KENJUTSU - IAIJUTSU

Kenjutsu - Iaijutsu

La espada no es quizás el arma más antigua de Japón, pero es la más sofisticada, y durante varios siglos ocupo la principal posición en la formación marcial de los Bushi.
Se encontraron espadas de hierro en las criptas de piedra y dólmenes que datan del período Kofun-Bunka y que dan testimonio de la técnica de la cultura japonesa de estos tiempos. La mayoría de historiadores coinciden, sin embargo, que la primera aparición de la forma y el estilo de la hoja que llamamos "Nihon-To" se llevó a cabo en algún lugar en los primeros 8 siglos.

Existe la leyenda de un herrero de nombre Amakuni que vivía en la provincia de Yamato que fue el que construyo la primera espada. El Nihonto es el alma de los Bushi, la espada llegó a simbolizar las cualidades morales tales como la lealtad, auto-sacrificio, honor, sinceridad, justicia y coraje.

Es a través del estudio de estas dos prácticas (Iaijutsu, y Kenjutsu)que uno puede quizás entender mejor y apreciar el espíritu básico de las Artes Marciales. Kenjutsu es el método de manejar una espada, una vez que se hubiera desenvainado.

Es el aspecto más importante en la formación de un espadachín. Durante el transcurso de su historia, kenjutsu es llamado por varios nombres diferentes de acuerdo con la moda de la epoca, o de acuerdo a las diversas filosófias o políticas inherente a una escuela en particular. Se llamaba Heiho, Kenpo, Toho, Gekken, Hyodo, Tojutsu, Tachiuchi, Hyodo, etc. Sin embargo kenjutsu es actualmente el más utilizado para designar el arte de la clásico del bushi.

laijutsu es, concretamente, el arte de desenvainar la espada haciendo un corte eficaz, en un mismo movimiento. Debido a la rapidez con la que se podría desencadenar un ataque, laijutsu llegó a ocupar una posición muy importante en la esgrima, aunque secundaria a la de kenjutsu. El desarrollo de Iai, o Batto-Jutsu, se atribuye generalmente a Hayashizaki Jinsuke Shigenobu, que vivió a fines del siglo 16. y principios de 17. Hay teorias que dicen que lai ya se había existido durante un período indeterminado de tiempo, antes de Hayashizaki Jinsuke, y que se desarrolló en conjunto con los diversos estilos de kenjutsu, indeterminado de tiempo, antes de Hayashizaki Jinsuke, y que se desarrolló en conjunto con los diversos estilos de kenjutsu, y que Jinsuke se convirtió en su principal innovador.

Iaido

No fue sino hasta siglo 2O que el término laido entró en uso y que su práctica llegó a ser considerada como una disciplina por derecho propio, entre otras del Budo. Hasta ese momento, los términos Iai-jutso o Batto-Jutsu, eran los más comúnmente utilizados para designar a esta disciplina. Sin embargo, existe una diferencia fundamental en que, la práctica de Iai-Jutsu, el fue desarrollado por y para la eficacia en combate por encima de todo, mientras que en la práctica de Iai-do, el desarrollo espiritual y moral del individuo es lo primero, y, en teoría, la eficacia es secundario. otake Risuke, en su libro sobre la Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, define Iai-Jutsu: "Iai-Jutsu es un arte para matar a un enemigo". Muchas personas hoy hacen caso omiso de esta advertencia acerca de los orígenes del arte y se contentan con la ejecución de hermosas, pero con demasiada frecuencia,"figuras" vacías ; se engañan a sí mismos pensando que se está reproduciendo exactamente el mismo ejercicio del Bushi de tiempos antiguos.

Ambas circunstancias han nacido de la experiencia suficiente y la comprensión de que "Budo", está por encima de todo lo "espiritual" y de la disciplina que pretende el "Bu-Jutsu" y, por tanto, tolera (e incluso alienta a) la ineptitud práctica que es el resultado no sólo de la comprensión incompleta e incluso de la ignorancia mal intencionada por parte de los alumnos o el profesor. No hay contradicción entre Jutsu y Do. La disciplina de Iai-do fue presentado por algunas personas que entiendian que la espada y este arte podrían convertirse en instrumentos para el desarrollo espiritual del hombre . Es de esta manera que el concepto de Seishin, o literalmente, la forja del espíritu, introduce una situación en la que por los métodos técnicos necesarios para alcanzar la iluminación espiritual de la persona puede o no ser las mismas que las dictadas por la necesidad para la eficacia en combate.

El logro de un método no es garantía de la consecución del segundo, pero tampoco uno excluye al otro. Debido a este hecho, el estudiante de laido, de alguna manera debe reunir dentro de sí mismo, a través de una adecuada comprensión, la aparentemente opuestos aspectos de este arte marcial como una forma de derrotar al adversario por un lado, y como una forma de desarrollo espiritual por el otro.



La historia de Muso shinden Ryu

El fundador de lo que hoy es conocido como Muso shinden Ryu, era un hombre llamado Hojo Jinsuke Shigenobu, o, Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Su vida es bastante oscura, y muchas historias se han inventado en relación con este hombre. Sabemos que nació en la provincia de Sagami (Shoshu) en algún lugar a mediados del siglo XVI. Se dice que vivió más tarde en la provincia de Mutsu, en la parte septentrional de Japón.

Shigenobu creo una serie de técnicas de lai que él llamó Batto-Jutsu. Su estilo llegó a ser conocida por diferentes nombres: Junpaku Den, Hayashizaki Ryu, Shin Hayashizaki Muso Ryu, Shigenobu Ryu, etc Sabemos también que realizó una gira por Japón en modo musha-Shugyo (duelos), y que, en ese momento, él atrajo a muchos discípulos a su sistema. Las técnicas que enseñó siguen siendo tan oscuras como su propia vida, pero deben haber sido relativamente sencillas, prácticas y muy combativo, en su esencia. Se dice que en 1616 a la edad de 73, hizo una segunda gira por Japón, durante el cual, desapareció. Bajo su influencia pionera, muchas diferentes escuelas de IAI surgieron. Después de su muerte, la tradición de la Shindo muso Hayashizaki Ryu fue llevada a cabo por Tamiya Taira-no-Hyoe Narimasa que, se dice, fue profesor de Tokugawa leyasu, Hidetada y Iemitsu. Este hecho sin duda han contribuido a la popularidad de este estilo. Tamiya Narimasa fue seguido por:

Nagano Murakusai Kinro, 3º, Soke

Momo Gumbei Mitsushige, 4º. Sokei

Arikawa Shozaemon Munetsugu, 5 º. Soke

Manno Danuemon Nobusada, 6 ª. Soke

El séptimo Sokei Hasegawa Chikara no Suke Eishin. Estudió Hayashizaki Ryu bajo Nobusada, en Edo, Kyoho durante el período (1716-1735), y ganó la reputación de ser un excepcional y altamente calificado espadachín. Se dice que él transformó muchas técnicas, y que fue él, quien concibió el estilo.

Él denomino a su estilo Muso Jikiden Eishin Ryu, y se conservó hasta los tiempos modernos. El noveno Soke Hayashi Rokudayu Morimasa era un vasallo de Yamanouchi Toyomasa, 4º Hanshu (jefe de una provincia), estudió Eishin Ryu lai con el octavo Soke Arai Seitatsu. También curso estudios del Shinkage Ryu bajo la dirección de Omori Rokuro Saemon Masamitsu. Este hombre habia ideado un método de Iai, que practicaba desde la posición seiza (Zashiki).

Morimasa Hayashi más tarde lo incorporó a Muso Jikiden Eishin Ryu. Esto es lo que se conoce hoy como Shoden Omori Ryu. Después del decimo primer Soke, hay una división en las enseñanzas, y dos ramas se crearon: las Shimomura (Shimomura-ha) y la Tanimura (Tanimura-ha). El decimosexto Soke de la Shimomura-ha, fue Nakayama Hakudo Sensei. Estudió Muso Jikiden Eishin Ryu en la provincia de Tosa, bajo la dirección de Hosokawa Yoshimasa, 15, Sokede la Shimomura-ha, así como, con MORIMOTO Tokumi, 17 Soke de Tanimura-ha. En 1933 adoptó el nombre Muso Shinden Ryu Batto-Jutsu para sus enseñanzas, y que creció en forma sostenida en popularidad, gracias a sus propios esfuerzos incesantes y la constante dedicación de sus discípulos.