de Funakoshi era más que una imitación de karate, no mucho más que un baile.
Un profesor de karate japonés llamado Fujiwara ha señalado también que en el sistema de la rígida jerarquía social de Okinawa, Choki Motobu tenía dos clases superiores Funakoshi y lo que era imposible para él verlo a Funakoshi como su superior de cualquier manera.
Había rumores según Yasuhiro Konishi, quien estudió con ambos maestros, escuchó que una vez cuando los dos hombres se reunieron, se comenzó a comparar las técnicas de ataque y defensa, como los habitantes de Okinawa a menudo lo hacen. En la demostración de un movimiento Funakoshi fue incapaz de bloquear a Motobu completamente y fue golpeado. Konishi oyo que Funakoshi estaba resentido por esto. También hubo un rumor de que había desafiado Motobu a Funakoshi a un kumite y cuando los dos se encontraron, Funakoshi lo barrio y siguió con un puñetazo en la cara, que lo detuvo a un par de pulgadas de la cara de Choki sólo para mostrar quien era el jefe. Sin embargo, si los dos hombres jamás se habían reunido en un kumite serio entonces (esta es sólo mi opinión) Motobu probablemente habría ganado con bastante facilidad. Por un lado, Funakoshi, que era de sólo 5 pies de alto, nunca se vio envuelto en peleas, mientras que Motobu habia tenido la experiencia de numerosos peleas callejeras y fue un luchador por naturaleza.
Pero de todos modos, pasaron los años y "el liderazgo de karate," si se puede llamar tal cosa, pasó a la escuela Funakoshi. El método de Motobu no parece que existen hoy en día como un estilo distintivo. Funakoshi organizada su enseñanza, y contaba con notables ayudantes (incluyendo a su hijo el brillante, Yoshitaka), y los amigos influyentes, como Jigoro Kano (el famoso fundador de Judo). Primero escribio Funakoshi su libro Ryukyu Kempo Karate (1922) con prólogos de personas como el Marques Hisamasa , el ex gobernador de Okinawa, el Almirante Rakuro Yashiro, el vicealmirante Chosei Ogasawara, el conde Shimpei Goto, y así sucesivamente. Choki Motobu, sin embargo, nunca buscó a tales clientes, y, de hecho, de acuerdo a Hironori Ohtsuka él era un hombre muy solitario. Esto concuerda con la opinión de Konishi, que estaba muy cerca de Motobu. Konishi consideró que, aunque Motobu era obviamente un combatiente excepcional, nunca podría provocar problemas y era en realidad una persona muy tranquila.
Así que suena como si Choki Motobu se calmó un poco a medida que envejecía. Parece haber sido un tipo sencillo, inteligente, pero sin complicaciones de la persona que carecía de la educación de Funakoshi y el conocimiento de la cultura japonesa y la etiqueta. Motobu no habla japonés continental muy bien, los habitantes de Okinawa tenían su propio dialecto, que era a menudo incomprensible para los japoneses, e incluso cuando se mudó a Tokio tuvo que usar Yasuhiro Konishi como intérprete. Choki Motobu pasó 19 años en Japón, enseñando karate para la mayoría de ese tiempo. En 1940 regresó a Okinawa, donde murió en 1944.
por Graham Noble
Traduccion Osvaldo C. Leoni Sensei
La posteridad no ha tratado todos los antiguos maestros de karate por igual. Algunos han sido alabados, mientras que otros, han sido casi olvidados. Sería bueno saber mas sobre algunas de estas figuras poco conocido, pero la historia del karate se ha perdido que resulta a menudo dificil.
Karate fue introducido en Japón en la década de 1920, cuando varios maestros vinieron de Okinawa para enseñar el arte. Los más conocidos de ellos hoy en día son Funakoshi, fundador de la escuela Shotokan, Chojun Miyagi (estilo Goju), y Kenwa Mabuni (estilo Shito). Hubo otros, como Kanken Toyama, Moden Yabiku, Kanbum Uechi, y Choki Motobu, que en muchos aspectos, era el más interesante de todos ellos. A diferencia de Funakoshi, Mabuni Myagi, Choki Motobu no dejó tras de sí una escuela de karate importantes. Tal vez nunca organizó a sus métodos en un sistema formal, o tal vez era demasiado individualista.
Choki Motobu en el Japón
Motobu nació en Shuri, la antigua capital de Okinawa, en 1871. Tenía fama considerable en Okinawa como un luchador, fuerte, pero fue sólo después que se trasladó a Osaka en 1921 que llegó a ser conocido en los círculos de arte marcial japonés.
¿Qué lo llevó Motobu a la atención de los japoneses? fue su victoria sobre un boxeador occidental en una especie de desafío. En la primera parte de este siglo se celebraban de vez en cuando peleas enfrentando a los boxeadores occidentales contra hombres del judo o jujutsu, (Karate era desconocido en Japón en esa época). Estos no eran combates"oficiales", Los resultados de tales combates incluso se han registrado en algunos casos. Historiadores del boxeo, recuerdan de que, en 1928 en Yokohama, arriba el peso gallo Packy O'Gatty noqueando a un hombre del jujutsu japonés llamado Shimakado en 14 segundos.14 segundos que incluye el conteo completo, por cierto. EJ Harrison también menciona de pasada un par encuentros de boxeo vs judo en su libro, “El espíritu de lucha de Japón”, publicado por primera vez en 1913. Pocos de los combatientes en estos eventos fueron campeones en sus deportes, pero la muestra no despertar el interés en un sector determinado de la población.
De todos modos, este es el contexto de la victoria Motobu, que tanto deleitó a la gente, en Okinawa, cuando se enteraron de ella. Poco después de Motobu asentados en el Japón fue a ver un espectáculo de boxeo vs judo en Kyoto. Un boxeador lucho varios combates con judokas venciendo con bastante facilidad y luego emitió un abierto desafío. El desafío fue emitido de una manera jactanciosa y despectiva. Choki Motobu, que estaba sentado entre el público subió al escenario y derroto al boxeador con un golpe o serie de golpes, a la cabeza. Eso es lo máximo que podemos decir al respecto, ya que no quedan informes escritos de la lucha.
Lla revista japonesa Kingu había publicado un reportaje sobre Motobu y el boxeador en 1925, pero era una pieza de periodismo imaginativo, popular, más que un preciso informe. Sin embargo, la importancia de esta nota no radica en su precisión sobre el combate, King fue lal principal revista de interés general en el momento con una circulación de más de un millón de ejemplares y es así como Motobu llegó a ser ampliamente difundido.La historia de King dece que Motobu dejo al boxeador inconsciente con un golpe del talón. De la palma de la mano (Teisho) Por otra parte, Seiyu Oyata, un moderno experto en Karate de Okinawa, dice que Motobu ganó la lucha por patear el boxeador en el plexo solar y el acabarlo con un golpe en el cuello. Shoshin Nagamine (Shorin Ryu) dice que el golpe de gracia vino en la tercera ronda, Motobu golpeó el boxeador tan fuerte que fue derribado y salió sangre de las orejas. Motobu le dijo a Nagamine que había ganado cien yenes apostando por sí mismo.
No hay duda de que Choki Motobu era un luchador formidable. Hironori Ohtsuka, el fundador de Wado-ryu, conocía Motobu en la década de 1930 y recordó que él era "definitivamente un luchador muy fuerte". Ohtsuka recordaba haber visto una pelea de Motobu y un boxeador llamado Horiguchi. Motobu bloqueando todos los ataques del boxeador y Horiguchi incapaz de acertar un golpe.
Choki Motobu tenia más de 50 años cuando derrotó al boxeador occidental! Las personas en Okinawa decía que a él le gustaba luchar más que cualquier otra cosa
En 1932, cuando tenía 60 años de edad, un grupo de expatriados de Okinawa le llevó a Hawaii para hacer frente a los combatientes que, eran boxeadores y judokas. Sin embargo, no se llevaron a cabo esos combates porque las autoridades de inmigración de Hawai lo consideraban un indeseable y tuvo que salir casi de inmediato.
Motobu nació en una familia de alto rango en un momento en que la educación y el privilegio se reservó para el primer hijo nacido. Por consiguiente, como un tercer hijo, estaba bastante descuidado. Sus hermanos mayores fueron karatekas, sin embargo (y en particular Choyu Motobu, el mayor) fueron buenos y puede que haya aprendido algo de la técnica de ellos.
Como un hombre joven, la ambición Choki Motobu era convertirse en el hombre más fuerte en Okinawa. Para cumplir con este objetivo se entrenó todos los días, el levantamiento de pesas de piedra y golpear el makiwara. Hay historias que cuentan que golpeaba el makiwara mil veces al día, y aunque esto es una exageración, ilustra la importancia que concede a este ejercicio de capacitación. Nagamine recuerda que Motobu a veces dormir afuera, (cuando dormía en el interior del dojo se acostaba en el piso de madera dura, sin colchón), y si se despertaba durante la noche, en vez de darse vuelta y volver a dormir él se levantaba a golpear la makiwara. Motobu era también muy ágil y rápido y se puso el apodo de
"Motobu-saru" (mono Motobu), no sólo por su comportamiento, sino también por su agilidad notable en trepar a los árboles y moverse de rama en rama tan ágilmente como un mono. En su juventud, al menos, parece haber sido un atleta natural.
Era un buen corredor también, y experto en karate japonés Hiroyasu Tamae escribe en una ocasión,” cuando Motobu fue a luchar contra unos atacantes luego salió corriendo, saltó ágilmente a un techo y empezó a arrancar las tejas y tirarlas a sus agresores” las tejas en Okinawa se aseguran muy fuerte para soportar tifones, y requiere poderosas manos y los brazos para arrancarlas, pero para un hombre famoso por ser el mejor luchador de Okinawa todavía parece una extraña manera de actuar. Creo que el comportamiento de Motobu era sólo excéntrico a veces. Funakoshi decía que no sabía lo que Motobu haria al dia siguiente.
Choki Motobu idea de una buena sesión de entrenamiento que era bajar al distrito de entretenimiento de Naha y buscar pelea. Esta zona era bien conocida por la lucha callejera y Motobu recogió una valiosa experiencia en esta forma. Por ser más grande y más fuerte que el promedio de Okinawa por lo general ganó esas peleas, pero hubo una ocasión en la que abordó un hombre llamado Itarashiki y no le fue bien. Este Itarashiki era un experto en karate y la derrota sólo hizo a Motobu más decididos a entrenar duro y aprender más sobre el karate.
Motobu estudió inicialmente el karate con el famoso Ankoh Itosu (1830-1915), el primer maestro de Shuri-te. Sin embargo, llegó a sentir que no estaba aprendiendo lo suficiente, y cada vez más insatisfechos con la enseñanza de Itosu más tarde estudia con Tomari-te de Kosaku Matsumora (1829-1898) y con el Maestro Sakuma. Sin embargo, el karate de Motobu siempre parecía tener su sello propio y distintivo, derivados sin duda de su carácter independiente y sus experiencias de lucha. Él siempre hizo hincapié en la practicidad, y en el tiempo mucha gente llegó a considerarlo como el mejor peleador en Okinawa. Es cierto, fue golpeado en una SHIAI (concurso) por Kentsu Yabu (1863-1937), estudiante de último año de Itosu y un carácter fuerte, pero no sabemos todas las circunstancias que rodean este combate.
Otro mito sobre Motobu es que sólo conocía a uno kata, el Naihanchi .Esto es incorrecto. También sabía Passai, evidentemente hay una versión de Motobu rara vez se ve de este kata y Gojushiho, y aunque no los haya practicado era consciente de los katas más importantes de cada estilo-SHURITE, Nahate y Tomarite. (Se proporcionó una lista de los katas importante en su libro). Sería cierto, sin embargo, que sí se apega a Naihanchin y para todas las habladurías sobre él, no era bueno en kata, el registro fotográfico muestra que, técnicamente, su interpretación de Naihanchi era tan bueno, si no mejor que Gichin Funakoshi.
Choki Motobu no estaba en contra de kata pero exigia que se relacionaran con el combate.
Sin embargo, Choki Motobu fue muy diferente de otros maestros como el líder del karate Funakoshi, Mabuni y Miyagi el baso su estilo en el estudio de kumite.
Kata parecía ocupar una posición secundaria con él. Su karate destacó el estado de alerta, la nitidez, y el sentido práctico, y su experiencia en riñas y peleas callejeras mostró a través de sus técnicas, que son claras y eficaces. Algunos de sus kumite-waza se muestra en su libro de Ryukyu Kempo Karatejutsu. Kumite,. publicado en 1926. Por cierto, Motobu no podía hablar o escribir en japonés continental del todo bien y se cree que alguien debe haber escrito bajo su dirección, o posiblemente lo dictó. Pero en cualquier caso la filosofía del libro es de él y posó para todas las ilustraciones.
Hizo hincapié en la formación del lado más débil del cuerpo para llevarlo hasta el lado natural. Por ejemplo, en golpear el makiwara le recomendó hacer más repeticiones con la mano al más débil, la izquierda, si usted fuera derecho. Y también instruyo con frecuencia a sus alumnos para "defender el centro del cuerpo y atacar el centro del cuerpo", una forma temprana de teoría centro de la línea, de hecho. Motobu también hizo uso completo de la mano de plomo para golpear. Esto era bastante avanzada para la época, cuando el método ortodoxo era bloquear con la mano hacia adelante, y el uso de la mano de atrás para contraatacar. Motobu enseñó que la mano hacia adelante, estar más cerca de la oponente es más rápido en la acción y debe ser usado para golpear con eficacia.
Choki Motobu se basó principalmente en técnicas de la mano, con los pies y las rodillas se utilizan en un papel de apoyo, pero eficaz, con el objetivo sus patadas en el estómago, la ingle y las articulaciones de la rodilla. A menudo le gustaba agarrar y también utilizó las técnicas básicas de la cobertura o control de las manos del oponente y los brazos. Sus ataques fueron dirigidos no sólo a la cara y el abdomen, pero también a la ingle (golpeando con la rodilla o el pie, o agarrando a los testículos) y rodillas ,el codo y los nudillos parecen haber sido sus armas favoritas. Según Shoshin Nagamine, Motobu concedía cierta importancia al puño el nudillo (keikoken), y él entrenaría esta técnica en el makiwara, golpeando con toda su fuerza. Con los años había descubierto que de cerca el golpe ortodoxo puede ser incapaz de generar suficiente energía y que en tales situaciones keikoken podría ser muy eficaz. "Ningun karateka en la historia del karate de Okinawa", escribió Nagamine, "ha emparejado a Motobu en el poder destructivo de keikoken".
En cuanto a los equipos de formación, Motobu hizo hincapié en la utilización de makiwara, y también se recomienda el uso de la Chishi y Sashi, las herramientas tradicionales para la construcción de la fuerza de las manos y los brazos. Se utiliza también para la práctica de una forma cruda de entrenamiento con pesas, levantando una pesada piedra de unas 130 libras. hasta los hombros a diario.
Sensei Motobu era en realidad el primero de los maestros de Karate de Okinawa a establecerse en Japón, anterior Funakoshi por un año. Él fue a Osaka en 1921, pero su propósito al ir a Japón no pudo haber sido enseñar karate. Simplemente, puede haber sido por trabajo, porque, como muchos habitantes de Okinawa, creía que Japón ofrecía mayores oportunidades de ganarse la vida. En 1879 las islas Ryukyu se hicieron una prefectura (Ken) de Japón, y desde entonces hasta 1945, Okinawa-ken es la prefectura más pobre y marginado de Japón. En consecuencia, muchos isleños emigraron a Japón y se estima que para 1940 más de 80.000 habitantes de Okinawa vivian allí.
Motobu había estado viviendo en Japón por un par de años cuando conoció a un profesor de judo llamado Doi, quien le animó a intentar enseñar karate en Japón. Motobu posteriormente comenzó a dar demostraciones y enseñanza en el área de Kobe-Osaka, pero el desarrollo de la técnica fue lenta. Después de un par de años, pensó en abandonarlo todo, pero a mediados de la década de 1920 el interés en el arte poco a poco comenzó a crecer. En 1927 se trasladó a Tokio, donde vio probablemente mayor potencial.
Cuando Motobu se acercó a Tokio, Funakoshi ya había estado enseñando allí durante varios años, y una cierta sensación de celos se produjo entre los dos hombres, que se habían conocido en Okinawa. Era algo así como una cuestión de quién debía asumir el liderazgo de karate en Japón, pero en realidad, los dos hombres fueron personalidades incompatibles. Funakoshi, por ejemplo, parecía sentir que Motobu no entendía realmente la verdadera naturaleza de karate. Funakoshi, un hombre que valora la corrección y la cultura, criticó la falta de educación de Motobu-lo llamó un analfabeto, y bruto. Por su parte, Choki Motobu, dijo que el arte de Funakoshi era más que una imitación de karate, no mucho más que un baile.
Un profesor de karate japonés llamado Fujiwara ha señalado también que en el sistema de la rígida jerarquía social de Okinawa, Choki Motobu tenía dos clases superiores Funakoshi y lo que era imposible para él verlo a Funakoshi como su superior de cualquier manera.
Había rumores según Yasuhiro Konishi, quien estudió con ambos maestros, escuchó que una vez cuando los dos hombres se reunieron, se comenzó a comparar las técnicas de ataque y defensa, como los habitantes de Okinawa a menudo lo hacen. En la demostración de un movimiento Funakoshi fue incapaz de bloquear a Motobu completamente y fue golpeado. Konishi oyo que Funakoshi estaba resentido por esto. También hubo un rumor de que había desafiado Motobu a Funakoshi a un kumite y cuando los dos se encontraron, Funakoshi lo barrio y siguió con un puñetazo en la cara, que lo detuvo a un par de pulgadas de la cara de Choki sólo para mostrar quien era el jefe. Sin embargo, si los dos hombres jamás se habían reunido en un kumite serio entonces (esta es sólo mi opinión) Motobu probablemente habría ganado con bastante facilidad. Por un lado, Funakoshi, que era de sólo 5 pies de alto, nunca se vio envuelto en peleas, mientras que Motobu habia tenido la experiencia de numerosos peleas callejeras y fue un luchador por naturaleza.
Pero de todos modos, pasaron los años y "el liderazgo de karate," si se puede llamar tal cosa, pasó a la escuela Funakoshi. El método de Motobu no parece que existen hoy en día como un estilo distintivo. Funakoshi organizada su enseñanza, y contaba con notables ayudantes (incluyendo a su hijo el brillante, Yoshitaka), y los amigos influyentes, como Jigoro Kano (el famoso fundador de Judo). Primero escribio Funakoshi su libro Ryukyu Kempo Karate (1922) con prólogos de personas como el Marques Hisamasa , el ex gobernador de Okinawa, el Almirante Rakuro Yashiro, el vicealmirante Chosei Ogasawara, el conde Shimpei Goto, y así sucesivamente. Choki Motobu, sin embargo, nunca buscó a tales clientes, y, de hecho, de acuerdo a Hironori Ohtsuka él era un hombre muy solitario. Esto concuerda con la opinión de Konishi, que estaba muy cerca de Motobu. Konishi consideró que, aunque Motobu era obviamente un combatiente excepcional, nunca podría provocar problemas y era en realidad una persona muy tranquila.
Así que suena como si Choki Motobu se calmó un poco a medida que envejecía. Parece haber sido un tipo sencillo, inteligente, pero sin complicaciones de la persona que carecía de la educación de Funakoshi y el conocimiento de la cultura japonesa y la etiqueta. Motobu no habla japonés continental muy bien, los habitantes de Okinawa tenían su propio dialecto, que era a menudo incomprensible para los japoneses, e incluso cuando se mudó a Tokio tuvo que usar Yasuhiro Konishi como intérprete. Choki Motobu pasó 19 años en Japón, enseñando karate para la mayoría de ese tiempo. En 1940 regresó a Okinawa, donde murió en 1944.
martes, 26 de mayo de 2009
MUSO SHINDEN RYU“La tradición procedente de una visión divina aparecida en un sueño”
Hacia mediados del siglo 16 Hayashisaki Jinsuke Shigenobu creó un sistema de sable al que denominó Batto-Jutsu. Con el tiempo y tras pasar por diferentes nombres terminó llamándose Muso Jikiden Eishin Ryu, estilo éste que bajo la dirección del 11º Soke se dividió creándose las ramas (Ha)de Shimomura y Tanimura.
Hakudo Nakayama, 16º Soke de Shimomura-Ha, habiendo estudiado bajo la dirección tanto de HosogawaYoshimasa (15º Soke Shimomura-Ha) como de Morimoto Tokumi (17º Soke Tanimura-Ha), codificó en 1933 lo que hoy conocemos como Muso Shinden Ryu.
Tradición muy técnica y rica en detalles que a partir de la codificación llevada a cabo por Nakayama Sensei maximiza la dificultad técnica favoreciendo con ello la lucha del practicante consigo mismo así como su desarrollo personal.
Katas de Muso Shinden Ryu:
-Shoden -Nivel básico........Omory Ryu (12 Katas)
-Chuden-Nivel medio.........Hasegawa Eishin Ryu (10 Katas)
-Okuden-Nivel profundo....Hayashizaki Ryu/Oku Iai (21 Katas)
Omori Ryu (Seiza no Bu):
1 .- Shohatto
2 .- Sato
3 .- Uto
4 .- Atarito
5 .- Inyo Shintai
6 .- Ryuto
7 .- Junto
8 .- Gyakuto
9 .- Seichuto
10.- Koranto
11.- Inyo Shintai Gyakute
12.- Batto.
Hasegawa Eishin Ryu (Tate Hiza no Bu):
1.- Yokogumo
2.- Toraissoku
3.- Inazuma
4.- Ukigumo
5.- Yama Oroshi
6.- Iwanami
7.- Urokugaeshi
8.- Namigaeshi
9.- Taki Otoshi
10.-Nuki Uchi.
Oku Iai(Suwari Waza):
1.-Kasumi,
2.-Sunegakoi
3.-Tozume
4.-Towaki
5.-Shihogiri
6.-Tanashita
7.-Ryozume
8.-Tora Bashiri.
Oku Iai (Tachi Waza):
1.- Yukitzure
2.- Tsure Dachi
3.- So Makuri
4.- Sodome
5.- Shinobu
6.- Yukichigai
7.- Sodetsurigaeshi
8.- Moniu
9.- Kabezoe
10.-Ukenagashi
11.-Itomagoi sono ichi
12.-Itomagoi sono ni
13.-Itomagoi sono san.
Hakudo Nakayama, 16º Soke de Shimomura-Ha, habiendo estudiado bajo la dirección tanto de HosogawaYoshimasa (15º Soke Shimomura-Ha) como de Morimoto Tokumi (17º Soke Tanimura-Ha), codificó en 1933 lo que hoy conocemos como Muso Shinden Ryu.
Tradición muy técnica y rica en detalles que a partir de la codificación llevada a cabo por Nakayama Sensei maximiza la dificultad técnica favoreciendo con ello la lucha del practicante consigo mismo así como su desarrollo personal.
Katas de Muso Shinden Ryu:
-Shoden -Nivel básico........Omory Ryu (12 Katas)
-Chuden-Nivel medio.........Hasegawa Eishin Ryu (10 Katas)
-Okuden-Nivel profundo....Hayashizaki Ryu/Oku Iai (21 Katas)
Omori Ryu (Seiza no Bu):
1 .- Shohatto
2 .- Sato
3 .- Uto
4 .- Atarito
5 .- Inyo Shintai
6 .- Ryuto
7 .- Junto
8 .- Gyakuto
9 .- Seichuto
10.- Koranto
11.- Inyo Shintai Gyakute
12.- Batto.
Hasegawa Eishin Ryu (Tate Hiza no Bu):
1.- Yokogumo
2.- Toraissoku
3.- Inazuma
4.- Ukigumo
5.- Yama Oroshi
6.- Iwanami
7.- Urokugaeshi
8.- Namigaeshi
9.- Taki Otoshi
10.-Nuki Uchi.
Oku Iai(Suwari Waza):
1.-Kasumi,
2.-Sunegakoi
3.-Tozume
4.-Towaki
5.-Shihogiri
6.-Tanashita
7.-Ryozume
8.-Tora Bashiri.
Oku Iai (Tachi Waza):
1.- Yukitzure
2.- Tsure Dachi
3.- So Makuri
4.- Sodome
5.- Shinobu
6.- Yukichigai
7.- Sodetsurigaeshi
8.- Moniu
9.- Kabezoe
10.-Ukenagashi
11.-Itomagoi sono ichi
12.-Itomagoi sono ni
13.-Itomagoi sono san.
lunes, 25 de mayo de 2009
LOS DAIMYOS
Los Daimyos
Los Daimyo son los poderosos gobernantes feudales que desde el siglo 12 al siglo 19 gobernaron Japón. Daimyo significa literalmente "gran nombre". También es a veces utilizado para referirse a las principales figuras de los clanes, también llamados "señores de la guerra". Es por lo general, aunque no exclusivamente, que de esos señores de la guerra surgió un shogun o un regente.
Después de
En el Shogunato muchos fudai fueron colocado en lugares estratégicos para proteger las rutas comerciales y la politica de Edo. Por otra parte, muchos fudai daimyo tomaron posiciones en el Shogunato de Edo. El hecho de que fudai daimyo puedieran ocupar cargos públicos mientras que los tozama daimyo, en general, no pudieran, fue la principal diferencia entre los dos), y los Tozama daimyo-que se opusieron a Tokugawa fueron derrotados-
Al final del siglo 18, había 23 shimpan daimyo, 45 fudai daimyo, y 98 tozama daimyo en Japón, y el total de sus ingresos anuales fue equivalente a unos 19 millones de koku, mientras que los territorios directamente bajo el control del Shongun producian 6,8 millones de koku . A pesar de que el daimyo tenían un cierto grado de autonomía, estaban sujetos a normas especiales, las leyes militares para los hogares, codificada en el Buke-shohatto. Entre otras obligaciones, tenían que mantener una residencia en Edo, permanecer allí un año de cada dos, y dejar a sus familias y vasallos en Edo como rehenes. A partir de 1639, ya no tenían permiso para construir castillos o poseer buques, y tenían que asegurarse de que el cristianismo fuera prohibido en sus territorios.
Perturbado por estos controles y, a menudo en malas situaciones económicas, por cosas como sankin kotai, un forzado apoyo de obras públicas, el daimyo se enfrenta contra el Shogunato Tokugawa durante
En
domingo, 25 de enero de 2009
SHINTO MUSO RYU JO-DO
SHINTO MUSO RYU JO-DO
Jo-do, el arte del uso del bastón, comenzó con un enfrentamiento hace 400 años. Muso Gonosuke Katsukichi era un respetado guerrero japonés y experto en el arte del manejo de la katana, en el estilo Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu fundado por Iizasa Choisai Ieano (1387-1488), en el cual recibió el rango de Menkyo, licencia para enseñar y del que se convirtió en el cabeza del estilo. También le fueron enseñados los secretos de Ichi no tachi del estilo Kashima Shin Ryu. Embarcado en lo que se denomina “Musha Shugyo” (el equivalente a la búsqueda o el peregrinaje de los caballeros errantes europeos de la Edad Media) recorrió todo el país y se batió en duelo con numerosos adversarios sin conocer la derrota hasta que se enfrentó a Miyamoto Musashi, quizá el más famoso espadachín del Japón. Musashi venció y humillado Muso se marchó y continuó estudiando los distintos estilos de artes marciales, seguramente con la idea de llegar a superar a Musashi. Sus devaneos le llevaron a la provincia de Chikuzen, prefectura de Fukuoka en la isla de Kyushu. Allí se confinó durante 37 días en el santuario Kamado, sobre el monte Hooman donde se dedicó a meditar y a hacer ejercicios espirituales hasta que una noche tuvo un sueño en el que un mensajero divino con el aspecto de un niño (Según la tradición de la escuela) se le apareció y le dijo: “Usando un palo redondo, encuentra el suiguetsu” (maruki o motte, suiguetsu o shire). Y así diseñó un nuevo arma; un simple palo de unos 128 cm.de longitud y creó un sistema de lucha con él. Este en realidad es una síntesis de las acciones características realizadas con otras armas del arsenal del guerrero clásico; los golpes del palo, las acciones de corte de la espada, los “barridos” (harai) de la naginata y las arremetidas de la lanza. Según algunas versiones de la historia el camino de estos dos guerreros se volvió a cruzar pero en esta ocasión fue Muso Gonosuke el que con sus nuevas técnicas derrotó a Musashi.
Con el tiempo su renombre llego a oídos del clan Kuroda donde le ofrecieron el puesto de instructor de artes marciales. Las 5 técnicas originales que inventó se fueron ampliando hasta un total de 64 katas en la actualidad, todas ellas contra un odachi (espada larga) kodachi (espada corta) o las dos en combinación al estilo de Miyamoto Musashi.Shinto Muso Ryu es la tradiciónal madre de los más de 70 estilos de jojutsu que se desarrollaron posteriormente e incluye también en su currículum el kenjutsu, tanjo (bastón corto) y las llamadas “Artes asociadas”; jutte-jutsu (especie de porra de metal), kusarigama jutsu (Tipo de guadaña con cadena) y hojo jutsu (el arte de atar al detenido).
Hasta el siglo XX fue un arte relativamente desconocido y enseñado casi en secreto exclusivamente en los confines del clan Kuroda, en la isla de Kyushu. Se hizo popular gracias principalmente a los esfuerzos del maestro Shimizu Takaji, líder del estilo que se trasladó a Tokio y lo internacionalizó enseñando tanto a civiles como a los cuerpos de seguridad. Desde los años 50 y tras la abolición de la prohibición de la enseñanza de artes marciales en Japón, el jo-do a re-emergido e ido ganando adeptos por todo el mundo.El JODO es asequible a todo el mundo, pudiendo entrenar en cualquier parte: con un KEIKOGI, un cinturón y un JO es suficiente. Sin ningún tipo de caídas, ni de golpes violentos, ni de ejercicios agotadores, con un trabajo bilateral, efectuado con suavidad y rigor, permite que cualquier persona, niño, joven, mujer, adulto o mayor, pueda practicar JODO, dado que ni la fuerza física ni la condición, ni el sexo son factores cruciales para su estudio y progresión.
lunes, 17 de noviembre de 2008
NAGINATA
Naginata es el estudio de la utilización de esta arma,similar a la alabarda o Glaive. Si bien originalmente un arma de guerra, la Naginata ahora tiene una forma adecuada para el deporte de competición moderno, así como una hoja de madera (algo menos letal que la original de acero) para garantizar la seguridad en el estudio de las antiguas formas. 
 Naginata de madera utilizada en la práctica tradicional . (Foto cortesía de Koryu Libros.) . actualidad. Si bien las diferencias entre estos dos tipos de práctica se explica más adelante, también comparten mucho en común. La practica de la Naginata es un sistema tradicional que consiste en tecnicas y formas de cortes, de izquierda y derecha y en varias direcciones, proporcionando una formación equilibrada con énfasis en la forma y la belleza del movimiento.
Naginata Moderna
. 
una muy estilizada y coreografíca forma de practicar, se hace en parejas donde se muestra la plena belleza de la Naginata. Una Naginata especial de madera sólida se utiliza en kata, y ayuda a perfeccionar la técnica y el desarrollo de una profunda concentración.  Naginata kata Naginata Clásica Los estilos clásicos de Naginata se encuentran entre las tradiciones marciales de Japón feudall. Ellos han permanecido sin cambios durante cientos de años. A diferencia de la Naginata moderna, la Naginata tradicional no tiene competiciones. En cambio, en los estilos tradicionales de Naginata se practican formas (kata), realizadas a menudo a gran velocidad y fuerza, y siempre con gran precisión.
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Demostración de Toda-ha BUKO-Ryu-Jutsu Naginata en Japón en el otoño del 1996.
En este caso, el Naginata se está utilizando en contra de una lanza.
(Foto cortesía de Koryu Libros.)
Naginata, junto con las muchas otras artes marciales del Japón, tiene una
larga historia, y la tradición continua sin cesar a través de innumerables
generaciones. Ahora hemos llegado a una edad donde Naginata es
presentada a escala internacional , y hay organizaciones en muchas
partes del mundo.
En este caso, el Naginata se está utilizando en contra de una lanza.
(Foto cortesía de Koryu Libros.)
Naginata, junto con las muchas otras artes marciales del Japón, tiene una
larga historia, y la tradición continua sin cesar a través de innumerables
generaciones. Ahora hemos llegado a una edad donde Naginata es
presentada a escala internacional , y hay organizaciones en muchas
partes del mundo.
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sábado, 25 de octubre de 2008
Dojo Kun
Kiyatake-Ha Horin-Ryu Karate-Do Dojo Kun-
-Español - Speingo-
1. Luchar para perfeccionar el carácter
2. Defender el sendero de la verdad
3. Fomentar el espíritu de esfuerzo
4. Honrar los principios de etiqueta
5. Cuidarse del coraje impetuoso
-Japones - Nihongo-
1. Hitotsu, Jinkaku kansei ni tsutomeru koto
2. Hitotsu, Makoto no michi o mamoru koto
3. Hitotsu, Doryoku no seisin o yasinau koto
4. Hitotsu, Reigi o omonzuru koto
5. Hitotsu, Kekki no yu o imashimeru koto
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