Términos marciales y definiciones de los artes Budo y Bujutsu
traduccion Sensei Osvaldo Carlos Leoni

El budo son las Artes Marciales de Japón.
El término, definido más correctamente y literalmente como “maneras marciales,” en su uso general, se aplica a todos los artes de una naturaleza marcial,fueran o no desarrolladas por la casta hereditaria clásica del guerrero, o por el pueblo.
El término se puede utilizar en una manera más limitada y más estructurada para significar solamente lo que el budo japonés “gendai” ,o budo moderno.
El budo Gendai refiere al budo que se concluyó después de la restauración de Meiji (1868), es decir de las formas del budo que fueron establecidas hace las solamente una o a lo más tres generaciones. En ese caso, los sistemas marciales de los artes que fueron desarrollados antes de 1868 son bujutsu .
La definicion no es del todo concreta, por lo menos no en Japón. Muchos profesores del bujutsu llaman sus artes un “budo,” por conveniencia o una cierta otra razón. Además, el budo ofrece un énfasis en los aspectos espirituales y meditativos de un arte marcial


“Bujutsu.”
Otro sistema de los términos para el budo y el bujutsu, que son más concretos, son el budo y el koryu budo/bujutsu del gendai. Budo de Gendai, como ya mencionado, artes marciales “modernos” de los medios, generalmente de una súplica de las grande-audiencias, establecido en tiempos “modernos” (del gendai). Koryu (“vieja tradición”) es las escuelas de artes marciales que son más viejas de 1868. Una lista para demostrar la diferencia entre subgrupos los dos de las categorías de artes sigue:

Budo de Gendai:
escuelas del karatedo (Goju-ryu, Shito-ryu, Kyokushinkai, Shotokan, Uechi-ryu, Shorin-ryu, Wado-ryu, etc.)
kendo
iaido (formas del iai de Seitei)
judo (Kodokan)
aikido (hombu/Aikikai, sociedad de Ki, Yoshinkan, Tomiki-ryu)
Shorinji Kempo
jukendo
jodo
naginatado
kyudo

Escuelas de Koryu (bujutsu):
kenjutsu
iaijutsu
jujutsu (torite, toride, taijutsu, hade, hakude, kumi-uchi, etc.)
bojutsu (personal largo)
jojutsu (personal corto)
kyujutsu (tiro al arco)
bajutsu (equitación)
suieijutsu (natación)
hojojutsu (con una cuerda para atar y para capturar a un enemigo)
shurikenjutsu
heiho (estrategia tradicional)
shinobi no waza (“ninjutsu”; técnicas tradicionales del espionaje)
jutsu no chikujo (edificio del castillo)
kiaijutsu
kogusoku (espada corta)
jutsu no kusarigama (hoz y cadena)
sojutsu (lanza)
naginata jutsu
tessen jutsu (el abanico de hierro)
jutsu no onmyo (que usa misticismo chino para predecir el resultado de batallas)
jutte jutsu
tembun jutsu (pronóstico de tiempo)
hojutsu (artillería)
etc.
- El ryu
Todo el koryu y varias escuelas del budo gendai se llaman tal-y-tales-ryu. - El ryu añadido a un título refiere al “nombre” del sistema; es una delineación del “estilo” o de la “escuela”. Por lo tanto, allí el karatedo, mientras que un sistema que lucha unificado del budo gendai que origina en Okinawa, conserva varias versiones que son absolutamente diferentes en sus métodos de kata y de entrenamiento. Un estilista de Shotokan sería diferente, por ejemplo, de un estilista de Goju-ryu, en comparación con un estilista de Uechi-ryu. Todos estarían haciendo karatedo, ciertamente.
En algún budo gendai como por ejemplo el Kendo se ha unificado el sistema, mientras que es un deporte nacional (e internacional) y un pasatiempo para el uso de los bastones de bambú que representan espadas. Todo el kendo enseña las mismas reglas generales, katas. Asimismo el judo, aunque ha fragmentado recientemente, es básicamente judo. Incluso las iteraciones recientes de algunas escuelas modernas del “jujutsu” son, en el corazón, simplemente subconjuntos de algunas partes de judo, acentuando quizás los aspectos más combativos del judo en detrinimento de los aspectos deportivos.
Aikido comenzó hacia fuera como un arte marcial. , Se ha convertido también a lo largo de diversas líneas estilísticas debido a las diferencias del estilo, a los choques de la personalidad, y a otras clases de políticas marciales de los artes. Los artes de Aikido abarcan actualmente varias diversas escuelas, las más grandes que son Aikikai (u hombu, el estilo del “rama principal” del aikido), sociedad de Ki (Ki ningún Kenkyukai), Yoshinkan, y Tomiki-ryu.
Las diferencias entre las escuelas del koryu son incluso más anchas. Mientras que un estilista de Shito-ryu puede encontrar semejanzas en un kata realizadas por un estilista de Shotokan, algunas escuelas del jujutsu, por ejemplo, no tienen ningún argumento común entre si. Incluso las técnicas similares pueden con nombres totalmente diversos.

Escuelas de Koryu
El número de las escuelas distintas del koryu ha disminuido desde la era moderna de Japón (1868), debido a occidentalisacion-
Sin embargo, un número de escuelas del koryu continúan a este día. Antiguamente se contaban por miles, en la actualidad por cientos.
La lista que sigue es muy incompleta, pero todavía sugiere la variedad de posibilidades disponibles en escuelas del koryu. Algunas de las escuelas pueden no caber en la categoría que las he asignado, dependiendo de su punto de vista.

Escuelas compuestas (sobre todo una variedad de métodos del bujutsu)
Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu
Kashima Shin-ryu
Kashima Shinto-ryu (Bokuden-ryu)
Takeuchi-ryu (Honke, bunke, y Bitchu-guarida)
Jujutsu
Daito-ryu
Araki-ryu
Seigo-ryu
Tenshin Shinyo-ryu
Sosuishitsu-ryu
Takagi Hontai Yoshin-ryu
Kito-ryu
Iaijutsu
Muso Jikiden Eishin-ryu
Muso Shinden-ryu
Hoki-ryu
Mugai-ryu
Iai de Sekiguchi-ryu
Hayashizaki Muso-ryu
Tamiya-ryu
Mugai-ryu
Hasegawa Eishin-ryu
Swordsmanship
Yagyu Shinkage-ryu
Ono-ha Itto-ryu
Sekiguchi-haItto-ryu
Hokushin Itto-ryu
Hyoho Niten Ichi-ryu
Jikishinkage-ryu
Maniwa Nen-ryu
Shizen-ryu
Kyo Hachi-ryu
Tamiya-ryu
Jigen-ryu
Kage Ningún-ryu
Personal (bojutsu, jojutsu)
Chikubushima-ryu
Shinto (o Shindo) Muso-ryu
Bo de Kukishin-ryu
Jo de Imaeda-ryu
Jutsu de Shuriken
Shirai-ryu
Negishi-ryu
Sojutsu
Owari Kan-ryu
Hozoin-ryu
Kyujutsu
Ogasawara-ryu (también una escuela de etiqueta y de la equitación)
Takeda-ryu
Heki-ryu
Naginatajutsu
Tendo-ryu
Naginatado de Jikishinkage-ryu
Kusarigama
Jikiyuishin-ryu

SHINTO

Acerca del shintoísmo

Shinto (神道, Shinto) es la religión nativa de Japón y que una vez fue su religión de Estado. Se trata de la adoración de kami (神), los dioses. Algunos kami son locales y puede ser considerado como el ser espiritual / espíritu o genio de un determinado lugar, pero los demás representan a los principales objetos y procesos naturales: por ejemplo, Amaterasu, la diosa del sol, o el Monte Fuji. El Shintoísmo es un sistema de creencias animistas. La palabra shintoísmo fue creado por la combinación de dos kanji: "神" (shin), que significa dioses o espíritus (si se lee solo, se pronuncia "kami"), y "道" (a), es decir, de una manera filosófica o ruta (originalmente desde el carácter chino Tao). Como tal, el shintoísmo se traduce como "el Camino de los Dioses".

Las prácticas incluyen la adivinación, la posesión del espíritu, y la curación chamánica. Algunas de sus prácticas proceden de taoísmo, budismo o confucionismo, pero la mayoría provienen de antiguas tradiciones locales.
Shintoísta se ha llamado "la religión del Japón", y las costumbres y los valores de shintoísmo son inseparables de los de la cultura japonesa antes de la llegada de las ideas religiosas de China que se produjeron en el siglo 4 º .
Muchas artes conocidas de japon tienen su orígen, ya sea directamente o indirectamente arraigados en el shintoísmo. Por ejemplo, es evidente que el ideal shintoísta de armonía con la naturaleza subyace en tales artes típicamente japonés como los arreglos florales (ikebana), la arquitectura tradicional japonesa, y el diseño de jardines. Un vínculo más explícito de shintoísta se ve en el sumo, incluso en la versión moderna de este deporte, ceremonias se deben realizar antes de cada combate, tales como la purificación de la arena de lucha por aspersión de sal. El énfasis japonés en buenos saludos y frases de respeto puede ser visto como una continuación de la creencia sintoísta antigua en kotodama .
Muchas costumbres japonesas culturales, como el uso de palillos de madera y quitarse los zapatos antes de entrar en un edificio, tienen su origen en las creencias shintoístas. Además, un número de otras religiones japonesas, incluyendo Tenrikyo, tienen su origen en o ha sido influenciado por shintoísta. Tenrikyo es una religión de origen sintoísta con una cierta influencia budista.

NIHONTO

CHOKI MOTOBU SARU

Maestro Choki Motobu: un verdadero luchador
por Graham Noble
Traduccion Osvaldo C. Leoni Sensei

La posteridad no ha tratado todos los antiguos maestros de karate por igual. Algunos han sido alabados, mientras que otros, han sido casi olvidados. Sería bueno saber mas sobre algunas de estas figuras poco conocido, pero la historia del karate se ha perdido que resulta a menudo dificil.

Karate fue introducido en Japón en la década de 1920, cuando varios maestros vinieron de Okinawa para enseñar el arte. Los más conocidos de ellos hoy en día son Funakoshi, fundador de la escuela Shotokan, Chojun Miyagi (estilo Goju), y Kenwa Mabuni (estilo Shito). Hubo otros, como Kanken Toyama, Moden Yabiku, Kanbum Uechi, y Choki Motobu, que en muchos aspectos, era el más interesante de todos ellos. A diferencia de Funakoshi, Mabuni Myagi, Choki Motobu no dejó tras de sí una escuela de karate importantes. Tal vez nunca organizó a sus métodos en un sistema formal, o tal vez era demasiado individualista.

Choki Motobu en el Japón
Motobu nació en Shuri, la antigua capital de Okinawa, en 1871. Tenía fama considerable en Okinawa como un luchador, fuerte, pero fue sólo después que se trasladó a Osaka en 1921 que llegó a ser conocido en los círculos de arte marcial japonés.
¿Qué lo llevó Motobu a la atención de los japoneses? fue su victoria sobre un boxeador occidental en una especie de desafío. En la primera parte de este siglo se celebraban de vez en cuando peleas enfrentando a los boxeadores occidentales contra hombres del judo o jujutsu, (Karate era desconocido en Japón en esa época). Estos no eran combates"oficiales", Los resultados de tales combates incluso se han registrado en algunos casos. Historiadores del boxeo, recuerdan de que, en 1928 en Yokohama, arriba el peso gallo Packy O'Gatty noqueando a un hombre del jujutsu japonés llamado Shimakado en 14 segundos.14 segundos que incluye el conteo completo, por cierto. EJ Harrison también menciona de pasada un par encuentros de boxeo vs judo en su libro, “El espíritu de lucha de Japón”, publicado por primera vez en 1913. Pocos de los combatientes en estos eventos fueron campeones en sus deportes, pero la muestra no despertar el interés en un sector determinado de la población.

De todos modos, este es el contexto de la victoria Motobu, que tanto deleitó a la gente, en Okinawa, cuando se enteraron de ella. Poco después de Motobu asentados en el Japón fue a ver un espectáculo de boxeo vs judo en Kyoto. Un boxeador lucho varios combates con judokas venciendo con bastante facilidad y luego emitió un abierto desafío. El desafío fue emitido de una manera jactanciosa y despectiva. Choki Motobu, que estaba sentado entre el público subió al escenario y derroto al boxeador con un golpe o serie de golpes, a la cabeza. Eso es lo máximo que podemos decir al respecto, ya que no quedan informes escritos de la lucha.

Lla revista japonesa Kingu había publicado un reportaje sobre Motobu y el boxeador en 1925, pero era una pieza de periodismo imaginativo, popular, más que un preciso informe. Sin embargo, la importancia de esta nota no radica en su precisión sobre el combate, King fue lal principal revista de interés general en el momento con una circulación de más de un millón de ejemplares y es así como Motobu llegó a ser ampliamente difundido.La historia de King dece que Motobu dejo al boxeador inconsciente con un golpe del talón. De la palma de la mano (Teisho) Por otra parte, Seiyu Oyata, un moderno experto en Karate de Okinawa, dice que Motobu ganó la lucha por patear el boxeador en el plexo solar y el acabarlo con un golpe en el cuello. Shoshin Nagamine (Shorin Ryu) dice que el golpe de gracia vino en la tercera ronda, Motobu golpeó el boxeador tan fuerte que fue derribado y salió sangre de las orejas. Motobu le dijo a Nagamine que había ganado cien yenes apostando por sí mismo.

No hay duda de que Choki Motobu era un luchador formidable. Hironori Ohtsuka, el fundador de Wado-ryu, conocía Motobu en la década de 1930 y recordó que él era "definitivamente un luchador muy fuerte". Ohtsuka recordaba haber visto una pelea de Motobu y un boxeador llamado Horiguchi. Motobu bloqueando todos los ataques del boxeador y Horiguchi incapaz de acertar un golpe.

Choki Motobu tenia más de 50 años cuando derrotó al boxeador occidental! Las personas en Okinawa decía que a él le gustaba luchar más que cualquier otra cosa
En 1932, cuando tenía 60 años de edad, un grupo de expatriados de Okinawa le llevó a Hawaii para hacer frente a los combatientes que, eran boxeadores y judokas. Sin embargo, no se llevaron a cabo esos combates porque las autoridades de inmigración de Hawai lo consideraban un indeseable y tuvo que salir casi de inmediato.

Motobu nació en una familia de alto rango en un momento en que la educación y el privilegio se reservó para el primer hijo nacido. Por consiguiente, como un tercer hijo, estaba bastante descuidado. Sus hermanos mayores fueron karatekas, sin embargo (y en particular Choyu Motobu, el mayor) fueron buenos y puede que haya aprendido algo de la técnica de ellos.

Como un hombre joven, la ambición Choki Motobu era convertirse en el hombre más fuerte en Okinawa. Para cumplir con este objetivo se entrenó todos los días, el levantamiento de pesas de piedra y golpear el makiwara. Hay historias que cuentan que golpeaba el makiwara mil veces al día, y aunque esto es una exageración, ilustra la importancia que concede a este ejercicio de capacitación. Nagamine recuerda que Motobu a veces dormir afuera, (cuando dormía en el interior del dojo se acostaba en el piso de madera dura, sin colchón), y si se despertaba durante la noche, en vez de darse vuelta y volver a dormir él se levantaba a golpear la makiwara. Motobu era también muy ágil y rápido y se puso el apodo de
"Motobu-saru" (mono Motobu), no sólo por su comportamiento, sino también por su agilidad notable en trepar a los árboles y moverse de rama en rama tan ágilmente como un mono. En su juventud, al menos, parece haber sido un atleta natural.

Era un buen corredor también, y experto en karate japonés Hiroyasu Tamae escribe en una ocasión,” cuando Motobu fue a luchar contra unos atacantes luego salió corriendo, saltó ágilmente a un techo y empezó a arrancar las tejas y tirarlas a sus agresores” las tejas en Okinawa se aseguran muy fuerte para soportar tifones, y requiere poderosas manos y los brazos para arrancarlas, pero para un hombre famoso por ser el mejor luchador de Okinawa todavía parece una extraña manera de actuar. Creo que el comportamiento de Motobu era sólo excéntrico a veces. Funakoshi decía que no sabía lo que Motobu haria al dia siguiente.

Choki Motobu idea de una buena sesión de entrenamiento que era bajar al distrito de entretenimiento de Naha y buscar pelea. Esta zona era bien conocida por la lucha callejera y Motobu recogió una valiosa experiencia en esta forma. Por ser más grande y más fuerte que el promedio de Okinawa por lo general ganó esas peleas, pero hubo una ocasión en la que abordó un hombre llamado Itarashiki y no le fue bien. Este Itarashiki era un experto en karate y la derrota sólo hizo a Motobu más decididos a entrenar duro y aprender más sobre el karate.

Motobu estudió inicialmente el karate con el famoso Ankoh Itosu (1830-1915), el primer maestro de Shuri-te. Sin embargo, llegó a sentir que no estaba aprendiendo lo suficiente, y cada vez más insatisfechos con la enseñanza de Itosu más tarde estudia con Tomari-te de Kosaku Matsumora (1829-1898) y con el Maestro Sakuma. Sin embargo, el karate de Motobu siempre parecía tener su sello propio y distintivo, derivados sin duda de su carácter independiente y sus experiencias de lucha. Él siempre hizo hincapié en la practicidad, y en el tiempo mucha gente llegó a considerarlo como el mejor peleador en Okinawa. Es cierto, fue golpeado en una SHIAI (concurso) por Kentsu Yabu (1863-1937), estudiante de último año de Itosu y un carácter fuerte, pero no sabemos todas las circunstancias que rodean este combate.


Otro mito sobre Motobu es que sólo conocía a uno kata, el Naihanchi .Esto es incorrecto. También sabía Passai, evidentemente hay una versión de Motobu rara vez se ve de este kata y Gojushiho, y aunque no los haya practicado era consciente de los katas más importantes de cada estilo-SHURITE, Nahate y Tomarite. (Se proporcionó una lista de los katas importante en su libro). Sería cierto, sin embargo, que sí se apega a Naihanchin y para todas las habladurías sobre él, no era bueno en kata, el registro fotográfico muestra que, técnicamente, su interpretación de Naihanchi era tan bueno, si no mejor que Gichin Funakoshi.

Choki Motobu no estaba en contra de kata pero exigia que se relacionaran con el combate.
Sin embargo, Choki Motobu fue muy diferente de otros maestros como el líder del karate Funakoshi, Mabuni y Miyagi el baso su estilo en el estudio de kumite.

Kata parecía ocupar una posición secundaria con él. Su karate destacó el estado de alerta, la nitidez, y el sentido práctico, y su experiencia en riñas y peleas callejeras mostró a través de sus técnicas, que son claras y eficaces. Algunos de sus kumite-waza se muestra en su libro de Ryukyu Kempo Karatejutsu. Kumite,. publicado en 1926. Por cierto, Motobu no podía hablar o escribir en japonés continental del todo bien y se cree que alguien debe haber escrito bajo su dirección, o posiblemente lo dictó. Pero en cualquier caso la filosofía del libro es de él y posó para todas las ilustraciones.

Hizo hincapié en la formación del lado más débil del cuerpo para llevarlo hasta el lado natural. Por ejemplo, en golpear el makiwara le recomendó hacer más repeticiones con la mano al más débil, la izquierda, si usted fuera derecho. Y también instruyo con frecuencia a sus alumnos para "defender el centro del cuerpo y atacar el centro del cuerpo", una forma temprana de teoría centro de la línea, de hecho. Motobu también hizo uso completo de la mano de plomo para golpear. Esto era bastante avanzada para la época, cuando el método ortodoxo era bloquear con la mano hacia adelante, y el uso de la mano de atrás para contraatacar. Motobu enseñó que la mano hacia adelante, estar más cerca de la oponente es más rápido en la acción y debe ser usado para golpear con eficacia.

Choki Motobu se basó principalmente en técnicas de la mano, con los pies y las rodillas se utilizan en un papel de apoyo, pero eficaz, con el objetivo sus patadas en el estómago, la ingle y las articulaciones de la rodilla. A menudo le gustaba agarrar y también utilizó las técnicas básicas de la cobertura o control de las manos del oponente y los brazos. Sus ataques fueron dirigidos no sólo a la cara y el abdomen, pero también a la ingle (golpeando con la rodilla o el pie, o agarrando a los testículos) y rodillas ,el codo y los nudillos parecen haber sido sus armas favoritas. Según Shoshin Nagamine, Motobu concedía cierta importancia al puño el nudillo (keikoken), y él entrenaría esta técnica en el makiwara, golpeando con toda su fuerza. Con los años había descubierto que de cerca el golpe ortodoxo puede ser incapaz de generar suficiente energía y que en tales situaciones keikoken podría ser muy eficaz. "Ningun karateka en la historia del karate de Okinawa", escribió Nagamine, "ha emparejado a Motobu en el poder destructivo de keikoken".

En cuanto a los equipos de formación, Motobu hizo hincapié en la utilización de makiwara, y también se recomienda el uso de la Chishi y Sashi, las herramientas tradicionales para la construcción de la fuerza de las manos y los brazos. Se utiliza también para la práctica de una forma cruda de entrenamiento con pesas, levantando una pesada piedra de unas 130 libras. hasta los hombros a diario.

Sensei Motobu era en realidad el primero de los maestros de Karate de Okinawa a establecerse en Japón, anterior Funakoshi por un año. Él fue a Osaka en 1921, pero su propósito al ir a Japón no pudo haber sido enseñar karate. Simplemente, puede haber sido por trabajo, porque, como muchos habitantes de Okinawa, creía que Japón ofrecía mayores oportunidades de ganarse la vida. En 1879 las islas Ryukyu se hicieron una prefectura (Ken) de Japón, y desde entonces hasta 1945, Okinawa-ken es la prefectura más pobre y marginado de Japón. En consecuencia, muchos isleños emigraron a Japón y se estima que para 1940 más de 80.000 habitantes de Okinawa vivian allí.
Motobu había estado viviendo en Japón por un par de años cuando conoció a un profesor de judo llamado Doi, quien le animó a intentar enseñar karate en Japón. Motobu posteriormente comenzó a dar demostraciones y enseñanza en el área de Kobe-Osaka, pero el desarrollo de la técnica fue lenta. Después de un par de años, pensó en abandonarlo todo, pero a mediados de la década de 1920 el interés en el arte poco a poco comenzó a crecer. En 1927 se trasladó a Tokio, donde vio probablemente mayor potencial.
Cuando Motobu se acercó a Tokio, Funakoshi ya había estado enseñando allí durante varios años, y una cierta sensación de celos se produjo entre los dos hombres, que se habían conocido en Okinawa. Era algo así como una cuestión de quién debía asumir el liderazgo de karate en Japón, pero en realidad, los dos hombres fueron personalidades incompatibles. Funakoshi, por ejemplo, parecía sentir que Motobu no entendía realmente la verdadera naturaleza de karate. Funakoshi, un hombre que valora la corrección y la cultura, criticó la falta de educación de Motobu-lo llamó un analfabeto, y bruto. Por su parte, Choki Motobu, dijo que el arte de Funakoshi era más que una imitación de karate, no mucho más que un baile.

Un profesor de karate japonés llamado Fujiwara ha señalado también que en el sistema de la rígida jerarquía social de Okinawa, Choki Motobu tenía dos clases superiores Funakoshi y lo que era imposible para él verlo a Funakoshi como su superior de cualquier manera.

Había rumores según Yasuhiro Konishi, quien estudió con ambos maestros, escuchó que una vez cuando los dos hombres se reunieron, se comenzó a comparar las técnicas de ataque y defensa, como los habitantes de Okinawa a menudo lo hacen. En la demostración de un movimiento Funakoshi fue incapaz de bloquear a Motobu completamente y fue golpeado. Konishi oyo que Funakoshi estaba resentido por esto. También hubo un rumor de que había desafiado Motobu a Funakoshi a un kumite y cuando los dos se encontraron, Funakoshi lo barrio y siguió con un puñetazo en la cara, que lo detuvo a un par de pulgadas de la cara de Choki sólo para mostrar quien era el jefe. Sin embargo, si los dos hombres jamás se habían reunido en un kumite serio entonces (esta es sólo mi opinión) Motobu probablemente habría ganado con bastante facilidad. Por un lado, Funakoshi, que era de sólo 5 pies de alto, nunca se vio envuelto en peleas, mientras que Motobu habia tenido la experiencia de numerosos peleas callejeras y fue un luchador por naturaleza.

Pero de todos modos, pasaron los años y "el liderazgo de karate," si se puede llamar tal cosa, pasó a la escuela Funakoshi. El método de Motobu no parece que existen hoy en día como un estilo distintivo. Funakoshi organizada su enseñanza, y contaba con notables ayudantes (incluyendo a su hijo el brillante, Yoshitaka), y los amigos influyentes, como Jigoro Kano (el famoso fundador de Judo). Primero escribio Funakoshi su libro Ryukyu Kempo Karate (1922) con prólogos de personas como el Marques Hisamasa , el ex gobernador de Okinawa, el Almirante Rakuro Yashiro, el vicealmirante Chosei Ogasawara, el conde Shimpei Goto, y así sucesivamente. Choki Motobu, sin embargo, nunca buscó a tales clientes, y, de hecho, de acuerdo a Hironori Ohtsuka él era un hombre muy solitario. Esto concuerda con la opinión de Konishi, que estaba muy cerca de Motobu. Konishi consideró que, aunque Motobu era obviamente un combatiente excepcional, nunca podría provocar problemas y era en realidad una persona muy tranquila.

Así que suena como si Choki Motobu se calmó un poco a medida que envejecía. Parece haber sido un tipo sencillo, inteligente, pero sin complicaciones de la persona que carecía de la educación de Funakoshi y el conocimiento de la cultura japonesa y la etiqueta. Motobu no habla japonés continental muy bien, los habitantes de Okinawa tenían su propio dialecto, que era a menudo incomprensible para los japoneses, e incluso cuando se mudó a Tokio tuvo que usar Yasuhiro Konishi como intérprete. Choki Motobu pasó 19 años en Japón, enseñando karate para la mayoría de ese tiempo. En 1940 regresó a Okinawa, donde murió en 1944.

MUSO SHINDEN RYU“La tradición procedente de una visión divina aparecida en un sueño”

Hacia mediados del siglo 16 Hayashisaki Jinsuke Shigenobu creó un sistema de sable al que denominó Batto-Jutsu. Con el tiempo y tras pasar por diferentes nombres terminó llamándose Muso Jikiden Eishin Ryu, estilo éste que bajo la dirección del 11º Soke se dividió creándose las ramas (Ha)de Shimomura y Tanimura.

Hakudo Nakayama, 16º Soke de Shimomura-Ha, habiendo estudiado bajo la dirección tanto de HosogawaYoshimasa (15º Soke Shimomura-Ha) como de Morimoto Tokumi (17º Soke Tanimura-Ha), codificó en 1933 lo que hoy conocemos como Muso Shinden Ryu.

Tradición muy técnica y rica en detalles que a partir de la codificación llevada a cabo por Nakayama Sensei maximiza la dificultad técnica favoreciendo con ello la lucha del practicante consigo mismo así como su desarrollo personal.

Katas de Muso Shinden Ryu:


-Shoden -Nivel básico........Omory Ryu (12 Katas)

-Chuden-Nivel medio.........Hasegawa Eishin Ryu (10 Katas)

-Okuden-Nivel profundo....Hayashizaki Ryu/Oku Iai (21 Katas)



Omori Ryu (Seiza no Bu):

1 .- Shohatto

2 .- Sato

3 .- Uto

4 .- Atarito

5 .- Inyo Shintai

6 .- Ryuto

7 .- Junto

8 .- Gyakuto

9 .- Seichuto

10.- Koranto

11.- Inyo Shintai Gyakute

12.- Batto.



Hasegawa Eishin Ryu (Tate Hiza no Bu):

1.- Yokogumo

2.- Toraissoku

3.- Inazuma

4.- Ukigumo

5.- Yama Oroshi

6.- Iwanami

7.- Urokugaeshi

8.- Namigaeshi

9.- Taki Otoshi

10.-Nuki Uchi.



Oku Iai(Suwari Waza):

1.-Kasumi,

2.-Sunegakoi

3.-Tozume

4.-Towaki

5.-Shihogiri

6.-Tanashita

7.-Ryozume

8.-Tora Bashiri.



Oku Iai (Tachi Waza):

1.- Yukitzure

2.- Tsure Dachi

3.- So Makuri

4.- Sodome

5.- Shinobu

6.- Yukichigai

7.- Sodetsurigaeshi

8.- Moniu

9.- Kabezoe

10.-Ukenagashi

11.-Itomagoi sono ichi

12.-Itomagoi sono ni

13.-Itomagoi sono san.

LOS DAIMYOS

Los Daimyos

Los Daimyo son los poderosos gobernantes feudales que desde el siglo 12 al siglo 19 gobernaron Japón. Daimyo significa literalmente "gran nombre". También es a veces utilizado para referirse a las principales figuras de los clanes, también llamados "señores de la guerra". Es por lo general, aunque no exclusivamente, que de esos señores de la guerra surgió un shogun o un regente.

Después de la Batalla de Sekigahara en 1600 que marcó el inicio del periodo Edo, el Shogun Tokugawa Ieyasu reorganizo los clanes y sus territorios (Kuni), sobre la base de su producción de arroz, a su vez estaban divididos en tres grupos, dependiendo de cuán cerca estaban del poder de la familia Tokugawa: Shinpan-daimyo fueron parientes colaterales de Tokugawa Ieyasu, como los Matsudaira, o los descendientes de Ieyasu, salvo en la principal línea de sucesión (varios shinpan, incluido el de Owari Tokugawa [Nagoya], Kii [Wakayama] y Mito, así como la Matsudaira de Fukui y Aizu, ;

En el Shogunato muchos fudai fueron colocado en lugares estratégicos para proteger las rutas comerciales y la politica de Edo. Por otra parte, muchos fudai daimyo tomaron posiciones en el Shogunato de Edo. El hecho de que fudai daimyo puedieran ocupar cargos públicos mientras que los tozama daimyo, en general, no pudieran, fue la principal diferencia entre los dos), y los Tozama daimyo-que se opusieron a Tokugawa fueron derrotados-

Al final del siglo 18, había 23 shimpan daimyo, 45 fudai daimyo, y 98 tozama daimyo en Japón, y el total de sus ingresos anuales fue equivalente a unos 19 millones de koku, mientras que los territorios directamente bajo el control del Shongun producian 6,8 millones de koku . A pesar de que el daimyo tenían un cierto grado de autonomía, estaban sujetos a normas especiales, las leyes militares para los hogares, codificada en el Buke-shohatto. Entre otras obligaciones, tenían que mantener una residencia en Edo, permanecer allí un año de cada dos, y dejar a sus familias y vasallos en Edo como rehenes. A partir de 1639, ya no tenían permiso para construir castillos o poseer buques, y tenían que asegurarse de que el cristianismo fuera prohibido en sus territorios.

Perturbado por estos controles y, a menudo en malas situaciones económicas, por cosas como sankin kotai, un forzado apoyo de obras públicas, el daimyo se enfrenta contra el Shogunato Tokugawa durante la Restauración Meiji.

En la Restauración Meji de 1868, algunos daimyo fueron nombrados gobernadores de sus provincias. En 1869, un año después de la Restauración Meiji, el daimyo, junto con el kuge formaron una nueva aristocracia, la kazoku. En Julio de 1871, se abolieron los daimyos, y Japón se divide en prefecturas (ken), con lo que efectivamente se pone fin a la era daimyo. A los ex daimyo le fueron otorgadas pensiones y obligados a vivir en Tokio.

OKINAWA SHURI-TE LINAJE

SHINTO MUSO RYU JO-DO

SHINTO MUSO RYU JO-DO

Jo-do, el arte del uso del bastón, comenzó con un enfrentamiento hace 400 años. Muso Gonosuke Katsukichi era un respetado guerrero japonés y experto en el arte del manejo de la katana, en el estilo Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu fundado por Iizasa Choisai Ieano (1387-1488), en el cual recibió el rango de Menkyo, licencia para enseñar y del que se convirtió en el cabeza del estilo. También le fueron enseñados los secretos de Ichi no tachi del estilo Kashima Shin Ryu. Embarcado en lo que se denomina “Musha Shugyo” (el equivalente a la búsqueda o el peregrinaje de los caballeros errantes europeos de la Edad Media) recorrió todo el país y se batió en duelo con numerosos adversarios sin conocer la derrota hasta que se enfrentó a Miyamoto Musashi, quizá el más famoso espadachín del Japón. Musashi venció y humillado Muso se marchó y continuó estudiando los distintos estilos de artes marciales, seguramente con la idea de llegar a superar a Musashi. Sus devaneos le llevaron a la provincia de Chikuzen, prefectura de Fukuoka en la isla de Kyushu. Allí se confinó durante 37 días en el santuario Kamado, sobre el monte Hooman donde se dedicó a meditar y a hacer ejercicios espirituales hasta que una noche tuvo un sueño en el que un mensajero divino con el aspecto de un niño (Según la tradición de la escuela) se le apareció y le dijo: “Usando un palo redondo, encuentra el suiguetsu” (maruki o motte, suiguetsu o shire). Y así diseñó un nuevo arma; un simple palo de unos 128 cm.de longitud y creó un sistema de lucha con él. Este en realidad es una síntesis de las acciones características realizadas con otras armas del arsenal del guerrero clásico; los golpes del palo, las acciones de corte de la espada, los “barridos” (harai) de la naginata y las arremetidas de la lanza. Según algunas versiones de la historia el camino de estos dos guerreros se volvió a cruzar pero en esta ocasión fue Muso Gonosuke el que con sus nuevas técnicas derrotó a Musashi.
Con el tiempo su renombre llego a oídos del clan Kuroda donde le ofrecieron el puesto de instructor de artes marciales. Las 5 técnicas originales que inventó se fueron ampliando hasta un total de 64 katas en la actualidad, todas ellas contra un odachi (espada larga) kodachi (espada corta) o las dos en combinación al estilo de Miyamoto Musashi.Shinto Muso Ryu es la tradiciónal madre de los más de 70 estilos de jojutsu que se desarrollaron posteriormente e incluye también en su currículum el kenjutsu, tanjo (bastón corto) y las llamadas “Artes asociadas”; jutte-jutsu (especie de porra de metal), kusarigama jutsu (Tipo de guadaña con cadena) y hojo jutsu (el arte de atar al detenido).
Hasta el siglo XX fue un arte relativamente desconocido y enseñado casi en secreto exclusivamente en los confines del clan Kuroda, en la isla de Kyushu. Se hizo popular gracias principalmente a los esfuerzos del maestro Shimizu Takaji, líder del estilo que se trasladó a Tokio y lo internacionalizó enseñando tanto a civiles como a los cuerpos de seguridad. Desde los años 50 y tras la abolición de la prohibición de la enseñanza de artes marciales en Japón, el jo-do a re-emergido e ido ganando adeptos por todo el mundo.El JODO es asequible a todo el mundo, pudiendo entrenar en cualquier parte: con un KEIKOGI, un cinturón y un JO es suficiente. Sin ningún tipo de caídas, ni de golpes violentos, ni de ejercicios agotadores, con un trabajo bilateral, efectuado con suavidad y rigor, permite que cualquier persona, niño, joven, mujer, adulto o mayor, pueda practicar JODO, dado que ni la fuerza física ni la condición, ni el sexo son factores cruciales para su estudio y progresión.

NAGINATA

Naginata es el estudio de la utilización de esta arma,similar a la alabarda o Glaive. Si bien originalmente un arma de guerra, la Naginata ahora tiene una forma adecuada para el deporte de competición moderno, así como una hoja de madera (algo menos letal que la original de acero) para garantizar la seguridad en el estudio de las antiguas formas. Imagenes de tres tipos diferentes de Naginata. En la parte superior, la sólida Naginata de madera utilizados para la práctica de kata, en el centro, la de bambú utilizadas en la competencia de Naginata moderna, y en la parte inferior, una con hoja de acero. Naginata de madera utilizada en la práctica tradicional . (Foto cortesía de Koryu Libros.) . Hay dos sistemas de Naginata que se práctican en la actualidad. Si bien las diferencias entre estos dos tipos de práctica se explica más adelante, también comparten mucho en común. La practica de la Naginata es un sistema tradicional que consiste en tecnicas y formas de cortes, de izquierda y derecha y en varias direcciones, proporcionando una formación equilibrada con énfasis en la forma y la belleza del movimiento. Naginata Moderna Existen alrededor de 80000 personas que estudian hoy Naginata como una forma moderna de deporte, llamado Atarashi Naginata . Si bien moderna Naginata abarca muchos de los aspectos de los deportes competitivos (torneos, campeonatos, equipos, y de la educación física), es todavía un arte marcial japonés y, por tanto, hace hincapié en lo mental y moral de sus alumnos. . El otro tipo de prácticas modernas de Naginata es el kata, una muy estilizada y coreografíca forma de practicar, se hace en parejas donde se muestra la plena belleza de la Naginata. Una Naginata especial de madera sólida se utiliza en kata, y ayuda a perfeccionar la técnica y el desarrollo de una profunda concentración. Naginata kata Naginata Clásica Los estilos clásicos de Naginata se encuentran entre las tradiciones marciales de Japón feudall. Ellos han permanecido sin cambios durante cientos de años. A diferencia de la Naginata moderna, la Naginata tradicional no tiene competiciones. En cambio, en los estilos tradicionales de Naginata se practican formas (kata), realizadas a menudo a gran velocidad y fuerza, y siempre con gran precisión.

Demostración de Toda-ha BUKO-Ryu-Jutsu Naginata en Japón en el otoño del 1996.
En este caso, el Naginata se está utilizando en contra de una lanza.
(Foto cortesía de Koryu Libros.)

Naginata, junto con las muchas otras artes marciales del Japón, tiene una
larga historia, y la tradición continua sin cesar a través de innumerables
generaciones. Ahora hemos llegado a una edad donde Naginata es
presentada a escala internacional , y hay organizaciones en muchas
partes del mundo.

Dojo Kun

Kiyatake-Ha Horin-Ryu Karate-Do Dojo Kun-

-Español - Speingo-

1. Luchar para perfeccionar el carácter

2. Defender el sendero de la verdad

3. Fomentar el espíritu de esfuerzo

4. Honrar los principios de etiqueta

5. Cuidarse del coraje impetuoso

-Japones - Nihongo-

1. Hitotsu, Jinkaku kansei ni tsutomeru koto

2. Hitotsu, Makoto no michi o mamoru koto

3. Hitotsu, Doryoku no seisin o yasinau koto

4. Hitotsu, Reigi o omonzuru koto

5. Hitotsu, Kekki no yu o imashimeru koto

RYU-HA MUSO SHINDEN RYU

Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (1542-1621) (fundador) OKUDEN
Tamiya Heibei Narimasu (2º Soke) (fundador de la Tamiya ryu)
Nagano Mugakusai Kinro
Momo Gunbei Mitsushige
Arikawa Shozaemon Munetsugu
Monno Danuemon Nobusada
Hasegawa Chikara-no-Suke Hidenobu (fundador del Eishin ryu ) CHUDEN
Arai Seitetsu Kiyonobu

SHINKAGE-RYU
Omori Rokurosaemon Masamitsu (fundador de la Omori ryu) SHODEN

Hayashi Rokudayu Morimasa (1661-1732)
Hayashi Yasusada Masanobu
Oguro Motouemon Kiyakatsu

Desde aquí se dividió en Tanimura Ha y Shimomura Ha

TANIMURA-HA
Hayashi Masanoju Masamori
Ida Manzo Takakatsu
Hayashi Yadayu masayori
Tanimura KAME-no-Jo Yorikatsu
Masaki Goto Mogobei
Oe Masamichi Shikei (1852-1927)
Hogiyama Namio
Fukui Harumasa
Kono Hakuren
Fukui Torao (actual director 21º Soke)

SHIMOMURA-HA
Matsuyoshi Tadesuki Hisanari
Yuki YAMAGAWA Kyuzo-O
Tsubouchi Kyosuke Chojun
Shimomura Shigeichi Tsutamu
Shimamura Umanojo Ekishu
Hosakawa Yoshimasa
Nakayama Hakudo (Fundador de Muso Shinden-Ryu)

霞神道流剣術

霞神道流剣術

Kasumi Shinto Ryu, El Kenjutsu de la Shinto Muso-Ryu

Este sistema de lucha con espada no es considerado como un sistema completo de Kenjutsu dentro de la SMR.
Se trata de un método de enseñanza del manejo de la espada para ser más competente cuando se usa la espada contra el Jo. Hay un par de características que distinguen a Kasumi Shinto Ryu de otros estilos de kenjutsu. En primer lugar, si tiene experiencia pueden observar que el Odachi (espada larga) a veces se toma con una sola mano. Kasumi Shinto Ryu es más libre, y elimina la dependencia de la sujeción constante de la espada larga con ambas manos. Los blancos en Kasumi Shinto Ryu son pocos y se limitan a los siguientes puntos esenciales: antebrazos, pecho, abdomen, izquierda y derecha del cuello y los músculos trapecios.(las zonas que no están protegidos por la armadura).

• 形Kata Descripción
• 大太刀 Odachi
• 合寸 Ai Sun
• 逆合寸 Ai Gyaku Sun
• 鹫 Ju
• 乳払 Chibarai
• 左轮 Sarin
• 二刀合 Nito Ai
• 受返Uke Kaeshi
• 折込Suri Komi
• 小太刀 Kodachi
• 咽中En Chu
• 受流Uke Nagashi
• 突出tsuki dashi
• 三受止Mi Uke Dome

Isshin Ryu Kursarigama Jutsu
es el arte marcial de la cadena y la hoz.
El Kusarigama se integró en el plan de estudios SMR por medio del 24ºSoke, Shiraishi Hanjiro Shigeaki. Actualmente, Kaminoda Sensei tiene rango de Shihanke(1) de Isshin Ryu Kusarigama. Este arte tiene 24 Katas, y seis mas avanzados. Hay muchas variedades de Kama. El kama utilizados en Isshin Ryu se caracteriza por su larga cadena (Himo) y la cuchilla, recta, de doble filo de acero. La hoja es de 31 centímetros de largo, el mango de madera es de 39 centímetros, el guarda mano está hecho de hierro, la cadena es 3,6 metros de largo, y el peso (Fundo) es de 110 gramos.
El Kusarigama tiene una larga historia, y es uno de los más difíciles artes en dominar. Los siguientes Katas son los que corresponden al Isshin Ryu Kursarigama Jutsu



Omote y Ura 形 Kata

居敷 Ishiki

添身 Soemi

羽返 Hagaeshi

無眼 Mugan

十文字 Jumonji

振込一文字 Furikomi Ichimonji

振込十文字 Furikomi Jumonji

磯之浪 Isononami

巻落 Maki Otoshi

三所詰 Mitokoro Zume

浮船 Uki Fune

袖搦 Sode Garame

Okuden

前 Mae

後 Ushiro

左 Hidari

右 Migi
　
Yariai jo
　
Yariai ge

(1)El shihanke es la autoridad final en todas las cuestiones relativas a la filosofía, la tradición, la técnica, o kata.

Las Armas de Fuego en Japon

Por Alberto Olmos/ipcdigital.com

Tres comerciantes portugueses trajeron a Japón las primeras armas de fuego en el año 1543.
Fue en el siglo XVI que las armas de fuego y los evangelizadores cristianos llegaron a Japón
La casualidad quiso que a Japón llegaran al mismo tiempo las armas de fuego y los evangelizadores cristianos, lo que sin duda podría ser objeto de todo tipo de interpretaciones. Fue en el siglo XVI, centuria que dio inicio a la progresiva occidentalización del archipiélago. Los diversos visitantes holandeses, españoles o portugueses fueron recibidos con suma amabilidad, y los objetos, conocimientos y creencias que traían con ellos se filtraron lentamente en la sociedad nipona.

TANEGASHIMA
La entrada de las armas de fuego en Japón se produjo a través de la pequeña isla de Tanegashima (provincia de Kagoshima), el 25 de agosto de 1543. Un barco de origen chino atracó en el cabo de Kadokura. En él viajaban tres comerciantes portugueses que portaban armas de fuego. Después de contactar con el señor de la isla, Tokitaka Tanegashima, accedieron a venderle un par de arcabuces y a enseñarle la manera de utilizarlos. Tokitaka se mostró muy interesado por estas nuevas armas, habida cuenta de que su tiempo era un tiempo de batallas continuas. Así, ordenó a un subalterno la tarea de fabricar más arcabuces, de modo que pudiera armar a todo su ejército.
Cuenta la leyenda que Kinbei Yatsuita, el encargado de copiar las armas de fuego portuguesas, llegó a vender a su hija pequeña a un capitán para que le ayudara en la tarea. En todo caso, la producción de armas de fuego culminó con éxito en menos de un año, y una década después ya se producían escopetas en todo el país, escopetas que eran conocidas como "tanegashima".

EL TIEMPO DE NOBUNAGA ODA
La proliferación del nuevo armamento y la llegada de evangelizadores (entre ellos, Francisco Javier en 1549) se produjo en la época de Nobunaga Oda, un líder militar que estuvo a punto de conseguir la unificación de todo Japón. Su denodado esfuerzo guerrero se vio modificado ante las posibilidades que ofrecían las nuevas armas.
Sin embargo, al principio, los arcabuces dieron más problemas que victorias. Resultaban inútiles bajo la lluvia, y la mayoría de los soldados eran incapaces de utilizarlos adecuadamente. Además, los mandos no sabían cómo organizar a los fusileros, de modo que todos disparaban al mismo tiempo y, mientras recargaban, eran abatidos por el enemigo, con flechas o katana (espada) en mano. Esto sucedió en la batalla de Uedahara.
No fue hasta 1575, en la batalla de Nagashino, cuando, a las órdenes de Nobunaga Oda, se consiguió una victoria gracias a las armas de fuego. Estas habían sido ya preparadas para funcionar bajo la lluvia y los soldados habían aprendido a batallar con ellas: mientras un pelotón disparaba, el otro recargaba. Las armas de fuego se multiplicaron y, en el siglo XVI, Japón era el país del mundo que más poseía.
Una de las industrias que se vio beneficiada por esta sobreabundancia armamentística fue la de la pólvora. En Japón se fabricaba mezclando un 75% de salitre con un 10% de sulfuro y un 15% de carbón. La primera producción industrial de pólvora la desarrolló un enemigo de Nobunaga Oda, que fue el templo Honganji. Este inició esta labor en Gokayama (Toyama).
Según un documento antiguo, le sorprendió al guerrero más poderoso de entonces la fuerza que tenían las armas de fuego, utilizadas por los monjes del Honganji en una batalla disputada en 1570. No se tardó nada en que Nobunaga formara una tropa de fusileros y cinco años después logró un triunfo en la batalla de Nagashino que se quedó en la historia japonesa.
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A TEORÍA DE NOEL PERRIN
En 1979 se publicó "Abandono de las armas de fuego: Japón vuelve a la espada", de Noel Perrin. La tesis de este historiador era que, a partir del siglo XVII, las escopetas y arcabuces fueron siendo abandonados en Japón y la katana (espada) volvió a ser el arma habitual en la batalla. Esto se debió a que, sin espadas, la guerra carecía de honor, ya que era difícil destacar individualmente. Además, con armas de fuego se mataba mucho más y de modo indiscriminado. Perrin llegaba a la conclusión de que los avances tecnológicos no siempre deben ser aceptados.

KENJUTSU - IAIJUTSU

Kenjutsu - Iaijutsu

La espada no es quizás el arma más antigua de Japón, pero es la más sofisticada, y durante varios siglos ocupo la principal posición en la formación marcial de los Bushi.
Se encontraron espadas de hierro en las criptas de piedra y dólmenes que datan del período Kofun-Bunka y que dan testimonio de la técnica de la cultura japonesa de estos tiempos. La mayoría de historiadores coinciden, sin embargo, que la primera aparición de la forma y el estilo de la hoja que llamamos "Nihon-To" se llevó a cabo en algún lugar en los primeros 8 siglos.

Existe la leyenda de un herrero de nombre Amakuni que vivía en la provincia de Yamato que fue el que construyo la primera espada. El Nihonto es el alma de los Bushi, la espada llegó a simbolizar las cualidades morales tales como la lealtad, auto-sacrificio, honor, sinceridad, justicia y coraje.

Es a través del estudio de estas dos prácticas (Iaijutsu, y Kenjutsu)que uno puede quizás entender mejor y apreciar el espíritu básico de las Artes Marciales. Kenjutsu es el método de manejar una espada, una vez que se hubiera desenvainado.

Es el aspecto más importante en la formación de un espadachín. Durante el transcurso de su historia, kenjutsu es llamado por varios nombres diferentes de acuerdo con la moda de la epoca, o de acuerdo a las diversas filosófias o políticas inherente a una escuela en particular. Se llamaba Heiho, Kenpo, Toho, Gekken, Hyodo, Tojutsu, Tachiuchi, Hyodo, etc. Sin embargo kenjutsu es actualmente el más utilizado para designar el arte de la clásico del bushi.

laijutsu es, concretamente, el arte de desenvainar la espada haciendo un corte eficaz, en un mismo movimiento. Debido a la rapidez con la que se podría desencadenar un ataque, laijutsu llegó a ocupar una posición muy importante en la esgrima, aunque secundaria a la de kenjutsu. El desarrollo de Iai, o Batto-Jutsu, se atribuye generalmente a Hayashizaki Jinsuke Shigenobu, que vivió a fines del siglo 16. y principios de 17. Hay teorias que dicen que lai ya se había existido durante un período indeterminado de tiempo, antes de Hayashizaki Jinsuke, y que se desarrolló en conjunto con los diversos estilos de kenjutsu, indeterminado de tiempo, antes de Hayashizaki Jinsuke, y que se desarrolló en conjunto con los diversos estilos de kenjutsu, y que Jinsuke se convirtió en su principal innovador.

Iaido

No fue sino hasta siglo 2O que el término laido entró en uso y que su práctica llegó a ser considerada como una disciplina por derecho propio, entre otras del Budo. Hasta ese momento, los términos Iai-jutso o Batto-Jutsu, eran los más comúnmente utilizados para designar a esta disciplina. Sin embargo, existe una diferencia fundamental en que, la práctica de Iai-Jutsu, el fue desarrollado por y para la eficacia en combate por encima de todo, mientras que en la práctica de Iai-do, el desarrollo espiritual y moral del individuo es lo primero, y, en teoría, la eficacia es secundario. otake Risuke, en su libro sobre la Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, define Iai-Jutsu: "Iai-Jutsu es un arte para matar a un enemigo". Muchas personas hoy hacen caso omiso de esta advertencia acerca de los orígenes del arte y se contentan con la ejecución de hermosas, pero con demasiada frecuencia,"figuras" vacías ; se engañan a sí mismos pensando que se está reproduciendo exactamente el mismo ejercicio del Bushi de tiempos antiguos.

Ambas circunstancias han nacido de la experiencia suficiente y la comprensión de que "Budo", está por encima de todo lo "espiritual" y de la disciplina que pretende el "Bu-Jutsu" y, por tanto, tolera (e incluso alienta a) la ineptitud práctica que es el resultado no sólo de la comprensión incompleta e incluso de la ignorancia mal intencionada por parte de los alumnos o el profesor. No hay contradicción entre Jutsu y Do. La disciplina de Iai-do fue presentado por algunas personas que entiendian que la espada y este arte podrían convertirse en instrumentos para el desarrollo espiritual del hombre . Es de esta manera que el concepto de Seishin, o literalmente, la forja del espíritu, introduce una situación en la que por los métodos técnicos necesarios para alcanzar la iluminación espiritual de la persona puede o no ser las mismas que las dictadas por la necesidad para la eficacia en combate.

El logro de un método no es garantía de la consecución del segundo, pero tampoco uno excluye al otro. Debido a este hecho, el estudiante de laido, de alguna manera debe reunir dentro de sí mismo, a través de una adecuada comprensión, la aparentemente opuestos aspectos de este arte marcial como una forma de derrotar al adversario por un lado, y como una forma de desarrollo espiritual por el otro.



La historia de Muso shinden Ryu

El fundador de lo que hoy es conocido como Muso shinden Ryu, era un hombre llamado Hojo Jinsuke Shigenobu, o, Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Su vida es bastante oscura, y muchas historias se han inventado en relación con este hombre. Sabemos que nació en la provincia de Sagami (Shoshu) en algún lugar a mediados del siglo XVI. Se dice que vivió más tarde en la provincia de Mutsu, en la parte septentrional de Japón.

Shigenobu creo una serie de técnicas de lai que él llamó Batto-Jutsu. Su estilo llegó a ser conocida por diferentes nombres: Junpaku Den, Hayashizaki Ryu, Shin Hayashizaki Muso Ryu, Shigenobu Ryu, etc Sabemos también que realizó una gira por Japón en modo musha-Shugyo (duelos), y que, en ese momento, él atrajo a muchos discípulos a su sistema. Las técnicas que enseñó siguen siendo tan oscuras como su propia vida, pero deben haber sido relativamente sencillas, prácticas y muy combativo, en su esencia. Se dice que en 1616 a la edad de 73, hizo una segunda gira por Japón, durante el cual, desapareció. Bajo su influencia pionera, muchas diferentes escuelas de IAI surgieron. Después de su muerte, la tradición de la Shindo muso Hayashizaki Ryu fue llevada a cabo por Tamiya Taira-no-Hyoe Narimasa que, se dice, fue profesor de Tokugawa leyasu, Hidetada y Iemitsu. Este hecho sin duda han contribuido a la popularidad de este estilo. Tamiya Narimasa fue seguido por:

Nagano Murakusai Kinro, 3º, Soke

Momo Gumbei Mitsushige, 4º. Sokei

Arikawa Shozaemon Munetsugu, 5 º. Soke

Manno Danuemon Nobusada, 6 ª. Soke

El séptimo Sokei Hasegawa Chikara no Suke Eishin. Estudió Hayashizaki Ryu bajo Nobusada, en Edo, Kyoho durante el período (1716-1735), y ganó la reputación de ser un excepcional y altamente calificado espadachín. Se dice que él transformó muchas técnicas, y que fue él, quien concibió el estilo.

Él denomino a su estilo Muso Jikiden Eishin Ryu, y se conservó hasta los tiempos modernos. El noveno Soke Hayashi Rokudayu Morimasa era un vasallo de Yamanouchi Toyomasa, 4º Hanshu (jefe de una provincia), estudió Eishin Ryu lai con el octavo Soke Arai Seitatsu. También curso estudios del Shinkage Ryu bajo la dirección de Omori Rokuro Saemon Masamitsu. Este hombre habia ideado un método de Iai, que practicaba desde la posición seiza (Zashiki).

Morimasa Hayashi más tarde lo incorporó a Muso Jikiden Eishin Ryu. Esto es lo que se conoce hoy como Shoden Omori Ryu. Después del decimo primer Soke, hay una división en las enseñanzas, y dos ramas se crearon: las Shimomura (Shimomura-ha) y la Tanimura (Tanimura-ha). El decimosexto Soke de la Shimomura-ha, fue Nakayama Hakudo Sensei. Estudió Muso Jikiden Eishin Ryu en la provincia de Tosa, bajo la dirección de Hosokawa Yoshimasa, 15, Sokede la Shimomura-ha, así como, con MORIMOTO Tokumi, 17 Soke de Tanimura-ha. En 1933 adoptó el nombre Muso Shinden Ryu Batto-Jutsu para sus enseñanzas, y que creció en forma sostenida en popularidad, gracias a sus propios esfuerzos incesantes y la constante dedicación de sus discípulos.

HOJOJUTSU

HOJOJUTSU

Es el sistema marcial de atar una persona con una cuerda, utilizado por la policía Samurai

Hojo: La palabra se compone del carácter 'ho', que también se pronuncia «tori» y significa medios para la captura, el carácter 'jo', que también se pronuncia 'nawa'
significa cuerda, y, por supuesto, la palabra «Jutsu ', que significa arte o habilidad.

Este Arte Marcial se puede llamar entonces como "Torinawa Jutsu »u« Hojo Jutsu ».

La razón principal para atar a alguien es la necesidad de mantener vivos a los prisioneros e impedir que se fuguen. Otro objetivo era garantizar que los presos fueran
presentados ante un magistrado y siendo juzgados por los delitos que habían cometido.

En prácticamente todos los países del mundo durante la era feudal existieron diversos medios de asegurar a los presos. Las técnicas oscilaron entre cuerdas, o grilletes con bola y cadena. Parece, sin embargo, que ninguna otra nación desarrollo un sofisticado sistema de atar con cuerdas.

En el Japón el Hojojutsu se incorporo al conocimiento del samurai e integro sus
habilidades de combate y se utilizo durante el periodo 'Sengoku Jidai "en particular.

Los agentes de policía, denominado «okapiki ', aprendían las formas básicas del hojojutsu

Los presos eran atados según a la clase social a la que pertenecían, así eran reconocidos a simple vista, también eran atados según el delito que habían cometido.

Algunas cuerdas que se utilizaban eran de sólo unos 30 Cm. de longitud, mientras que otros llegaron más de 10M.
La mayoría de las cuerdas Hojojutsu eran de lino trenzado, que había sido golpeado hasta que se ablande. La cuerda de seda era usada para entrenamiento, también se utilizaba la cuerda de cáñamo que fue popular en diversos estilos de Hojojutsu.

Durante el periodo Edo el uso de cuerda de color para indicar el tipo de crimen cometido era frecuente:
La cuerda blanca denotaba a alguien que sólo había cometido un delito menor,
mientras que una cuerda de color azul fue utilizada para atar a delincuentes que habian cometido graves crímenes. Si una persona era de alto rango se usaba una cuerda violeta, en cambio si eran de bajo rango entonces se utilizaba una cuerda de color negro.

Nudos

Los nudos utilizados fueron muchos y variados. Unos fueron empleados como para capturar al preso en la lucha, mientras que en otros primaba la rapidez de hacerlos.


Accesorios

Hubo muchos. Uno incluyó un gancho de púas, este era un gancho especial
arrojado contra el criminal cuando escapaba.

RYUS

Hubo más de 150 diferentes ryu, o escuelas de hojojutsu, cada una con sus propias técnicas para el uso de la hon-nawa y otros torinawa.) Las primeras datan de mediados del 1500, y la más reciente de finales del siglo XIX.


* Takagi Yoshin Ryu Jujutsu es una escuela que comenzó en el siglo 17. Se consideraba como " la escuela del Cuerpo de Guardias"
* Hojojutsu casi nunca se practica como un arte por sí mismo, sino fue creado como un complemento a otras artes como el Jujutsu, y el Jojutsu. Fue utilizado por la "policías" de la restauración Meiji, junto con el Jutte, Bo y Kusarifundo como un dispositivo para detener a los Samurai que resistían el desarme.

El arte de Hojojutsu sigue vivo en Japón. Las fuerzas especiales de la policía moderna todavía llevan la cuerda para atar a sus presos (las esposas también son utilizadas).

Hojojutsu no es muy conocido, pero forma parte de la historia cultural de las
artes marciales. En él se refleja el ingenio de la clase samurai y las técnicas y el espíritu se ha transmitido al presente.

S

Takaji Shimizu Sensei, el gran maestro de SHINDO Muso Ryu. era
un experto del Hojo Jutsu.

Shindo Muso Ryu es un celoso guardian de las tradiciones del Hojo Jutsu

LA POLICIA DE TOKUGAWA

Fuerzas policiales de Tokugawa


Después de la unificación del Japón feudal, Tokagawa Ieyasu baso su nuevo gobierno en Edo (actualmente Tokio). El nuevo centro de autoridad japonés rápidamente atrajo a los residentes de todas las clases. Además de los obreros, artesanos y comerciantes, hubo un gran población de samurai, vasallos de los diversos daimyo que recidian en Edo, también hatamoto, vasallos directos del shogun, que servían como guardaespaldas y también burócratas de las oficinas gubernamentales. Para mantener el orden civil y la autoridad gubernamental, el shogunado ideo un complejo sistema policial encabezada por dos bugyoh-machi, cada uno de ellos actúa como una combinación de magistrado, juez, y jefe de la policía. Otros que portaban la katana servían como fuerza de policía de patrulla. Esta patrulla era relativamente pequeña en comparación con la población en general. Debido a su limitada mano de obra, la fuerza de policía que patrullaban con frecuencia aumentada sus filas con civiles e incluso ex delincuentes. Las organizaciones comunitarias en las que los ciudadanos locales se unían para protección mutua a menudo complementan el papel de la policía. Para proteger mejor sus propios intereses, los comerciantes locales y también contrataban samurai auxiliar de policía y vigilante para reforzar la limitada policía la ciudad.

Machi-bugyoh
La autoridad central en la era Edo-machi bugyohsho. Más que un simple departamento de policía, las responsabilidades de esta oficina incluían la gestión de una gama completa de servicios de la administración civil y un sistema judicial para ciudadanos no samurai. Los miembros de la clase samurai fueron vigilados por ometuke (investigadores) y el shogunado tenia un sistema interno de inteligencia y espionaje encubierto, la metsuke (vigilantes). Por último, el jisha-bugyoh tenía jurisdicción sobre los templos y santuarios y fue responsable de todos los asuntos religiosos, incluidos los sacerdotes y sus asistentes

Yoriki
Para manejar los asuntos policiales diarios, existía el yorikel auxiliar del machi-bugyoh. A pesar de que fueron subordinados de los magistrado principales, los yoriki también fueron víctimas de los prejuicios. Como samurai, su rango social fue muy superior al ciudadano con los que se debían tratar a diario. Por otra parte, fueron rechazados por sus pares samurai y discriminados por sus superiores a causa de sus sentencias a muerte mediante la ejecución de criminales. A pesar de que el yoriki no solía realizar ejecuciones, no se les permitía entrar en el castillo, por temor a una posible contaminación.
El yoriki desarrollo su propio estilo de vestir, con el pelo prolijamente peinado y un uniforme que constaba de Hakama, haori (sobretodo), y daisho, y las dos espadas que simbolizaban su pertenencia a la clase samurai.

Doshin
Conformaban una patrulla integrada por samurai de bajos grados. El doshin tenía su propio uniforme, una sola espada, pantalones en lugar del tradicional Hakama, incluso para ocasiones ceremoniales. Como el rango más bajo agentes de la policía, hubo tres grupos de doshin, llamado sanmawari o las tres patrullas. Al igual que la policía uniformada de hoy, la jomawari-doshin y rinjimawari-doshin no ocultaban sus identidades, patrullaban las calles de Edo con su jutte, la insignia de su cargo, bien visible. El tercer grupo, los onmitsumawari-doshin, a menudo investigar las actividades delictivas disfrazados.
Goyoukiki
Cada doshin patrulladas su distrito asignado, junto con varios ayudantes no samurai. Estos asistentes a tiempo completo fueron llamados komono. También hubo asistentes a tiempo parcial, llamados goyoukiki que a menudo trabajaban en otros puestos como obreros o artesanos. El asistentes del doshin de también llevaba un jutte como símbolo de su autoridad.

Okappiki
Además de sus subordinados y algunos voluntarios del vecindario, los doshin también contraatacaban a un número de asistentes no oficiales llamado okappiki. Okappiki por lo general eran ex delincuentes y se los utilizaba como informantes y asistentes de bajo nivel. Aunque las autoridades oficiales desalentaban el uso de okappiki, el rápido crecimiento de la población y el aumento de la situaciones criticas hicieron de su utilización una necesidad práctica.


Keisatsu-jutsu
Desde la época feudal, la policías japonesa ha sido llamada keisatsu-kan. Durante el periodo Edo, la policía desarrollado muchas técnicas para detener a delincuentes peligrosos, estaban por lo general armados. Las artes marciales utilizadas por la policía feudal y sus asistentes para arrestar a sospechosos es keisatsu-Jutsu. Si bien el keisatsu-Jutsu se originó a partir de métodos de la escuelas tradicionales de kenjutsu y jujutsu (la lucha contra las artes sin armas), el objetivo de la keisatsu-kan es la captura a delincuentes con vida y sin lesiones...

EL JUTTE

Jutte

A pesar de la relativa paz establecida por el shogunado Tokugawa, los agentes de policía a menudo se enfrentaban a numerosos desafíos a su autoridad y tuvieron que desarrollar rápidamente nuevos instrumentos y métodos para dominar, y detener delincuentes. En Edo, la competencia era feroz. Con el aumento de las interacciones entre las distintas clases, el hacinamiento y una rápida expansión del medio ambiente urbano, no es de extrañar que a menudo produjeran conflictos donde debía intervenir la policía samurai. Con una población armada, con frecuencia los desacuerdos menores se convertían en graves reyertas.
Para mantener el control, los agentes de policía desarrollaron métodos para utilizarlos contra los alborotadores, que estaban armados y muy a menudo desesperados. Estos incluyen artículos tales como el jutte, básicamente, una porra de hierro, el jutte fue popular porque podía parar la hoja de una espada afilada como una navaja y desarmar al agresor sin una lesión grave. En esencia una actitud defensiva o de restricción de armas. La horquilla, llamada Kagi, en el lado cerca de la empuñadura permite el jutte utilizarse para la captura o incluso romper las hojas de las armas. El Kagi también podría ser utilizado para enredar la ropa o los dedos de un oponente. Por lo tanto, la policía feudal japonesa utilizaba el jutte para desarmar y detener a sospechosos sin derramamiento de sangre. Finalmente, el jutte también llegó a ser considerado como un símbolo oficial de estatus. El jutte era conocido por muchos nombres. Durante el periodo Edo, jutte o jitte fue el más popular. El término se compone de dos kanji, uno de los cuales representan el número "diez" y el segundo en representación de "mano", por lo tanto, sugiere que el jutte da al usuario la "potencia de diez manos". Los diferentes caracteres escritos se utilizan también para describir esta única vez la aplicación de policía. Por ejemplo, el término utilizado durante la Era Sengoku representa "la verdad". Aunque el nombre suena casi igual, el significado, "la verdad" es posiblemente una referencia a las armas de significado simbólico. Otras interpretaciones son "diez palancas", " diez", o "arte”.

El verdadero origen de la jutte es todavía un misterio. Una idea popular es que el jutte ha sido diseñado por Goro Nyudo Masamune, un renombrado espadachin.

Jittetohri-Ryu

Muchos japoneses y occidentales por igual están familiarizados con las hazañas de Miyamoto Musashi.
Para mejorar sus conocimientos sobre la espada, Miyamoto Musashi viajó por todo Japón feudal con el fin de desafiar a otros espadachines.
El fundador de la Nito-ryu, o la esgrima con dos espadas, fue también un consumado artista y autor del Libro de los Cinco Anillos, un ejemplar tratado sobre la estrategia de la espada. Aunque no tan conocidas como su famoso hijo, el padre de Miyamoto Musashi era también un consumado artista marcial.llamado Miyamoto Munisai que desarrollo un arte militar conocido como Jittetohri-ryu. Este particular estilo, llamado también Tohri-ryu kenjutsu, varios militares utilizaron armas incluido el uso de ambas espadas (nitoh-ken), la lanza, y el jutte. Profesionales de Jittetohri-ryu son especialmente conocidos por su juji-yari-Jutsu, las técnicas que impliquen el uso de una lanza con un distintivo en forma de cruz. Munisai Miyamoto era considerado un maestro del jutte-Jutsu.
Estilos de Jutte El resto de jutte encontrado hoy exhiben diferentes apariencias. Las longitudes y los materiales son tan variados como los accesorios decorativos. Algunos son simples barras de hierro forjado. Por otra parte, algunos jutte tienen muchos detalles e incluyen intrincados diseños y decoraciones. En este último caso, el jutte puede incluir tsuba (guardia de mano) que parecen casi idénticos a los utilizados para la espada samurai. Un jutte también puede incorporar el oro u otros metales preciosos utilizados en la decoración. Estos juttes altamente decorados tenían probablemente un carácter simbólico y no estaban destinados a ser utilizados como una verdadera arma de defensa. En este caso, el diseño del jutte tenía la intención de impresionar a los demás y no es necesariamente funcional. Los muy diferentes estilos puede deberse a la doble finalidad del jutte, como arma de defensa y como una insignia simbólica de su cargo o rango. .
Con frecuencia, asistentes del agente de policía también tenían su propio jutte para servicio extraordinario, como la captura de un delincuente peligroso, o para reconocer su relativa condición de jefes de grupo a los jefes de aldea. Además de los policías japoneseses, otros altos samurai también tenían el jutte como insignia de sus funciones específicas. Por ejemplo, la aratame, o inspectores oficiales, también usaban el jutte para fines de identificación. También los yado aratame (inspectores de hoteles y posadas), kome aratame (inspectores de arroz), y sakoku aratame (inspectores de cereales y otros granos), entre otros. Para toda esta gente era bastante improbable el uso del jutte para autodefensa.
A principios del decenio de 1960 la policía japonesa ha adoptado una especie de versión moderna de la jutte llamado tokushu keibo,
La policía japonesa desarrollado una serie de técnicas para el desarme y la restricción sospechosos utilizando la tokushu keibo., similares a las técnicas de jutte
El Jutte sigue siendo utilizado por las escuelas tradicionales de artes marciales de Japón, como la Ikkaku-ryu- jutte Jutsu de escuela Shinto Muso-ryu de Jojutsu

BUBISHI

El Bubishi

Por Harry Cook
Traduccion Osvaldo C. Leoni

Mao Yuan en 1621 publico un trabajo sobre las tácticas militares. Compuesta de 240 volúmenes, el Wu Pei Chih se ocupa de todos los aspectos de las tácticas militares de China, e incluye una sección sobre los métodos de mano vacía. Como he estudiado la historia de las artes marciales me ha intrigado saber por que Chojun Miyagi ha dado el nombre de "Goju Ryu" (Estilo suave/duro) a su arte, ese nombre figura en el Bubishi (Wu Chih Pei en chino). Decidido a averiguar más, lei las copias de Mao Yuan I en las bibliotecas de la Universidad de Durham y la Universidad de Cambridge, pero no pude encontrar la utilizada por Miyagi. Finalmente después de dos años de buscar, la verdad finalmente amaneció en mí, deberia existir un libro diferente con el mismo nombre! Y por supuesto, existe. El Okinawa Bubishi, puede haber utilizado el nombre de la china original a los efectos de prestigio, pero los contenidos son muy diferentes. Creo que el Bubishi de Okinawa es un producto de un artista marcial de Okinawa (o artistas) y refleja una síntesis de los conocimientos y las técnicas derivadas de la China meridional (principalmente Fukien) y Okinawa. Los aspectos técnicos de los trabajos se basan en los métodos conocidos como Grulla Blanca de Fukien. El primer capítulo de Bubishi se titula "Los Orígenes del boxeo de la Grulla Blanca", y nos dice que el estilo de la Grulla Blanca fue fundada por una mujer, Feng Chi Niang, que modificó un sistema que le enseñó su padre, Feng Yu Shih de Fukien . Este método es muy conocida en Taiwán y Malasia, y también se ha incluido en la conocida Tsu Wu Ch'uan. Curiosamente ambos estilos emplean una versión de Sanchin kata, kata del sistema de Okinawa Naha-te (Goju Ryu y Uechi Ryu). El Bubishi tiene treinta y dos capítulos que tratan de la historia del Boxeo de la Grulla Blanca, el asesoramiento y las observaciones del Maestro Yo Wang Teng; información sobre puntos vitales y la forma de ataque; artes de agarre, de los 54 pasos de la mano del Tigre Negro; Sun Tzu, y una serie de capítulos dedicados a la medicina a base de plantas, técnicas de combate, etc recientemente una sección del Bubishi ha sido publicado en Japón por el maestro Tadahiko Ohtsuka.
He utilizado como fuentes para este articulo: Okinawa Den Bubishi, Kenwa Mabuni Karate-Do Kempo, y Okinawa Karate-Do por Takamiyagi. Un aspecto interesante del Bubishi es su uso generalizado por todos los maestros del karate de Okinawa. Gichin Funakoshi la cita a su trabajo en Karate-Do Kyohan y de la sección sin traducir por Tsutomu Ohshima, en la versión en idioma Inglés .

Chojun Miyagi tomó el nombre de "Goju" de la tercera línea de la sección "Ocho Poemas del puño", que dice:

" Abraza el camino duro y suave, y la inhalación de aire."

Los dos últimos caracteres de esta línea son muy interesantes ya que son conceptos clave en la moderna Grulla Blanca de Fukien
Entonces, aquí tenemos los mismos términos que se utilizan en Goju Ryu, Fukien Grulla Blanca, y de los Cinco Ancestros de Boxeo, así como que se encuentran en el Bubishi. Este vínculo histórico es importante en la comprensión de la historia y evolución del karate de Okinawa y explica el valor atribuido al Bubishi por maestros del Karate de Okinawa. Tatsuo Shimabukuru el creador de Isshin Ryu usa en realidad toda la sección de "Los Ocho Preceptos del puño", como su Código de Isshin Ryu, lo que se ha publicado en la revista Oficial Karate Septiembre de 1973, y en Dinámica de Isshin Ryu Karate Vol. 1 por Harold Allen Long y Wheeler. En ambos casos las traducciones dejan bastante que desear, pero es muy claro en cuanto a la fuente de la Bubishi. La fuente de la Bubishi suele atribuirse a Kanryo Hiagaonna o Chojun Miyagi, y se dice que fue traído de China. Creo que es posible que Chojun Miyagi hizo traer varios libros de China, pero el Bubishi (o secciones del mismo) ya estaban en Okinawa. Ciertamente Gichin Funakoshi cita de ella en su libro de 1922 Ryukyu Kempo Karate. El estilo de karate Ryuei Ryu fue creada por Kenri Nakaima, un estudiante de Ryu Ryu Ko (el maestro de Kanryo Higaonna). Cuando regresó a Okinawa, Nakaima trajo una copia del Bubishi que le dio su maestro. También es posible que algunas de las familias de origen chino en Kumemura puede haber tenido copias del Bubishi.

48 Métodos de Boxeo

Esta sección del Bubishi es más interesante ya que pone de manifiesto la aplicación de diversas técnicas que todavía se enseñan en diversos estilos de Okinawa. Por ejemplo, mawashi uke que se aplica como en el kata de Goju Seipai o Suparinpei. Una gran cantidad de otras técnicas se muestran incluyendo bloqueos y lanzamientos, pero lo que es más llamativo es que la defensa contra armas no se muestran. Siempre he tenido sospechas de la historia que el karate de Okinawa fue desarrollado en respuesta a la represión por codiciosos samurai japonéses, si eso es cierto, (y tengo serias dudas) ¿por qué no muestran en el Bubishi defensas contra las espadas, y otras armas? En cualquier caso esta cuestión todavía necesita mucha investigación, pero estos ejemplos nos dan una buena idea del tipo de Tode (manos Chinas) practicado en Okinawa quizás dos o más siglos atrás..) El Bubishi incluye gráficos y diagramas que contienen los secretos básicos de karate de Okinawa. Obviamente derivados de boxeo chino y los sistemas médicos, se muestran las metas y los momentos del día que son más vulnerables a los ataques. La teoría detrás de esto es la idea de que la energíal del cuerpo pasa por ascensos y lcaídas cíclicas y hay momentos de fuerza y momentos de debilidad. Esto se hace referencia en el segundo de los "Ocho Preceptos del puño", que dice "El pulso del cuerpo se asemeja a las fases del sol y la luna." y se detallan los puntos específicos para golpear en el momento oportuno. El origen de este conocimiento se encuentra en China y se refiere a el Robert W. Smith, en su obra de Boxeo Chino: Maestros y Metodos (Kodansha 1974), donde dice " la teoría Shaolin sostiene que el cuerpo humano contiene 365 puntos vulnerables, 5 Más que se utilizan en la acupuntura y moxibustión. El ataque se orienta a doce períodos de tiempo de dos horas cada una, en la creencia de que la sangre y la actividad neuronal es más pesada en los lugares en momentos determinados ".

El Bubishi también sigue la tradición china en la que se dan remedios a base de hierbas para sanar los daños causados por los golpes. También hay una sección sobre siete puntos que no deben ser golpeado, ya que los resultados son irreversibles.

Ryuha
Bojutsu y Jojutsu

Araki-ryu
Sistema: torite kogusoku (combate, lucha con y sin armas), tojutsu (odachi, kodachi, tanto, bokken); bojutsu; naginatajutsu (nagamaki); kusarigamajutsu; chigirikijutsu; ryofundojutsu Fundacion: Finales del periodo Muromachi (1573)
Fundado por: Araki Mujinsai Minamoto no Hidenawa
Actual representante/headmaster: 17º generacion shihan, Kikuchi Kunimitsu; 18º generacion shihan, Arakawa Seishin; 17º generacion shihan, Suzuki Nobuo
Originario de: Prefectura de Gunma y Saitama

Hontai Yoshin-ryu
Sistema: jujutsu; bojutsu (rokushaku bo, hanbo); kenjutsu (kodachi, odachi)
Fundacion: principios del periodo Edo (1660)
Fundado por: Takagi Setsuemon Shigtoshi
Actual representante /headmaster: 19º headmaster, Inoue Kyoichi Munenori
Originario de: Prefectura de Hyogo

Shinto Muso-ryu
Sistema: jojutsu; kenjutsu (odachi, kodachi, nito), Kusarigama, Jujutsu, Hojojutsu
Fundacion: principio del periodo Tokugawa (1640)
Fundado por: Muso Gonnosuke Katsuyoshi
Actual representante /headmaster: No existe headmaster o representante reconocido; un numero de maestros de alto rango, o con licencia de Menkyo Kaiden enseñan en el mundo.
Originario de: Homan-Zan, Kyusho

Takenouchi-ryu
Sistema: jujutsu (torite, koshi no mawari, kogusoku); hade; bojutsu (rokushaku bo, jo); kenjutsu (odachi, kodachi, tanto, aikuchi/kaiken); iaijutsu (odachi, kodachi, tanto, aikuchi/kaiken); hojojutsu (hobaku); naginatajutsu; tessenjutsu; sakkatsuho
Fundacion: finales del periodo Muromachi (1532)
Fundado por: Takenouchi Chunagon Daijo Hisamori
Actual representante /headmaster: Takenouchi Toichiro Hisamune, 14º headmaster; Takenouchi Tojuro Hisatake, 13º sodenke
Originario de: Prefectura de Okayama

Uchida-ryu
Sistema: tanjojutsu (tanjo, odachi)
Fundacion: periodo Meiji (1885)
Fundado por: Uchida Ryohei Actual representante /headmaster: no existe headmaster, este arte forma parte de Shinto Muso-ryu
Originario de: Fukuoka, Tokyo, Nagoya, Prefecture de Osaka

Yagyu Shingan-ryu
Sistema: taijutsu (jujutsu), kenjutsu, bojutsu, naginatajutsu, iaijutsu
Fundacion: principios de 1600
Fundado por: Araki Mataemon, 1584-1637
Actual representante /headmaster: 10º soke Muto Masao
Originario de: Prefectura de Kanagawa

Yagyu Shinkage-ryu
Sistema: kenjutsu (odachi, kodachi, nitto)
Fundacion: finales del periodo Muromachi (1568)
Fundado por:Kamiizumi Ise-no-Kami Nobutsuna, 1508-1578; el Yagyu fue fundado por Yagyu Sekishusai Munetoshi, 1527-1606
Actual representante /headmaster: 21º soke Yagyu Nobuharu
Originario de: Aichi



Otras armas del Samurai

Isshin-ryu
Sistema: kusarigamajutsu (kusarigama; cho-e kama)
Fundacion: finales del siglo 15.
Fundado por: Nen Ami Jion
Actual representante /headmaster: Maestros de la Shinto Muso-ryu (el Isshin-ryu es un subsistema dentro de las enseñanzas de Shinto Muso-ryu y generalmente no es estudiado como un arte separado)
Originario de: Fukuoka, Tokyo, Osaka, Nagoya, y la prefectura de Sendai.

Tendo-ryu
Sistema: naginatajutsu, kenjutsu (odachi, kodachi, nitto, tanto, kaiken), jojutsu (broken naginata), kusarigamajutsu
Fundacion: Noviembre 21, 1582
Fundado por: Saito Hangan Denkibo Katsuhide Actual representante /headmaster: 16º soke Mitamura Takeko
Originario de: Kyoto